17年成人高考升本政治考點(diǎn)匯總

....2017年成人高考專升本政治?？键c(diǎn)匯總..一、選擇題〔單選1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實(shí)際工作中,要注意掌握分寸,防止過(guò)或不及,其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《XX農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》13.我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。14."二次革命論"是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大18.1931年11月,中華蘇維埃XX國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：XX瑞金19.中共八大指出,社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》22.1974年2月,毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論24.把"三個(gè)代表"重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,是在：黨的十六大25.鄧小平指出,"貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義要消滅貧窮"。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中,國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展34."一國(guó)兩制"構(gòu)想的起初提出,是為了解決：XX問題35.我國(guó)解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)相對(duì)靜止,會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性,關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性41.感覺、知覺和表象,這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系45.在自由和必然的關(guān)系問題上,馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命,求得民族獨(dú)立和人民解放49."工農(nóng)武裝割據(jù)"的基本內(nèi)容是：土地革命50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中,基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟51.毛澤東指出,解決中國(guó)一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情52.我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義54.1949年9月,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東55.新中國(guó)成立后,毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和平贖買57."一五"計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表..60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式65.依法治國(guó),作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略,被確立下來(lái)是在：黨的"十五大"66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策,放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代,我國(guó)對(duì)外開放發(fā)展到一個(gè)新階段,其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成69.XX問題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問題70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映77.實(shí)際工作中的教條主義者,割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：XX會(huì)議86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：XX戰(zhàn)役90.毛澤東明確提出"是馬克思主義在中國(guó)具體化"任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)94."三個(gè)代表"重要思想"是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上"提出來(lái)的95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化,就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的104."一國(guó)兩制"構(gòu)想,在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問題105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表,是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的,后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程115.下列不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人116.人的本質(zhì)：是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的117.馬克思主義在中國(guó)開始得到真正的傳播是在：十月革命118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前,中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)122.中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命123.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義124.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)125.標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放XX126.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡127.1956年4月,毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性,是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓"資"姓"社"問題131.社會(huì)主義國(guó)家的改革性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展132.我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系134.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以"集體主義"為原則137.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó)138.按照三個(gè)世界的理論,中國(guó)屬于：第三世界139.系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張140.新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛國(guó)主義基礎(chǔ)上141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)146.列寧說(shuō)"從物到感覺和思想"和"從思想和感覺到物",是：唯物論和唯心論的對(duì)立147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾149.我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律150.我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì),從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期153.20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)156.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡157."一切反對(duì)派都是紙老虎"的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人,戰(zhàn)術(shù)上重視敵人158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì),中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主,反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁159.為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo),明確提出"支部建在連上"是在：三灣改編160.1950年6月,中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民XX國(guó)土地改革法》161.黨的過(guò)渡時(shí)期總路線所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民XX國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中,提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?64.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化166.鄧小平指出,中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展167.社會(huì)主義國(guó)家的改革,其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展168.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅(jiān)持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先,兼顧公平170.我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主172.精神文明重在建設(shè),指：把"建設(shè)"作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)173.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱174.在XX問題上,我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一,但不承諾放棄使用武力175.新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式178."人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的",這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平184.國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大188.毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫XX189.1940年1月,毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義XX國(guó)190.中國(guó)革命的基本問題是：農(nóng)民問題191.近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)192.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息193.毛澤東首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大194.中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來(lái),到群眾中去195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制196.在黨的八大上,提出"三個(gè)主體,三個(gè)補(bǔ)充"的觀點(diǎn)的是：陳云197.20世紀(jì)60年代初,最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論199."三個(gè)代表"重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)200.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中,體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削,消除兩極分化201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制204.社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則207.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則208.我國(guó)對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法,香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)210.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義212.所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的213.主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論214.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化,質(zhì)變是超出度的范圍的變化216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的"源"和"流"的關(guān)系218.在全部人類社會(huì)關(guān)系中,最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一220.關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題,下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一,這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)223.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開端是：XX起義224.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》225.大革命失敗后建立的XX國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)226.國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨,也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)228.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大229.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出,黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊231.1953年至1956年國(guó)內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中,提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái),為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性235.建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤,歸根結(jié)底,就在于沒有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義236.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)238.黨的"十五大"提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體,多種分配方式并存240.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制241.我國(guó)各民主黨派是：參政黨242.現(xiàn)價(jià)段,中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明,和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家243.中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平,促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展244."一國(guó)兩制"的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則245.我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題247.把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀248.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變,形式相對(duì)穩(wěn)定251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展255.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程257.近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì),其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵258.1948年12月30日,毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用"人民民主專政"的概念：《將革命進(jìn)行到底》259.新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)260."工農(nóng)武裝割據(jù)"就是：武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合261.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)263.抗戰(zhàn)勝利后,國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問題264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》265.毛澤東在1941年精辟論述"實(shí)事求是"原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》266.社會(huì)主義改造完成后,我國(guó)政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾267.被毛澤東譽(yù)為"鞍鋼憲法"的鞍鋼企業(yè)管理制度是："兩參一改三結(jié)合"制度268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展269.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展270.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾272.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國(guó)戰(zhàn)略273.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用274.決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況275.民主首先是：一種國(guó)家制度276.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)277.我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口278.澳門回歸祖國(guó)標(biāo)志著：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束279.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí)280.社會(huì)主義民族問題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾二、簡(jiǎn)答題：1、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。答：運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面,運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的,二者是絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系,即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,二者相互區(qū)別,不可混淆。另一方面,運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在,二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系,即動(dòng)中有靜,絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止;靜中有動(dòng),相對(duì)靜止中包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。承認(rèn)相對(duì)靜止有重要意義;第一、只有承認(rèn)相對(duì)靜止,才能理解事物的多樣性,區(qū)分開不同的事物。第二、相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)、區(qū)別、利用事物的首要條件。第三、相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。2、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。答：具體表現(xiàn)在：a>意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性b>意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性c>意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用d>意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界實(shí)現(xiàn)條件：第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。3、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。唯物辯證法認(rèn)為,世界上的一切事物,都是相互聯(lián)系的辯證法用連續(xù)的觀點(diǎn)看問題,反之,形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問題。辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題。辯證法用全面的觀點(diǎn)看問題,形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問題辯證法承認(rèn)矛盾的客觀性,肯定矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性,這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧,是二者對(duì)立的根本和焦點(diǎn)。4、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。第一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。第二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。第三、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。第四、是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和根本分歧。5、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,也就是說(shuō),人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次,實(shí)踐出真知。第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題,并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的,正確認(rèn)識(shí)世界是為了有效改造世界。6、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論?辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論亦稱能動(dòng)的革命的反映論第一、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映,認(rèn)識(shí)離不開客體,人的認(rèn)識(shí)根本上是由客體決定的。第二、主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的,認(rèn)識(shí)也離不開主體,人的認(rèn)識(shí)要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。7、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。第一、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面第二、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性首先,社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。其次,社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論其具體形式和水平如何,都是對(duì)社會(huì)存在的反映。再次,社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在的中階級(jí)關(guān)系的反映。8、怎樣理解人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程?人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程第一、相對(duì)于自然界,人類社會(huì)盡管有其特殊性,但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。第二、人類社會(huì)的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似,都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動(dòng),存在一個(gè)辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。第三、對(duì)人類社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究最后、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過(guò)程,但也有區(qū)別。特殊形式,作為主體的人的實(shí)踐性和自覺創(chuàng)造性。社會(huì)歷史的自然歷史過(guò)程和人的自覺活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。9、社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng),包括社會(huì)形態(tài)的更替,社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之所以是對(duì)社會(huì)發(fā)展的總概括,是因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步是指：第一、是一個(gè)有方向的概念第二、是一個(gè)整體概念10、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的,而是在后天社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成的。第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和,而人的社會(huì)關(guān)系又是發(fā)展變化的,因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。第三、由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的,人們的社會(huì)關(guān)系不同,本質(zhì)也就不同?？傊?馬克思主義哲學(xué)從人的社會(huì)關(guān)系中,科學(xué)地揭示了人的本質(zhì),為我們正確地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。在歷史發(fā)展中起著決定作用首先,是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者其次,社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者再次,是社會(huì)變革的決定力量。是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量,但是,創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的。首先,受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約其次,創(chuàng)造歷史活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時(shí)代的生產(chǎn)方式的制約。再次,自覺程度不同,特別是科學(xué)文化水平不同,制約著歷史的創(chuàng)造。12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的歪曲反映存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系一方面,真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。另一方面,相互依存,在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認(rèn)識(shí)真理,自覺地完善和發(fā)展真理總之,在人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程中,真理與謬誤總是相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展的,這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展,當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。13、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn),包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn),全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn),向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn),向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去,就形成了群眾路線。路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法,它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來(lái),到群眾中去。14、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物發(fā)展的動(dòng)力,在于事物內(nèi)部的矛盾性,同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用同一性的作用：第一、矛盾雙方相互依存,是事物保持相對(duì)穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性的作用：第一、在事物量變過(guò)程中,斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準(zhǔn)備。第二、在事物質(zhì)變過(guò)程中,斗爭(zhēng)突破事物存在的限度,促成矛盾的轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng),由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。15、何謂辯證的否定觀,與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別。第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自己否定自己,并通過(guò)自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一,是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留,是楊棄。形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對(duì)立的。首先,它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化,認(rèn)為否定不是事物的自我否定,而是外力強(qiáng)加給事物的,是主觀任意的否定;其次,形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷,是絕對(duì)的否定,是對(duì)原有事物的徹底拋棄,簡(jiǎn)單的消滅;再次,否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一,因而孤立地、絕對(duì)地看待肯定和否定。16、國(guó)體和政體的含義和兩者的關(guān)系。國(guó)家的類型亦稱國(guó)體,指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容,即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家的形式亦稱為政體,指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式,即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系,國(guó)體決定政體,政體為國(guó)體服務(wù),使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。17、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。首先,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。其次,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。再次,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。還有,各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。最后,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用,這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。18、述我國(guó)政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。政治體制改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù),必須遵循一下原則<1>必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本,離開了四項(xiàng)基本原則,政治體制改革就會(huì)偏離正確的方向。<2>必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。要根據(jù)我國(guó)自己的實(shí)踐、自己的情況來(lái)決定改革的內(nèi)容和步驟。<3>必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。19、為什么說(shuō)反對(duì)****是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)?<1>****從本質(zhì)上說(shuō)是剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物,******和社會(huì)主義制度,是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。<2>****現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒,如果我們掉以輕心,任其泛濫,就會(huì)葬送黨,葬送人民的政權(quán),葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。<3>****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系,干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。20、簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系。社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中,生產(chǎn)力目標(biāo)與價(jià)值目標(biāo)二者是互為條件的。<1>生產(chǎn)力目標(biāo)是價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán),只是消滅了剝削制度和剝削階級(jí),消除了產(chǎn)生兩極分化的根源,但要消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕,必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?？梢?發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。<2>價(jià)值目標(biāo)又是生產(chǎn)力目標(biāo)的條件。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,在社會(huì)主義初級(jí)階段,尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因?yàn)檫@是社會(huì)主義本質(zhì)所決定的,不堅(jiān)持社會(huì)主義,走共同富裕的道路,生產(chǎn)力既得不到解放,也得不到發(fā)展。21、簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體,多種分配方式并存分配制度的主要原因。社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞動(dòng)分配為主體,多種分配方式并存的分配制度。這是由我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的：<1>生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式,生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu),決定了以按勞分配為主體,多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。<2>公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營(yíng)等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。<3>社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律,各種生產(chǎn)要素<勞動(dòng)、土地、資本、管理>都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià),這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。此外,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過(guò)社會(huì)保障獲得的收入等等?？傊?社會(huì)主義初級(jí)階段多種分配方式的存在,是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。22、為什么說(shuō)農(nóng)業(yè)是根本,必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?鄧小平認(rèn)為,農(nóng)業(yè)是根本。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位,大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因?yàn)椋菏紫?農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源,生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場(chǎng);農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門發(fā)展提供勞動(dòng)力等。其次,在現(xiàn)實(shí)生活中,我國(guó)絕大多數(shù)人口在農(nóng)村,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否達(dá)到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品,所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高,物價(jià)穩(wěn)定,社會(huì)安定。最后,我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后,已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié),它已很難支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門的快速發(fā)展。因而,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國(guó)人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ),并最終決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度,是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。23、我國(guó)政治體制改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)、主要任務(wù)是什么?<1>我國(guó)政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：第一,鞏固社會(huì)主義制度;第二,發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;第三,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主,調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。<2>我國(guó)政治體制改革的近期的具體目標(biāo),就是要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力;就是要克服官僚主義,提高工作效率;就是要充分調(diào)動(dòng)人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性,從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。<3>在當(dāng)前和今后一段時(shí)間里,我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主,加強(qiáng)法制,實(shí)行政企分開,精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu),完善民主監(jiān)督制度,維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。24、簡(jiǎn)述鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。第一、鄧小平理論是馬克思主義,除了因?yàn)檫@一理論依據(jù)和所堅(jiān)持的世界觀、方法論是馬克思主義的,而且表現(xiàn)在它堅(jiān)持的基本原則,它強(qiáng)調(diào)的基本理論,都源于馬克思主義。第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對(duì)馬克思主義不僅是繼承和堅(jiān)持,更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。何以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段,是因?yàn)榈谝?、鄧小平理論?jiān)持解放思想、實(shí)事求是,在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī),開拓了馬克思主義的新境界。第二、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果。第三、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。第四、總起來(lái)說(shuō),鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。25、簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于"社會(huì)主義本質(zhì)"理論的論述。第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào),馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力,馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平認(rèn)為,"革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力".這是對(duì)認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力,而沒有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個(gè)重大突破。第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平既強(qiáng)調(diào)"解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力",又強(qiáng)調(diào)"消滅剝削,消除兩極分化",并使二者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)系的整體。第四、把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削,消除兩極分化結(jié)合起來(lái),才能達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。第五、把發(fā)展過(guò)程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來(lái)。社會(huì)主義是一個(gè)過(guò)程,社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。社會(huì)主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過(guò)程與最終結(jié)果有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。26、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平在提出"什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義"這個(gè)首要的基本理論問題,闡述社會(huì)主義本質(zhì)的同時(shí),反復(fù)地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,并且提出了下列一些重要思想。<1>大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想,是實(shí)現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ)馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為,物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展最終決定力量和最根本的推動(dòng)力。馬克思最注重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展,社會(huì)財(cái)富極大豐富,才能實(shí)現(xiàn)********。<2>發(fā)展生產(chǎn)力,是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求不斷發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率,是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求,也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。<3>發(fā)展生產(chǎn)力,是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主