必修三語文人教新課標第9課勸學課件(共65張PPT)

導入：勸學

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

------唐代大書法家顏真卿古樂府詩

《長歌行》

百川東到海，何時復西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。勤學如春起之苗，不見其增日有所長輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧

陶淵明

發(fā)奮識遍天下字立志讀盡人間書

蘇東坡。荀子（約公元前３１３—前２３８）名況,字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家學者，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他學識淵博，重實踐，具有一定樸素的唯物主義思想.

荀子是孔孟之后最著名的儒家學者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。與孟子主張“性善論”不同，荀子持“性惡論”。

宇宙觀“行”對于“知”的必要和后天學習的重要?！胺ê笸酢?/p>

“性惡論”認識論政治觀人性論“制天命而用之”荀子思想概說

韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。勸學勸勉學習《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑??！皠瘛钡姆斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。

作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。聽錄音槁gǎo暴pù礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú 跂qǐ

輿yú生xìng蛟jiāo

跬kuǐ 騏qí驥jì駑nú

鍥qiè鏤lòu 螯áo鱔shàn為字詞正音解釋下列黑體字的意思：

1．冰，水為之，而寒于水

2．木直中繩

3．輮以為輪

4．雖有槁暴

5．金就礪則利

6．君子博學而日參省乎已

1.于：介詞，比2.中：合乎3.以為：把…做成4.暴：通“曝”，曬。5.就：接近,靠近.放到6.日：每天。（名—狀）1—2段重點字詞：

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。疏通文意,理解關鍵詞句:第一、二段青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高?？梢?，學習可以()

提高人的水平。14木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線,使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。學習的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查，就聰慧明達，而且行為沒有過失了。

本段旨在論述學習的意義——學習對人性改造的價值。找出第二段的中心句并概括：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的意義第二段用了什么論證方法?比喻論證第一段提出中心論點：學不可以已學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己。青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化改變君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。17解釋下列黑體字的意思：

7．不如須臾之所學也8．聲非加疾也

9．而聞者彰

10．假輿馬者11．而絕江河

7.須臾：片刻8.疾：強，這里指聲音宏大9.彰：顯著，明顯，清楚。10.假：借助11.絕：渡3段重點字詞：于：（1）青，取之于藍（2）而青于藍而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚運于渤海之尾（5）暴見于王受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動作對象，不譯介詞，到介詞，表被動，被介詞，在假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余憑借、借助假裝借吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。噫！原來這里看得更遠哩！登高而招，臂非加長也，而見者遠；喂——！你好嗎？假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬，輕松嘍！嗨！看我“旱鴨子”過河嘍！找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學習的作用:彌補不足作者是如何來闡述學習的作用的？用了一系列比喻，比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習見君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學習的作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想聞水陸借助學習彌補不足2412．故不積跬步

13．駑馬十駕14．功在不舍

15．鍥而舍之

16．金石可鏤

17．下飲黃泉18．用心一也19．蟹六跪而二螯

20．用心躁也

12.跬步：半步13.駕：馬拉車走一天的路程14.舍：放棄15.鍥（qie）：刻16.鏤：雕刻17.向下，作狀語18.一：專一19.跪：蟹腳20.躁：浮躁，不專一4段重點字詞：解釋下列黑體字的意思：勸學積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個為語氣助詞，“了”③淵：深水④蛟：jiāo，一種龍⑤善：形容詞作名詞，善行。⑥而：表順承,“就”⑦神明：指人的高度智慧⑧得：獲得⑨備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達事理的思維就具備了。焉積土成山，風雨興焉且焉置土石又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！倍衩髯缘?，圣心備焉兼詞，于此助詞，不譯兼詞，于何代詞，代這件事勸學故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。騏驥一躍,不能十步我是千里馬，我怕什么？駑馬十駕，功在不舍。我不是駿馬，我要努力才行??！鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。勸學

①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設關系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。勸學①之：定語后置的標志②強：qiáng，強勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句④上、下：方位詞作狀語，向上、向下⑤用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”⑥一：數(shù)詞作動詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。勸學①

而：表并列，和②

螯：áo，蟹鉗。③躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。思考：第4段主要講了什么內(nèi)容？學習的方法、態(tài)度思考：第4段用了哪些論證方法來談學習的方法的？學習的方法、態(tài)度積累4個比喻比喻論證正反論證堅持4個比喻比喻論證對比論證專一2個比喻比喻論證對比論證關于設喻

設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。學習方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比堅持專心課文小結

為什么學（意義和作用2、3段）怎么學（態(tài)度4段）提出論點（1段）分析論點總結論點文章結構論證過程“定語后置句”文言重要知識點補充1．定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構成“中心詞＋定語＋者”的格式。這種格式中的“者”相當于結構助詞“的”。如：人馬燒溺死者甚眾計未定，求人可使報秦者。村中少年好事者。（《黔之驢》）楚人有涉江者。（《刻舟求劍》）2．在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心詞＋而＋定語＋者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》

有一言而可以終身行之者乎？《論語。衛(wèi)靈公》3．在中心詞和后置定語之間加“之”字，構成“中心詞＋之＋定語”的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠，則憂其君。

4.數(shù)詞作定語有時也后置，構成“中心詞+數(shù)（量）詞式結構”的格式。如:

項羽兵四十萬，沛公兵十萬：《鴻門宴》

通計一舟，為人五，為窗八：《核舟記》注意：文言文中定語后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。試比較：（1）馬之千里者(

)（2）城北徐公，齊國之美麗者也。(

)修飾關系領屬關系5、“中心詞＋之＋后置定語＋者”的形式①馬之千里者：《馬說》②石之鏗然有聲者：《石鐘山記》

學以致用：判斷下列句子是否為定語后置句。1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（）

2.于是集謝莊少年之精技者。（）

3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（）

是是是本文設喻的特點(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體；(2)設喻方式多樣：

①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。（３）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。寫作特點從《勸學》看《荀子》的特色1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復論述問題）2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當?shù)膴A進散句，文氣流暢而不呆滯。2、請同學們運用對比設喻的方法，闡述學習要勤奮或謙虛謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學海無涯，因而刻苦好學，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止，夜郎自大。勤奮的人，像一顆明珠，無時無刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。

能力遷移

1、每人寫一個比喻句，闡述知識的重要性，比喻要恰當知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭?？仗摰念^腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使他能恢復生氣。知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中遠征。沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。結束文言文知識歸納

1．雖有槁暴

________通

________意為_______

________通

________意為_______2．君子生非異也________

通______

意為______

3．則知明而行無過矣

______通

______意為______

曝曬有“又”又暴“曝”本性生“性”智慧知“智”找出下列通假字并釋義：

1．非能水也

________作

_____，意為

________

2．上食埃土

________作______，意為________

3．下飲黃泉________

作

______，意為________

4.君子博學而日參省乎己

________

作

______，意為________

詞類活用：游水名詞動詞名詞名詞狀語狀語向上向下名詞狀語每日

⊙蚓無爪牙之利，筋骨之強

特殊句式定語后置句⊙青，取之于藍，而青于藍；⊙冰，水為之，而寒于水。介詞結構后置句介詞結構后置句實詞積累勸勸