2020年上海黃浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2020年上海黃浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷2020年1月一積應(yīng)10按要填。分（1），則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子《勸學(xué)》）（2）杜甫在《登樓》中，信華政權(quán)固義正辭嚴(yán)地警告侵略者的句子“，?！保?）李清照的《聲聲慢》中通過(guò)描摹聲音來(lái)襯托情感，具有“頓挫凄絕”之感的句子是“，?！卑匆x。分（1健子以自強(qiáng)不息剛健進(jìn)取的精神句子中最符合此種精神的一項(xiàng)（3分A.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄。B.郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟去？C.源泉混混，不舍晝夜，盈科而進(jìn)。D.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任留？（2）下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.讀詩(shī)，應(yīng)口心，一邊閱讀，一邊思考它的意義。B.在網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)物一定要特別注意魚(yú)龍混雜東西多得很。C.眾志成城因成，人民用自己的力量建立新中國(guó)。D.我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到5G的廣工作依任重遠(yuǎn)【答案】1.（5分）（1）君子博學(xué)而日參省乎己（2北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。）桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。評(píng)分說(shuō)明：答對(duì)給分。2．（5分）（1）C（3分）（2（2A項(xiàng)“口傳心授”指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)B項(xiàng)魚(yú)龍混雜”比喻優(yōu)劣善惡等各種各樣的人混雜在一起C項(xiàng)“人成事”是指依別人的力量來(lái)成事）【解析】1.難度較小，屬于課內(nèi)部分的古文記誦，考察學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的理解及易錯(cuò)字的清晰記憶；）（3屬于情景默寫，考察學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的翻譯情況進(jìn)行分析即可，）通過(guò)“堅(jiān)信”“警告”字眼可以得出結(jié)果；）“描摹聲音來(lái)襯托情感”是對(duì)于雨打梧桐的聲音描寫，可得出答案。2.（1）題干中強(qiáng)調(diào)的是剛健進(jìn)取的精神項(xiàng)屬小心翼翼B項(xiàng)己內(nèi)心的傷感與疑惑C項(xiàng)屬積極進(jìn)取，堅(jiān)持不懈的去奮進(jìn)D項(xiàng)樂(lè)曠達(dá)的心境，因此答案選C。）A項(xiàng)口傳心授”指師徒間頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)項(xiàng)“龍混雜比喻優(yōu)劣善惡等各種各樣的人混雜在一起C項(xiàng)因人成事”是指依別1

．．人的力量來(lái)成事D項(xiàng)任道遠(yuǎn)形容事情重要但是過(guò)程比較困難，根據(jù)題干可以得出答案D項(xiàng)。二閱70（）讀文完第3—7題（16分）二一紀(jì)人圖①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國(guó)際動(dòng)漫節(jié)。約二十萬(wàn)觀眾來(lái)看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛(ài)動(dòng)漫的人，如今長(zhǎng)大，成為新一代消主力。毫無(wú)疑問(wèn)，如今動(dòng)漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)年輕人生生長(zhǎng)長(zhǎng)的精神食糧。②可是，動(dòng)漫的世界，盡管有其正面的價(jià)值觀，壁如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團(tuán)隊(duì)精神等，然而不能不說(shuō)，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動(dòng)與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂(lè)至死的頹，甚至，表面是英雄崇拜或勵(lì)志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強(qiáng)權(quán)即真理，自我即天。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。③我過(guò)去一直有一個(gè)看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當(dāng)·斯密的看不見(jiàn)的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識(shí)，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文法則等。⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說(shuō)、柏拉圖之理念說(shuō)、康德之絕對(duì)命令說(shuō)，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實(shí)到了該修正的時(shí)候了。為上這種說(shuō)法中，雅“，似乎是與真實(shí)的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀(jì)漸漸清晰起來(lái)的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實(shí)？美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就說(shuō)，人生下來(lái)，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會(huì)生物學(xué)研究者愛(ài)德華·威爾遜的說(shuō)法證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛(ài)，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要?！雹馔栠d還說(shuō)：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過(guò)程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)。進(jìn)化史的過(guò)程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)?huì)在全體人類中占據(jù)支配地位?！备藐P(guān)注的是，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過(guò)程中保留下來(lái)的兩大先天情感?？茖W(xué)家通過(guò)對(duì)大腦的核磁共振實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)愿者被要求或選擇將一個(gè)重傷者扔下船去，以解救其他人時(shí)，或選擇不采取行動(dòng)時(shí)，所有的患都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動(dòng)。這表明，有病的大腦對(duì)道德麻木不，而健康正常的大腦則敏感。大腦有相關(guān)德道的情感區(qū)，有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，正常人則有這個(gè)基礎(chǔ)。其人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善開(kāi)端。因而我們?cè)蕉喽?xì)致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類學(xué)家薩斯指出：“在有擇地適應(yīng)新石器時(shí)代的種種危險(xiǎn)的過(guò)程中，人類社會(huì)克服或貶抑了靈長(zhǎng)目動(dòng)物的種種習(xí)性，如自自利、爭(zhēng)雄稱霸、野蠻競(jìng)爭(zhēng)等等，人類社會(huì)用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將道德置于力量之，人類社會(huì)在其最早的時(shí)期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類所具有的靈長(zhǎng)目動(dòng)物的天2

性，從而確保了人類的不斷進(jìn)化的科點(diǎn)。”另一個(gè)人類學(xué)家V·斯蒂芬森從他與愛(ài)斯基摩人的期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準(zhǔn)則生活的從根本上看，人類與其說(shuō)是一種競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)物，不如說(shuō)是一種合作的動(dòng)物。人類作為一個(gè)特種生下去，是因?yàn)榛ハ鄮椭?，而不是丑陋的個(gè)人主義?！鄙鲜兰o(jì)，我們讀大學(xué)的時(shí)候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有篇小說(shuō)人人皆知，即1983年貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖。?911-）重要的小說(shuō)，名為《蠅王》?！跋壨酢笔侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。作旨在呼吁人們要正視“人身的殘酷和貪婪的可悲事”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無(wú)知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛(ài)、雅化、守正等觀念，而且以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。3.第段加點(diǎn)詞“根”在文中具指

（2分）4.如把人總是對(duì)自己的親人朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一好東西、好信息?！弊鳛檎摀?jù)，可以支撐以下觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分A.雅是對(duì)人性中的自然性加以化。B.人的道德傾向是具有遺傳性。C.不害他人和追求公平的情感先天的。D.人在克服動(dòng)物性的過(guò)程中不進(jìn)步。5.根文意，作者對(duì)“二十一世的人性圖景”的預(yù)測(cè)是（）（3分A.順人性中自然性的隨俗思想逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B.隨與雅化是人類思想的一體面，二者的發(fā)展互相獨(dú)立又互相促進(jìn)。C.隨生物及社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科發(fā)，正面的人性價(jià)值會(huì)得到更好的張揚(yáng)。D.人會(huì)全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會(huì)基秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。6.梳相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第畫線部分中“更加理直氣壯”的依。（3分）7.作對(duì)中華文化幾千年前的性等觀念有了“重新認(rèn)識(shí)”，請(qǐng)對(duì)新的認(rèn)識(shí)加以評(píng)價(jià)。（5分【答案】3.（2分）案示例：從小培養(yǎng)的動(dòng)漫文化的消費(fèi)主力。4.（3分）5.（3分）3

（3分）答案示例：現(xiàn)代社會(huì)物學(xué)發(fā)現(xiàn)了人的自然本性和遺傳中有互惠利他的基因；腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)發(fā)現(xiàn)人類大腦擁有道德情感區(qū)域；人類學(xué)家找到了人類發(fā)展過(guò)程中合作優(yōu)于爭(zhēng)斗的證據(jù)。（5分答案示例：作者原先為性善等觀念是對(duì)人性中的自然性的提升（雅化的產(chǎn)物），現(xiàn)在則認(rèn)為這些觀念具有血緣和親族方面的根據(jù)（或本身就是人性的一部分分；新的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)了人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量（1分，對(duì)于當(dāng)代人認(rèn)識(shí)世界、提升自我具有積極意義1分；就不會(huì)一味順承人性的自然傾向而放縱自己，而是堅(jiān)信并弘揚(yáng)人性的美好，構(gòu)建新的人性圖景。分【解析】3.常題，文本中加點(diǎn)字的含，根據(jù)上文中的“那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛(ài)動(dòng)漫的人”現(xiàn)在長(zhǎng)了，可以看出“根”更多的作為一個(gè)基礎(chǔ)，從小就開(kāi)始的一種行為。4.文內(nèi)容理解性選擇，根據(jù)題中提到的“

人總是對(duì)自己的親人朋友更感到親和對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息。B項(xiàng)。

”然后結(jié)合第

⑨段內(nèi)容可以得出答案選5.文內(nèi)容理解，難度一般，屬作者情感意圖的分析，根據(jù)文本可以判斷A項(xiàng)

自然性的隨俗思想會(huì)逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流

”分析錯(cuò)誤，兩者之間的變化沒(méi)有具體體現(xiàn)會(huì)變成什么樣子；項(xiàng)據(jù)

⑥段分析錯(cuò)誤；項(xiàng)在文本中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。6.文內(nèi)容的理解，難度一般，鍵在于對(duì)于文本的理解及概括。根據(jù)提干“

更加理直氣壯”文本第⑨段中“揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。”段“大腦有相關(guān)德道的情感區(qū)”第?段“人是一種合作的動(dòng)物”可以得出答案。7.難中，屬于作者情感變化分析，根據(jù)文本進(jìn)行敘述，在文中，作者對(duì)于性善是屬于雅的產(chǎn)物，而現(xiàn)在則認(rèn)為是根據(jù)自身的親緣關(guān)系所形成變化的一種，是屬于人的一個(gè)分。再通過(guò)種事例進(jìn)行分析，從而對(duì)于人性有了一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)了解。（）讀文完第題。15分）看道老李新勇①離開(kāi)故鄉(xiāng)多年，每次探親，除了想多陪伴年邁父母，我就想去看看我的傻子老表。這一次，有機(jī)會(huì)把一年的公休假跟過(guò)年的長(zhǎng)假綁在一起，終于如愿以償。②他的妻子，我的表嫂，一個(gè)擁有三百多號(hào)員工的土特產(chǎn)進(jìn)出口公司董事長(zhǎng)，說(shuō)她派車送我去。我說(shuō)老表每次往返你這里，是你派車還是他自己乘車。表嫂說(shuō)以前他自己乘車，現(xiàn)在他自開(kāi)車。我說(shuō)，那我還是自己乘車去吧，看看他曾經(jīng)走過(guò)什么樣的路。③出了門我想，我這傻子老表果然傻到家了，其他不說(shuō)，表嫂是個(gè)前呼后擁、腰纏萬(wàn)貫的老板，而自己卻是個(gè)隧道看守員，單憑這一點(diǎn)都能斬釘截鐵認(rèn)定，他是個(gè)不折不扣的傻家伙。④我的傻子老表曾是我的偶像，他腦子好使，讀書(shū)過(guò)目不忘，初中畢業(yè)考上鐵路中專，一轉(zhuǎn)身就脫離了農(nóng)民身份，成為公家人。1980年，在面朝黃土背朝天靠老天爺賞飯吃的鄉(xiāng)村，這華麗的轉(zhuǎn)身是具有模范效應(yīng)的。⑤我考上大學(xué)那一年，他不知從哪里得到消息，乘回來(lái)探親之機(jī)，送了我一床毛巾被。那時(shí)候，我們弟兄四個(gè)都在讀書(shū)，家徒四壁。這條毛巾被，是我最值錢的行李。在大學(xué)里，白天搭床沿上，當(dāng)坐墊，以保持床單被子整潔，晚上當(dāng)被蓋，夏天直接搭到肚子上，冬天蓋到被子上一直用到我沿江東下，定居江尾海頭。這份情誼，我斷斷忘卻不了。⑥人們開(kāi)始認(rèn)為他是傻子，是從他放走竊賊開(kāi)始的。據(jù)說(shuō)一天晚上，竊賊趁他熟睡之際入室盜竊，被他捉了個(gè)現(xiàn)行，他不但不把那家伙扭送派出所，還問(wèn)人家遇到了什么難處，拿出鈔票賊人，然后開(kāi)門送賊。用村里人的話說(shuō)，是腦子缺八根筋的人才干得出來(lái)的。4

⑦后來(lái)中專文憑不吃香了，遍地都是大學(xué)生，他便從車站被安排到更運(yùn)的地方做了隧道看守員。他妻子離職下海，生意越做越大。接常理，他早該成為妻子的幫手。即使什么都不干，窩家里享清福，也不至于被人當(dāng)作傻子。⑧通過(guò)北斗導(dǎo)航，很快查到老表看守的隧道，一千多米長(zhǎng)，在橫斷山的崇山峻嶺之中，兩頭沒(méi)有站點(diǎn)。不到兩百公里的路程，換了三種交通工具，打聽(tīng)了十多個(gè)人。四圍大山，面臨深谷谷底平原，四方八面全是草木和山樹(shù)，沒(méi)有人煙。接到我的電話，他站在隧道口迎接找，左手電筒，右手鋼錘，頭上有頭燈，牛皮工具包向左斜挎腰間。快三十年不見(jiàn)，他沒(méi)有發(fā)福，仍然瘦，只是容顏蒼老，面皮黑得像擦亮的鐵器。⑨正是吃飯的點(diǎn)，沒(méi)有火車經(jīng)過(guò)，他從工具箱里取出一把手電筒遞給我，把我往隧道中領(lǐng)。進(jìn)入隧道二十多米，黑暗立即把我們湮滅，兩只手電和老表額頭上的燈，證明還有兩個(gè)活人存。在隧道中部有三個(gè)避車洞，中間一個(gè)擺上了兩張凳子一個(gè)暖爐，旁邊簡(jiǎn)易的工具桌上兩個(gè)保溫盒，就是我倆的中飯。他招呼我坐下來(lái)，趁著沒(méi)有火車經(jīng)過(guò)，趕緊吃飯。⑩我問(wèn)他一年到頭到底在防備什么，又沒(méi)見(jiàn)他帶槍，他說(shuō)的確不需要槍，但需要鋼錘、鋼尺、數(shù)顯扳手、電子硬度計(jì)、紅外測(cè)距儀等十多種工具，都在挎包里，還需要眼晴。這一條隧道雖算長(zhǎng)，但修建于1970年，當(dāng)年建筑材質(zhì)和技術(shù)有限，加上處在構(gòu)造地質(zhì)上，容易出現(xiàn)裂紋和漏。這條鐵路很忙，每20分鐘一趟火車往返，他每天要巡檢三個(gè)來(lái)回。查看哪里有裂紋、哪里滲水空鼓，沒(méi)有列車時(shí)敲敲鐵軌，臨時(shí)停車時(shí)敲敲車輪，判斷情況，電筒不離手，可以照明，可以打信號(hào)，這活兒一干，快三十年了。我他為啥不跟表嫂做生意。他說(shuō)他曾經(jīng)停職了一年，兩個(gè)月在他妻的公司里吃閑飯，十個(gè)月在醫(yī)院和家里養(yǎng)“心病”。關(guān)鍵是腦子里全是隧道里的巖壁和鐵軌，睡不著，心臟像被挖走了。妻子懂他，待他病愈，支持他來(lái)上班了。正說(shuō)著，一列火車驅(qū)趕著滿隧道強(qiáng)烈得睜不眼睛的光芒呼嘯而過(guò)，巨大的咔嗒聲震得耳鼓麻木失靈，疾馳的寒風(fēng)帶著沙粒和灰塵打在臉上細(xì)小的疼痛在臉上像花朵一簇簇綻放。老表筆直站立在避車洞中，表示隧道內(nèi)一切平安，示意車安心通過(guò)。吃飯，巡檢完剩下的隧道，返回到剛才他接我的地方，距隧道口十米的一塊平地上，一間十來(lái)平米的紅磚小屋里，辦公桌、電話、床鋪、簡(jiǎn)易灶臺(tái)，一應(yīng)俱全。我說(shuō)，換了我，堅(jiān)不下來(lái)。老表笑笑，“你一年到頭寫作，換了我，我也堅(jiān)特不下來(lái)?！闭f(shuō)罷，我們對(duì)著眼前深的山谷笑起來(lái)。（有刪改）8.從述方式的角度分析第⑥段作用。（3分9.結(jié)第⑧段內(nèi)容，分析作者是問(wèn)塑造老表形象的？（4分）第畫線句的語(yǔ)言運(yùn)用很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4）有認(rèn)為標(biāo)題改為“傻子老表”更好，結(jié)合全文，從構(gòu)思的角度談?wù)勀愕目捶?。?分5

【答案】8.分答案示例：第⑥段為敘1），敘述表哥最初被認(rèn)為是傻子的緣由1分，側(cè)寫出表哥為人寬厚，與上文我說(shuō)他是個(gè)“不折不扣的傻家伙”照應(yīng)，也為下文寫表哥對(duì)自己工作的愛(ài)和堅(jiān)持作鋪墊，使文章情節(jié)富于變化，更能吸引讀者。（1）9.（4分）案示例：運(yùn)用多種描寫方法塑造了一個(gè)在惡劣環(huán)境中堅(jiān)守崗位的鐵道工人形象。環(huán)描寫，如“崇山峻嶺”“沒(méi)有人煙”以荒僻工作地來(lái)反襯老表對(duì)工作的堅(jiān)持。肖像描寫，如“清瘦”容顏蒼老”“面皮黑”表現(xiàn)老表工作的艱辛；全套工作裝備不離身，還表現(xiàn)了看隧道、防事故的細(xì)致責(zé)。10.（4分答案示例：該句描寫火車在黑暗的隧道中呼嘯而過(guò)時(shí)我的所見(jiàn)所感，作者精選“驅(qū)”“呼嘯”“震”“馳”“打”等動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地展現(xiàn)列車奔馳速度之快；運(yùn)用長(zhǎng)短結(jié)合的句子，出列車迎面而來(lái)的震撼；又把臉的疼痛感比作花朵的綻放，用視覺(jué)寫觸覺(jué)，寫出疼的感覺(jué)是一束一束放射出來(lái)的，具有可視化的效果；畫線句融入了我對(duì)老表選擇的感慨，語(yǔ)言凝重而優(yōu)美，與作者對(duì)老的深入理解相一致，語(yǔ)言具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。11.（4分答案示例一：不贊同改，因?yàn)槿恼宫F(xiàn)我對(duì)老表由崇拜到不解再到最終理解甚至贊的感情變化過(guò)程，正是作者只在文章前半部分用“傻子老表”這一稱呼的用意所在。若標(biāo)題改為“傻老表”一是與情節(jié)的發(fā)展不吻合，二是與贊賞老表能始終熱愛(ài)堅(jiān)守一份平凡的工作不為世俗所脅迫的旨不吻合。在構(gòu)思上不僅不精巧，甚至還是敗筆。答案示例二：贊同改，因?yàn)殡m然全文展現(xiàn)對(duì)老表由崇拜到不解再到理解甚至贊賞的感情變化過(guò)，文章主旨也重在贊賞老表能始終熱愛(ài)堅(jiān)守一份平凡的工作不為世俗所脅迫的精神。但若改為“傻子表”就比原標(biāo)題更有反諷的味道，更能突出“我”的自省，也更能引發(fā)讀者的反省和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深思考?？梢猿浞煮w現(xiàn)標(biāo)題的構(gòu)思巧妙?！窘馕觥?.考句段作用，這里考查插敘作用，插敘是在敘述時(shí)插入一段相關(guān)故事或情節(jié)，起到補(bǔ)充明、鋪墊、襯托、照應(yīng)等作用，能使文章結(jié)構(gòu)更具變化、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、突出人物性格，使文章結(jié)構(gòu)絡(luò)更加清晰、主題更突出。9.考查塑造人物形象的方法，主是通過(guò)正側(cè)面描寫刻畫，這里主要是肖像描寫和環(huán)境烘托。10.賞析語(yǔ)言表現(xiàn)力，主要是從詞、句式、修辭以及語(yǔ)言風(fēng)格角度賞析，學(xué)生可抓住這四個(gè)面進(jìn)行分析。11.從標(biāo)題角度考查文章構(gòu)思，據(jù)全文內(nèi)容作者的情感變化過(guò)程，分析標(biāo)題的好處，答題的時(shí)候要兼顧另一個(gè)標(biāo)題。（）讀面作，成12—14題。8分鷓天博寺辛棄疾

①不向長(zhǎng)安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生。寧作我，其御，間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，鳥(niǎo)山花好弟兄。[注]①詞作于作者40來(lái)歲讒落職之時(shí)。②語(yǔ)出《世記新話·品藻》，表達(dá)堅(jiān)守自我的志向。③語(yǔ)出楊雄《法言·問(wèn)神》，表達(dá)不依附權(quán)貴之意。④語(yǔ)出《丐論》：“古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與山為友；里無(wú)君子，則與松竹為友；座無(wú)君子，則與琴酒為友?！币栽u(píng)價(jià)適合于本詞的一項(xiàng)是（）（）6

A.激昂揚(yáng)B.平閑逸C.激憤沉D.幽風(fēng)趣本富于議論，也借助精選意象來(lái)表達(dá)思想情感：全詞四句中哪一句最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)，請(qǐng)合具體意象賞析。（3分詞種體裁，一般上闋寫景，下闋抒情；本詞卻另辟蹊徑，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。（3分【答案】12.（2分）C（2分）13.（3分“松一竹真朋友，鳥(niǎo)山花好弟兄”一句最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)松“竹”意象，是“歲寒三友”也是花中“四君子”，表達(dá)在逆境中堅(jiān)持高尚品德的君子形象。而“山”“鳥(niǎo)”隱逸的意象，表明自己的人生志趣，也表達(dá)了作者的積憤之情，具體的意象把抽象的思想表達(dá)得更加具體感。評(píng)分說(shuō)明：所選句子及最高得分，第句，第句分，三1分第4句3分。14.（3分答案示例：本詞不同于一般的寫景抒情，而主要是記敘議論。上闋先總說(shuō)厭棄官場(chǎng)決意歸隱，隨后立足無(wú)所追求的養(yǎng)生之道表明作者的人生態(tài)度；下闋則寫不愿改變本性、不愿依附權(quán)最終走向歸耕，只能與花鳥(niǎo)松竹為友的人生行動(dòng)；上下闋相照應(yīng)，由人生態(tài)度到人生的具體行動(dòng)，傳出作者表面超然而內(nèi)心激憤積怨之情?！窘馕觥?2.這是一首宣泄厭棄官場(chǎng)、決歸隱的詞章，他字面上超然閑逸之詞，實(shí)則包含著對(duì)當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨，只是不易察覺(jué)罷了。13.所謂“意象”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，可說(shuō)就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是借物抒情。這里的話要抓住“松”“竹”“山”“鳥(niǎo)”的意象特點(diǎn)進(jìn)行分析。14.結(jié)合詩(shī)歌分析，按理說(shuō)四十歲正是人生建功立業(yè)之心最盛，最能奮發(fā)作為之時(shí)，然而詞的開(kāi)首兩句卻說(shuō)：“不向長(zhǎng)安路上行，卻教山寺厭逢迎?！边@兩句應(yīng)題，大意是說(shuō)，他已經(jīng)不再心向國(guó)都不再在意天下國(guó)家之事了，只流連于博山寺和它周圍的山水，使得它都厭于逢迎我了。辛棄疾顯然不果真作如此想的。他不會(huì)真的已經(jīng)忘情于山水游樂(lè)，把北復(fù)中原的大志拋諸腦后。下邊“味無(wú)味處求樂(lè)，材不材間過(guò)此生”兩句，典出《莊子》，貌似超脫，要安于歸隱平淡的生活，自得其樂(lè)，做不材材以終其年。事實(shí)上，上片四句是怨辭反說(shuō)，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國(guó)家天下于顧，只是當(dāng)權(quán)者對(duì)他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時(shí)里被閑置不用，素志不展?！安牟徊摹?，強(qiáng)調(diào)的是才。詞人文武全才，不論在抗金戰(zhàn)場(chǎng)，還是在文苑壇，都如虎挪獅拏，龍騰象踏，但這樣一位高才，卻長(zhǎng)期被廢置閑居，報(bào)國(guó)無(wú)門。傳達(dá)出作者表面超而內(nèi)心激憤積怨之情。（）讀文完第—20。19分）竇德①竇建德，貝州漳南人。世為農(nóng)，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)。鄉(xiāng)人喪親，貧無(wú)以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之。盜夜劫其，7

．．．．．．．．．．．．．建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：“可投繩系取之?！北I投繩，建乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人，繇是益知名。為里長(zhǎng)，犯法亡，會(huì)赦歸。久之父卒中送葬千余人所贈(zèng)予皆讓不受。②武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹曰：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？”正本等曰：“大王奮布，起漳南，隋之列城莫不爭(zhēng)附者，以能杖順?lè)隽x、安四方也?；盀樗逡隼?，倚之不疑，今戕君而移其國(guó)仇不共天，請(qǐng)鼓行執(zhí)其罪?！苯ǖ律浦?。即引兵討化及，連戰(zhàn)破之。化及保聊城，乃縱撞車機(jī)，四面乘城，拔之。③未幾，連突厥侵相州，刺史呂珉死之?；荽淌吠踯墳榕鶜ⅲ允妆冀ǖ?，建德曰：“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為？”命斬奴而返軌首，滑人德之遂降，齊、濟(jì)二州亦降。④五月，建德自板渚出為陣，西薄汜，屬山，亙二十里，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰(zhàn)。日中，建德士皆坐列，渴爭(zhēng)飲，意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈秦叔寶擎麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。建德被重創(chuàng)，竄?？诠?。車騎將軍白士、楊武威獲之，傳而西，斬長(zhǎng)安市，年四十九。（選自《新唐書(shū)》，有刪改）寫下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2）（1）滑人德之）（2）西薄汜（）為列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2）（1）大王奮布（）A.奮B.奮斗C.奮D.發(fā)揚(yáng)（2）西薄汜，屬鵲山（）A.聚B.連接C.歸D.囑咐把④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5）王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶擎麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。用”為列句子斷句。（3）久

之

父

卒

里

中

送

葬

千

余

人

所

贈(zèng)

予

皆

讓

不

受。第段畫線句“建德殺盜”之事在《舊唐書(shū)》中未曾記載，《新唐書(shū)》詳細(xì)敘述此事，對(duì)人形象的塑造有何作用？（3分8

唐人殷侔在《竇建德碑》中寫道：“自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也?！闭?qǐng)結(jié)合全文推斷百姓“為之祀”的原因。（4分）【答案】15.（2分）案示例：（1）感激（2迫近16.（2分）（1（217.（5分答案示例：秦王指揮軍隊(duì)先登上城，士兵氣勢(shì)強(qiáng)盛，此時(shí)塵土飛揚(yáng)，于是秦王率領(lǐng)大奈、秦叔寶高舉帥旗，馳馬奔出在賊人兵陣后面，竇建德的軍隊(duì)看到大驚，于是潰不成軍。18.（3分）案示例：久/父卒里送葬千余所贈(zèng)予皆讓不受。19.（3分答案示例：《新唐書(shū)》加入“建德殺盜”一事，一開(kāi)篇就栩栩如生地描繪出傳主有有謀的形象。先用“擊”“躍起”“捉”“殺”等動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)他的英勇；又用“可投繩系之”這語(yǔ)言描寫體現(xiàn)他的沉著機(jī)敏。增加這件事，為后文展示傳主的才華做了鋪墊，奠定了基調(diào)，比《舊唐》更能激發(fā)讀者的興趣，使人物形象更加豐滿。20.（4分答案示例：百姓“為之祀”的原因主要在于他的種種義行和善舉。在鄉(xiāng)人家貧無(wú)以親時(shí)把牛贈(zèng)與他，父親去世送葬千人，他們所贈(zèng)與的皆不受，表現(xiàn)其仁義的一面；他順循民心，安定方，征討宇文化及；當(dāng)叛奴殺主投靠他時(shí)，他斬殺奴返還刺史頭顱，是一個(gè)忠君有義、嫉惡如仇的人【解析】15.?？荚~，根據(jù)語(yǔ)境竇建德叛奴殺死歸還滑州刺史頭顱，當(dāng)?shù)厝藨?yīng)是對(duì)其感激感恩，課內(nèi)《魚(yú)我所欲也》也有“所識(shí)窮乏者得我與”通“德”意為感激；根據(jù)語(yǔ)境方位西面靠近某個(gè)地，或者課內(nèi)《陳情表》“日薄西山”意為靠近，迫近。16.由語(yǔ)宋正本所言其主君是平民之中奮斗而出，所以理解為“奮起”最為準(zhǔn)確，重點(diǎn)抓住“布衣”的含義；前文在說(shuō)地點(diǎn)方位，故而這里的“屬”念，為鵲山相連。17.翻譯為簡(jiǎn)單，注意主語(yǔ)補(bǔ)完善，根據(jù)語(yǔ)境兩軍交戰(zhàn)，翻譯通達(dá)雅順。18.句讀間狀語(yǔ)斷開(kāi)，事件斷，結(jié)果斷開(kāi)。句意為過(guò)了不久，他的父親去世，鄉(xiāng)里送葬的有千余人，他們所贈(zèng)與的東西竇建德都不接受。19.作為道作用題，首先要把容上對(duì)于人物形象的塑造寫具體，通過(guò)原文的動(dòng)作和語(yǔ)言描寫看得出這是一個(gè)有勇有謀之人，結(jié)構(gòu)上為下文的形象作鋪墊，同時(shí)也有使人物形象更為豐滿的用。20.審清意，百姓還在祭祀竇德的原因肯定和其人物品行有關(guān)，通過(guò)對(duì)文本事件分析，得出這是一個(gè)仁善、忠義之人，再結(jié)合具體事件表述，規(guī)范答案。（）讀文完第—24。12分）君亭王陽(yáng)明①陽(yáng)明子既為何陋軒復(fù)軒之前營(yíng)，駕楹為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德；外節(jié)而直，貫四時(shí)而柯葉無(wú)所改，有君之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無(wú)所不宜，有君子之時(shí)；清風(fēng)時(shí)至，玉聲珊然，中采齊協(xié)肆夏，揖遜俯仰，若洙、泗群賢之交集，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后，端正笏而列于堂陛之側(cè)，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉而因以竹名名，不愧于吾亭。”9

②門人曰：“夫蓋自道也。吾見(jiàn)夫子之居是亭也，持敬以直內(nèi)，靜虛eq\o\ac(□,而)非君子之德乎？遇屯而不懾，處困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而，非君子之時(shí)乎？其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而eq\o\ac(□,，)eq\o\ac(□,)非子之容乎？夫子蓋謙于自也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰‘何陋’，則固以自居矣?！雹坳?yáng)明子曰：“嘻！小子之言過(guò)矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑學(xué)而未能，則可云爾耳。昔者夫子不云乎？‘汝為君子儒，無(wú)為小人儒’吾之名亭也，則以竹也。人而嫌以子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？小子識(shí)之！”（選自《王陽(yáng)明集》有刪改）[注]①陋軒：王陽(yáng)明被貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞后，伐木為軒，自建居所，并命名為何陋軒，取《論語(yǔ)》中“君子居之，何陋之有”之意。②《論語(yǔ)注疏》：人博學(xué)先王之道，以潤(rùn)其身者皆謂之儒。但君子（儒）則將以明道，小人（儒）則矜其才名。對(duì)①段理解不正確的一項(xiàng)是（）（）A.君亭位于何陋軒的前面。B.交了君子亭命名的緣由。C.竹姿像虞宮廷里的群妃。D.必的隱忍也是君子之道。將列詞語(yǔ)填入第②段方框處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）①弗拘②亨③若愚④恭A.①②④B.①③②C.③①②D.③②①④有認(rèn)為第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思：結(jié)合具體內(nèi)容斷不同解釋背后的王陽(yáng)明形象。（4分）本圍繞“君子亭”的命名，層層推進(jìn)，請(qǐng)加以分析。（4分）【答案】21.（2分）22.（2分）23.（4分答案示例：第一種，“嘻”字做感嘆詞解，后面的文字顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)，嚴(yán)厲而認(rèn)真符合王陽(yáng)明師長(zhǎng)的身份，既有對(duì)門人錯(cuò)誤思想方式的批評(píng)，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對(duì)比門人帶戲謔的說(shuō)話方式，王陽(yáng)明的嚴(yán)師形象呼之欲出。第二種，嬉笑之意，首先這一聲“”笑本身就有種“我就是這么想的，被你戳穿了”的調(diào)皮感，有了這個(gè)“嘻”字，后面所有的自謙就都有了自傲的意味。這種自謙不是虛偽，是中國(guó)人習(xí)慣的達(dá)方式，這樣的王陽(yáng)明不僅只是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變成了可愛(ài)的長(zhǎng)者形象，更富有生活氣息。24.（4分答案示例：本文先從德行、操守、明達(dá)、和樂(lè)四方面揭示了君子之道，闡明以“君”命名10

亭子的原因；然后借門人之口，指出陽(yáng)明子完全具備君子之道的四個(gè)方面及從陽(yáng)明子對(duì)自己住“何陋軒”的命名中即可看出陽(yáng)明子是夫子自道；隨后陽(yáng)明子則表示自己對(duì)君子之道是學(xué)而不能，不以“君子”自任，如不注重明道而追求才名將是小人之流；從而進(jìn)一步凸顯了君子謙虛、正直、明達(dá)和樂(lè)的品性，回應(yīng)了開(kāi)頭，層層推進(jìn)，曲折有致?！窘馕觥?1.原句為“群竹傲然挺立，風(fēng)也不撓不屈，如同端冕正笏列在君側(cè)的大臣們的風(fēng)姿儀容”。22.根據(jù)子之道，一一對(duì)應(yīng)。子之德對(duì)應(yīng)靜虛而若愚，君子之操對(duì)應(yīng)處困而能亨，君子之時(shí)對(duì)應(yīng)守方而弗拘，君子之容對(duì)應(yīng)氣和而能恭。23.門人贊王陽(yáng)明具備君子之的四個(gè)表現(xiàn)，第一種解釋能夠體現(xiàn)王陽(yáng)明對(duì)于門人的贊揚(yáng)的謙虛與反省，看得出一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的師長(zhǎng)形象；第二種嬉笑之意則含有玩笑可愛(ài)之形。24.層層進(jìn)的論述思路，首先亭子命名的原因來(lái)揭示所謂的君子之道的四個(gè)方面，然后借門人之口來(lái)表現(xiàn)王陽(yáng)明具備君子之道，最后王陽(yáng)明自己的看法，突顯其君子謙虛之性。三寫70作。居里夫人在成噸的礦渣中提煉出0.1克鐳；有的科學(xué)家從一塊極小的隕石中努力尋找外太空的信息。以上材料對(duì)我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界很有啟發(fā)意義。請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，談你的思考和感悟。【答案】誠(chéng)心則成事（一類下63分眾所周知，居里夫人在成噸的礦渣中提煉出了0.1克鐳同時(shí)又有科學(xué)家為探索外太空的一塊極的隕石進(jìn)行研究。這兩者看似相矛盾，我認(rèn)為不然，他們都是在為自我的追求而奮斗。唯一的別便是資源上的有限，而誠(chéng)心始終。毫無(wú)疑問(wèn)，居里夫人在親手去提煉那微乎其微的鐳元素前，她肯定進(jìn)行了不計(jì)其數(shù)的推算和猜，才最終確定龐大的礦渣中擁有她的信念。她研究鐳所經(jīng)歷的艱辛過(guò)程，不正是我們始終倡導(dǎo)著“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”嗎?成功之前往往要厚積更多的付出和努力。但事實(shí)很殘酷，在有些時(shí)候厚積都是一種奢望。當(dāng)我們所能獲取的資源十分有限，我們甚至拿不到那0.1克之前的成噸廢渣?我們這時(shí)所能做的是，“一葉落而知天下秋”，我們需要培養(yǎng)自身以小見(jiàn)大的能力。這一概念在考古學(xué)家，天文家早已屢見(jiàn)不鮮了。從一塊小小的化石洞察億萬(wàn)年前的風(fēng)雨興亡