【課件】實(shí)體與虛空-凝固的音樂(lè)+課件-2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)

科目：美術(shù)鑒賞（人美版）年級(jí)：高一目錄CONTENT1觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)2圖像之美——繪畫(huà)藝術(shù)3匠心之用——雕塑藝術(shù)4無(wú)聲之韻——建筑藝術(shù)5淳樸之情——民間美術(shù)6時(shí)代之鏡——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)無(wú)聲之韻——建筑藝術(shù)主題一：實(shí)體與虛空——凝固的音樂(lè)主題二：人作與天開(kāi)——中國(guó)古典園林藝術(shù)主題三：人居與環(huán)境——詩(shī)意的棲居實(shí)體與虛空——凝固的音樂(lè)中外建筑的用材有何不同中西建筑如何經(jīng)營(yíng)空間傳統(tǒng)建筑的序列與群組有何特征為什么說(shuō)雕梁與畫(huà)棟也是中國(guó)建筑之美的精髓所在黑格爾說(shuō)：“建筑是凝固的音樂(lè)?！蔽覀儾幻饫Щ螅ㄖ趺磿?huì)是音樂(lè)呢？如果是音樂(lè)，它的節(jié)奏和旋律又在哪里？中外建筑的用材有何不同01建筑材料是建筑藝術(shù)的載體，它決定著建筑的特征、風(fēng)格、效果等。傳統(tǒng)建筑材料主要有石材、木材、黏土、磚瓦、石灰等?，F(xiàn)代建筑材料有鋼材、水泥、混凝土、玻璃、塑料等。它們各具特色。中國(guó)建筑中的抬梁式、穿斗式與西方的“柱式”架構(gòu)不同。應(yīng)縣木塔是中國(guó)現(xiàn)存最高、最古老的一座木構(gòu)塔式建筑。被稱(chēng)為“中國(guó)古建筑斗拱博物館”。應(yīng)縣木塔中式建筑福建土樓是大型民居建筑，遵循了“天人合一”的東方哲學(xué)理念福建土樓湘西吊腳樓，屬于古代干闌式建筑的范疇。湘西吊腳樓河北正定隆興寺中國(guó)古建筑上的斗拱西方建筑帕特農(nóng)神廟金字塔古羅馬建筑典型的布局方式、空間組合、藝術(shù)形式等都與拱券結(jié)構(gòu)有著緊密聯(lián)系。出色的拱券技術(shù)才使古羅馬宏偉壯麗的建筑有了實(shí)現(xiàn)的可能性。羅馬萬(wàn)神廟大殿穹頂羅馬角斗場(chǎng)

從柱座、柱身、柱頭等部位比較陶立克、愛(ài)奧尼亞和科林斯柱式的異同。古希臘中國(guó)傳統(tǒng)建筑注重線形美，直線、曲線相結(jié)合。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑用材主要是土和木，因此有“土木的詩(shī)篇”之譽(yù)。西方建筑講究體積美，體積感注重敦實(shí)厚重。西方的建筑由于大量使用石材，因此被冠以“石頭的史書(shū)”之名。中西建筑如何經(jīng)營(yíng)空間02人們煞費(fèi)苦心建起一座樓房，使用的卻是里面的空間。不同搭建方式?jīng)Q定了建筑的不同樣態(tài)?？臻g除了大小、高低、方圓等差異，最主要還體現(xiàn)為虛與實(shí)兩種基本關(guān)系。那么，如何來(lái)定義空間中的虛與實(shí)，它們是絕對(duì)的嗎?在特定的條件下，是否可以轉(zhuǎn)換？空間的虛實(shí)究竟對(duì)建筑藝術(shù)效果的呈現(xiàn)有哪些作用？蘇州博物館新館貝聿銘中式蘇州博物館新館借鑒蘇州園林造園手法，把博物館置于院落之間，打破了中軸對(duì)稱(chēng)的傳統(tǒng)布局，按功能需求穿插不同形式空間設(shè)計(jì)，最大限度地把自然光線引入室內(nèi)，使館內(nèi)外建筑造型與所處環(huán)境自然融合，空間豐富而充滿變化。如果說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)那么東西方音樂(lè)也有差異。蘇州博物館平面像一塊堅(jiān)硬的混凝土方體插進(jìn)了柔軟的木頭之中，截然不同的觸感，在粉白墻、中式漏窗和“中國(guó)黑”石材裝飾線條變奏下呈現(xiàn)“蘇而新”的韻律。中國(guó)建筑習(xí)慣把外部空間視為建筑整體的一部分，它不僅僅是一個(gè)物理空間，更是情感的空間，具有時(shí)空的變化色彩。中國(guó)建筑中的庭院、檐廊、門(mén)窗、亭臺(tái)樓榭，通過(guò)建筑單元之間、內(nèi)外之間的轉(zhuǎn)接處理，形成了虛實(shí)相映的空間意象。尤其是門(mén)窗之“虛”，使序列空間得以滲透、交流，形成一種虛中見(jiàn)實(shí)、實(shí)中有虛、虛實(shí)互映的情趣，不僅未將建筑隔絕于自然，反而將建筑與自然融為一體，構(gòu)成了中國(guó)建筑鮮明的空間特色。朗香教堂柯布西耶西方朗香教堂的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、抽象。它的形態(tài)跳出了現(xiàn)代主義的束縛，超越了慣常的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則。其內(nèi)部空間以側(cè)面采光，凸顯了宗教的神秘氛圍。西方建筑重視結(jié)構(gòu)造型，突出強(qiáng)調(diào)建筑的整體造型美，而外部空間只是作為布景。因此，就建筑的空間而言，其劃分處理都非常清楚。流通的或者半室內(nèi)、半室外相互滲透綜合的空間設(shè)計(jì)很少出現(xiàn)在西方古典建筑中。傳統(tǒng)建筑的序列與群組有何特征03與西方建筑較重視自身完美相比，中國(guó)建筑更注重群體的布局。其中像都城與宮殿這樣的建筑群講究中正有序，按等級(jí)排列，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕才旁谝粭l中軸線上。為什么中國(guó)的建筑要采取這樣一種空間布局方式呢？其背后的原因是什么呢？四合院式體現(xiàn)了典型的中國(guó)建筑空間外實(shí)內(nèi)虛的關(guān)系。院子由單體的建筑圍合而成，每間房屋的面積不大，均朝向院子，形成典型的聚合式空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)。中國(guó)民居的建筑群落，一種是院落式，一種是圍合式。

福建土樓內(nèi)景祁縣喬家大院6個(gè)大院、19個(gè)小院、幾百間房屋，院外有院，院中有院，錯(cuò)落有致，各異奇趣，既有建筑上的層次感，又體現(xiàn)了倫理上的尊卑有序。中國(guó)建筑最基本的平面形式是長(zhǎng)方形的“一字型”，內(nèi)部簡(jiǎn)單，三間開(kāi)或五間開(kāi)，通過(guò)組合成為三合院、四合院。每個(gè)院子以門(mén)廊相連，并以中軸線做有序排列，主次分明，對(duì)稱(chēng)平衡，體現(xiàn)了和諧之美。與西方建筑重視單體結(jié)構(gòu)的完美相比，中國(guó)建筑對(duì)單體建筑的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于群體空間的組合。正因?yàn)樽⒅匦蛄信c群組的空間關(guān)系，通過(guò)建筑物的高低配置、大小組合，由連綿起伏的屋頂組成了具有韻律的中國(guó)建筑群落，“群”構(gòu)成了中國(guó)建筑的靈魂。為什么說(shuō)雕梁與畫(huà)棟也是中國(guó)建筑之美的精髓所在04中國(guó)古代建筑以木構(gòu)架為主，大量的梁架、立柱與門(mén)窗，還有墻壁、基座、柱礎(chǔ)等磚石構(gòu)件，是古代建筑最常見(jiàn)的外在景觀。這些構(gòu)件藝術(shù)的處理成為重要的裝飾，無(wú)論是色彩、圖案還是裝飾手法，工匠們高超的制作技藝展現(xiàn)得淋漓盡致。為什么古人要在這些地方不厭其煩地制作各種各樣的裝飾？他們的意圖是什么？這些裝飾在呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美中發(fā)揮了怎樣的作用？為什么說(shuō)裝飾也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美的精髓所在？門(mén)窗欞格是最能體現(xiàn)圖案美的建筑部位，格外受到強(qiáng)調(diào)。三間或五間開(kāi)的大面積建筑立面，分布著有規(guī)律的圖案，形成織物般的紋飾，既顯現(xiàn)出構(gòu)造美學(xué)的魅力，也寄托了人們的美好愿望。陽(yáng)光透過(guò)門(mén)窗欞格的紋樣投射進(jìn)來(lái)，一縷縷光線為屋里帶來(lái)光影虛實(shí)。如果把窗欞比作建筑的眼睛，那么，中國(guó)建筑擁有世界上最美麗的眼睛。九獅圖作品正中雕一大獅滾舞繡球，四周環(huán)繞八只小獅嬉戲玩耍，以連續(xù)不斷的回紋作邊框。九只獅子各具不同的神情動(dòng)態(tài)，寄寓著人們希冀國(guó)泰民安的愿望。雕刻手法活潑生動(dòng)，整件作品涌現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)，顯示了作者嫻熟的技藝。天壇祈年殿藻井?浙江東陽(yáng)民居廊檐下的撐拱清代徽派建筑中的“牛腿”裝飾手法除了圖案、雕飾（木雕、磚雕、石雕），還有彩飾。木雕一般是在梁架、梁托、斗拱、雀替、檐條、樓層欄板、華板、柱拱、窗扇、欄桿等木質(zhì)建材上進(jìn)行雕刻，既是為了美觀，又給人以藝術(shù)的熏陶，陶冶情操之外兼顧實(shí)用性。故宮建筑彩飾彩飾就是敷彩于土木之上的裝飾，是對(duì)建筑木構(gòu)、墻面等的粉刷和涂抹，最早是為了對(duì)墻體進(jìn)行保護(hù)。清式彩畫(huà)按照品位高低依次為和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)、蘇式彩畫(huà)，主要繪在天花、斗拱和額枋處。建筑材料不僅影響到建筑的結(jié)構(gòu)和造型，也是建筑裝飾的物質(zhì)載體。中國(guó)傳統(tǒng)建筑把木材運(yùn)用得非常嫻熟，無(wú)論是色彩、圖案還