方燕第四課第二框文化在繼承中發(fā)展-高中政治課件-文化生活

文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什么是傳統(tǒng)文化正確對(duì)待待傳統(tǒng)文化含義特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性：民族性：正確態(tài)度意義文化在繼承中發(fā)展憶一憶繼承性：表現(xiàn)作用：積極、消極文化在繼承中發(fā)展1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2、影響文化發(fā)展的重要因素3、教育在文化繼承中的作用學(xué)習(xí)目標(biāo)

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動(dòng)人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作.

思考1：從材料中說明，《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題——等1、文化繼承的內(nèi)涵：（是什么)文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。繼承：即“取其精華，去其糟粕”，要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。發(fā)展：推陳出新，革故鼎新，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。（一）同一過程的兩個(gè)方面①.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面②.文化繼承文化發(fā)展必要前提必然要求

文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

-------文化的傳承2、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)聯(lián)系(2)區(qū)別繼承:取其精華,去其糟粕發(fā)展:推陳出新,革故鼎新3、要求(方法論）：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

如:對(duì)中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，棄其糟粕，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。

（3）文化的繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。而不是先后兩個(gè)過程。

辨析：文化傳承就是要原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化。解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個(gè)方面。（2）文化傳承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。談一談對(duì)于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？看課本44頁材料:探究提示：(1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

（3）要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳出新，革故鼎新”。文化在繼承中發(fā)展（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)制度的更替2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3、思想運(yùn)動(dòng)（外部因素）（內(nèi)部因素）4、教育歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？

1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。

中國歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺。改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。探究2、

（1）封建王朝、中華民國、社會(huì)主義新中國不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)1.社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向。

（1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替（2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，

即促進(jìn)了文化的發(fā)展。1、社會(huì)制度決定文化的發(fā)展方向。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定文化的發(fā)展新文化戰(zhàn)勝舊文化新文化：符合社會(huì)發(fā)展要求，先進(jìn)、健康的文化。舊文化：不符合社會(huì)發(fā)展要求，落后、腐朽的文化。注意：新舊文化不是以出現(xiàn)時(shí)間早晚來確定的。材料二：6000年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志。紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“十一五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。

思考:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？

“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目2012年投入運(yùn)行，洞窟實(shí)景漫游廳將建成為球幕影院，放映球幕電影，觀眾能身臨其境、高清晰地觀看洞窟建筑、彩塑和壁畫。數(shù)字展廳建成后，我們會(huì)引導(dǎo)觀眾先在數(shù)字電影廳看壁畫，在球幕三維電影看洞窟，然后再去看臨摹的壁畫和復(fù)制的洞窟，最后再參觀真實(shí)的洞窟。

導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤?！?/p>

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。2、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展

探究3:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？（閱讀教材）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，中國古代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場(chǎng)革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具．改變了人類歷史的進(jìn)程?？鬃永献幽禹n非子道家儒家墨家法家

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌覡庿Q是如何影響文化發(fā)展的？仁、禮無為而治兼愛、非攻法、術(shù)、勢(shì)文藝復(fù)興他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這又說明了什么？3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展我能成為科學(xué)家那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀ｎD教育在文化傳承中4、教育在文化傳承中（1）、特點(diǎn)：（2）、作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化

C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，決定著文化的發(fā)展方向。二、3.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。

2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。4.教育在文化傳承中的重要作用私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

合作探究4:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？參考思路①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中文化在繼承中發(fā)展社會(huì)制度影響文化發(fā)展的因素思想運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)區(qū)別聯(lián)系要求→文化傳播與文化繼承異同點(diǎn)比較文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向—不同國家和地區(qū)之間縱向---同一國家和歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對(duì)外推廣(p32)古為今用，發(fā)揚(yáng)光大(p43)共同點(diǎn)都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是(

)①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求

③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④A

3.某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.文化發(fā)展是繼承的必然要求C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系A(chǔ)

1、文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?11北京-24)

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A.①②B.①④C.②③D.③④D典型例題

5、我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計(jì)劃和國家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說明（）A、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展C、科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素B

2、高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠（2010江蘇-22）①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴(kuò)展人們的文化視野

A.①②B.③④C.①③D.②④D

2.在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了A.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B.社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C.代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步D