第六課第一框：人的認(rèn)識從何而來-高中政治課件-哲學(xué)

第一框

人的認(rèn)識從何而來第六課求索真理的歷程1.上述材料中是誰在從事活動？

2.這些活動是在認(rèn)識世界還是在改造世界？

3.這些活動是不是純主觀的思維活動?探究活動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)電視機(jī)裝配生產(chǎn)線“神舟七號”飛船發(fā)射歸納：什么是實踐？（一）實踐及其特點兩層基本含義：一：實踐的主體是人（不是動物），對象是客觀事物（不是主觀世界），是一種客觀物質(zhì)性的活動（不是純主觀的思維活動，認(rèn)識活動.）二：實踐是種直接現(xiàn)實性活動，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在（是主觀見之于客觀的活動）1、實踐的含義：

實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。主體對象自然界人類社會性質(zhì)判斷以下觀點：1、實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動。2、實踐是人們改造整個世界的活動。3、實踐是人們改造自然界的活動。4、實踐是人們改造社會的活動。××××判斷：下列哪些屬于實踐活動？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真聽課。4、全面建設(shè)小康社會10、克隆羊“多利”問世。5、“神七”發(fā)射9、小行星撞擊地球6、全國大學(xué)生辯論賽7、調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)8、實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略12、討論問題、研究學(xué)問11、建設(shè)三峽大壩245781011結(jié)論：實踐是人的活動，但人的一切活動不一定都是實踐，人的活動可以分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動，只有改造客觀世界的物質(zhì)活動才是實踐活動。比如人學(xué)習(xí)，就是改造主觀世界所以不屬于實踐活動。

①、構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。

客觀實踐的主體實踐的對象

（自然界、社會關(guān)系）實踐的手段（工具、設(shè)備）2、實踐的特點

②、實踐的過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約⑴實踐具有客觀物質(zhì)性體現(xiàn)唯物主義觀點實踐主體實踐手段實踐對象教師講課農(nóng)民播種（2）實踐具有能動性實踐具有主觀能動性原因?qū)嵺`主體的能動性表現(xiàn)實踐活動是有目的、有意識的自覺活動實踐主體的主動創(chuàng)造性改造自然改造社會體現(xiàn)辯證法的觀點（3）實踐具有社會歷史性如何理解？(1)實踐活動非單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動（社會性）(2)不同歷史發(fā)展階段，實踐的內(nèi)容、形式規(guī)模和水平是各不相同（歷史性）（1）客觀物質(zhì)性（非主觀認(rèn)識活動、精神活動）為什么？構(gòu)成要素的客觀性過程及結(jié)果的客觀性（2）主觀能動性有意識、有目的、結(jié)果具有創(chuàng)造性。（3）社會歷史性如何理解？非單個人的孤立的活動，是處在一定社會關(guān)系中的人的活動（社會性）不同歷史發(fā)展階段，實踐的內(nèi)容、形式規(guī)模和水平各不相同（歷史性）2、實踐的特點對號入座有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性討論:為何修建青藏鐵路?這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？從孫中山時期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實?這說明實踐具有什么特點?修建青藏鐵路是實踐活動嗎?由哪幾個要素構(gòu)成？這些要素的共同特點是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性（主體對象手段）（客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（有目的有意識）（處于一定社會關(guān)系下）（受歷史條件制約）實踐的性質(zhì)：主觀見之于客觀既有客觀物質(zhì)性又有主觀能動性，是二者的統(tǒng)一。實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系起來的特點。一方面，實踐受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，實踐過程就成為主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識同客觀事物加以比較，可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認(rèn)識是否符合客觀實際。一般來說，以一種主觀認(rèn)識為指導(dǎo)在實踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識是正確，否則就是錯誤的3、實踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動（最基本的）1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法3、農(nóng)民種莊稼4、建設(shè)環(huán)境友好型社會5、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜判斷：下列活動中哪些是實踐活動？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動不會游泳怎能下水不下水,怎能學(xué)會游泳你贊同誰的觀點？為什么？(二)、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

(實踐決定認(rèn)識)

人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是.是自己頭腦里固有的嗎?不是.人的正確思想,只能從社會實踐中來.——毛澤東你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！珴蓶|1、實踐是認(rèn)識的來源我們能獲得真理嗎?我們怎樣獲得真理?實踐出真知紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行——實踐是認(rèn)識的來源近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。名言評析:竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知認(rèn)識從哪里來？認(rèn)識的來源只有一個個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個來源？一切真知都來源于實踐----實踐直接經(jīng)驗獲得認(rèn)識的途徑有兩個間接經(jīng)驗注：2006年8月，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)

人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么道理？

2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識為什么能發(fā)展？人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實踐提高亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。是非能說清嗎？怎樣說清楚？用實踐來檢驗用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士觀點檢驗上述觀點哪些正確?哪些錯誤?為什么?鏡頭三：走近真理3、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它C、只有實踐,才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合實踐符合客觀世界認(rèn)識實踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合3、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)錯誤正確是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心名言評析:實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)英國十歲聰明女孩，憑地理知識救百人

據(jù)英國媒體2005年1月1日報道，這個英雄小姑娘名叫蒂莉·史密斯，只有10歲。聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲乩碛兄厥獾膼酆?，圣誕節(jié)的兩個星期前還在學(xué)校專門研究了“巨浪”，堪稱一個小專家。在幾十米高的海嘯襲向泰國普吉島的一個海灘之前，穿著泳裝的蒂莉發(fā)現(xiàn)在大海的遠(yuǎn)處突然涌現(xiàn)出了一波白色的巨浪，將藍(lán)天和大海明顯地隔成了兩半。觀察力敏銳的蒂莉憑借自己在學(xué)校里掌握的地理知識，意識到這絕對不是一般的驚濤駭浪，很有可能在頃刻之間把整個海灘給吞沒。于是，焦急萬分的蒂莉就讓她的爸爸媽媽動員沙灘上的游客們趕快撤離這個危險的地方。當(dāng)瘋狂逃命的游客們剛剛抵達(dá)安全的地方時，海嘯的白色巨浪已經(jīng)排山倒海般奔涌而至，轉(zhuǎn)眼間就把原先熱鬧非凡的海灘吞沒，讓站在高地觀看的人們嚇出了一身冷汗。

材料一：《莊子》里有個“屠龍術(shù)”的故事。說的是有個人，去向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，把千金的家產(chǎn)都耗費光了。他學(xué)了3年技術(shù)才得以精通，當(dāng)他學(xué)成歸來、在眾人面前充分展示了他的技術(shù)之后，一個老人站出來問了一句:"可是世界上根本不存在龍，你的技術(shù)再高到哪里去屠龍？"材料二：雜交水稻之父袁隆平1973年成功研制出世界上首例雜交水稻增產(chǎn)技術(shù)1976年----1987年間，全國推廣這一技術(shù)，他培育的雜交水稻種植面積累計達(dá)到十一億畝，增產(chǎn)稻谷一千億公斤。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。

4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。名言評析:-----實踐是認(rèn)識的目的和歸宿1、實踐是認(rèn)識的來源2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

（三）實踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐對認(rèn)識具有

決定作用）實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識發(fā)展的根本動力認(rèn)識的最終目的檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(2)認(rèn)識對實踐具有

反作用正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理得出的方法論：既要樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動；又要重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用；堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。

人的認(rèn)識從何而來實踐及其特點

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點知識梳理17．下列觀點包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D鞏固練習(xí)恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?

)A．實踐是認(rèn)識的來源B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力C．實踐是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)D．實踐是認(rèn)識的目的鞏固練習(xí)B2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。”這說明（）

A、實踐是認(rèn)識的唯一來源

B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

D、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段。C鞏固練習(xí)3、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意是（）

A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動

B、實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C、一切真知都來自于實踐

D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B鞏固練習(xí)黨的十五大報告第一次明確提出了社會主義公有制的實現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點。這表明(

)A．人的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的B．科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用C．正確的認(rèn)識來源于實踐，錯誤的認(rèn)識來源于人腦D．否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路A鞏固練習(xí)

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的