2020年上海黃浦區(qū)高三一模語文試卷

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2020年上海黃浦區(qū)高三一模語文試卷2020年1月一積應(yīng)10按要填。分（1），則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）（2）杜甫在《登樓》中，信華政權(quán)固義正辭嚴(yán)地警告侵略者的句子“，?！保?）李清照的《聲聲慢》中通過描摹聲音來襯托情感，具有“頓挫凄絕”之感的句子是“，?！卑匆x。分（1健子以自強不息剛健進(jìn)取的精神句子中最符合此種精神的一項（3分A.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄。B.郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟去？C.源泉混混，不舍晝夜，盈科而進(jìn)。D.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任留？（2）下列各句中加點的成語使恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ＃?分）A.讀詩，應(yīng)口心，一邊閱讀，一邊思考它的意義。B.在網(wǎng)絡(luò)上購物一定要特別注意魚龍混雜東西多得很。C.眾志成城因成，人民用自己的力量建立新中國。D.我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到5G的廣工作依任重遠(yuǎn)【答案】1.（5分）（1）君子博學(xué)而日參省乎己（2北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。）桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。評分說明：答對給分。2．（5分）（1）C（3分）（2（2A項“口傳心授”指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會B項魚龍混雜”比喻優(yōu)劣善惡等各種各樣的人混雜在一起C項“人成事”是指依別人的力量來成事）【解析】1.難度較小，屬于課內(nèi)部分的古文記誦，考察學(xué)生對于古詩文的理解及易錯字的清晰記憶；）（3屬于情景默寫，考察學(xué)生對于詩歌的翻譯情況進(jìn)行分析即可，）通過“堅信”“警告”字眼可以得出結(jié)果；）“描摹聲音來襯托情感”是對于雨打梧桐的聲音描寫，可得出答案。2.（1）題干中強調(diào)的是剛健進(jìn)取的精神項屬小心翼翼B項己內(nèi)心的傷感與疑惑C項屬積極進(jìn)取，堅持不懈的去奮進(jìn)D項樂曠達(dá)的心境，因此答案選C。）A項口傳心授”指師徒間頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會項“龍混雜比喻優(yōu)劣善惡等各種各樣的人混雜在一起C項因人成事”是指依別1

．．人的力量來成事D項任道遠(yuǎn)形容事情重要但是過程比較困難，根據(jù)題干可以得出答案D項。二閱70（）讀文完第3—7題（16分）二一紀(jì)人圖①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國際動漫節(jié)。約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時代熱愛動漫的人，如今長大，成為新一代消主力。毫無疑問，如今動漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)年輕人生生長長的精神食糧。②可是，動漫的世界，盡管有其正面的價值觀，壁如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團隊精神等，然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂至死的頹，甚至，表面是英雄崇拜或勵志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強權(quán)即真理，自我即天。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。③我過去一直有一個看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當(dāng)·斯密的看不見的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文法則等。⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對命令說，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實到了該修正的時候了。為上這種說法中，雅“，似乎是與真實的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實？美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就說，人生下來，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要?！雹馔栠d還說：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)。進(jìn)化史的過程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)谌w人類中占據(jù)支配地位?！备藐P(guān)注的是，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感。科學(xué)家通過對大腦的核磁共振實驗發(fā)現(xiàn)，當(dāng)愿者被要求或選擇將一個重傷者扔下船去，以解救其他人時，或選擇不采取行動時，所有的患都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動。這表明，有病的大腦對道德麻木不，而健康正常的大腦則敏感。大腦有相關(guān)德道的情感區(qū)，有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，正常人則有這個基礎(chǔ)。其人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善開端。因而我們越多而細(xì)致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類學(xué)家薩斯指出：“在有擇地適應(yīng)新石器時代的種種危險的過程中，人類社會克服或貶抑了靈長目動物的種種習(xí)性，如自自利、爭雄稱霸、野蠻競爭等等，人類社會用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將道德置于力量之，人類社會在其最早的時期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類所具有的靈長目動物的天2

性，從而確保了人類的不斷進(jìn)化的科點?！绷硪粋€人類學(xué)家V·斯蒂芬森從他與愛斯基摩人的期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準(zhǔn)則生活的從根本上看，人類與其說是一種競爭的動物，不如說是一種合作的動物。人類作為一個特種生下去，是因為互相幫助，而不是丑陋的個人主義。”上世紀(jì)，我們讀大學(xué)的時候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有篇小說人人皆知，即1983年貝爾文學(xué)獎獲得者威廉·戈爾丁（1911-）重要的小說，名為《蠅王》。“蠅王”是人們自己身上所深藏的惡的隱喻。作旨在呼吁人們要正視“人身的殘酷和貪婪的可悲事”，醫(yī)治“人對自我本性的驚人的無知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。3.第段加點詞“根”在文中具指

（2分）4.如把人總是對自己的親人朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一好東西、好信息?！弊鳛檎摀?jù)，可以支撐以下觀點的一項是（）（3分A.雅是對人性中的自然性加以化。B.人的道德傾向是具有遺傳性。C.不害他人和追求公平的情感先天的。D.人在克服動物性的過程中不進(jìn)步。5.根文意，作者對“二十一世的人性圖景”的預(yù)測是（）（3分A.順人性中自然性的隨俗思想逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B.隨與雅化是人類思想的一體面，二者的發(fā)展互相獨立又互相促進(jìn)。C.隨生物及社會學(xué)等跨學(xué)科發(fā)，正面的人性價值會得到更好的張揚。D.人會全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會基秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。6.梳相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第畫線部分中“更加理直氣壯”的依。（3分）7.作對中華文化幾千年前的性等觀念有了“重新認(rèn)識”，請對新的認(rèn)識加以評價。（5分【答案】3.（2分）案示例：從小培養(yǎng)的動漫文化的消費主力。4.（3分）5.（3分）3

（3分）答案示例：現(xiàn)代社會物學(xué)發(fā)現(xiàn)了人的自然本性和遺傳中有互惠利他的基因；腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)發(fā)現(xiàn)人類大腦擁有道德情感區(qū)域；人類學(xué)家找到了人類發(fā)展過程中合作優(yōu)于爭斗的證據(jù)。（5分答案示例：作者原先為性善等觀念是對人性中的自然性的提升（雅化的產(chǎn)物），現(xiàn)在則認(rèn)為這些觀念具有血緣和親族方面的根據(jù)（或本身就是人性的一部分分；新的認(rèn)識強調(diào)了人性正面價值的文化主導(dǎo)力量（1分，對于當(dāng)代人認(rèn)識世界、提升自我具有積極意義1分；就不會一味順承人性的自然傾向而放縱自己，而是堅信并弘揚人性的美好，構(gòu)建新的人性圖景。分【解析】3.常題，文本中加點字的含，根據(jù)上文中的“那一群在學(xué)生時代熱愛動漫的人”現(xiàn)在長了，可以看出“根”更多的作為一個基礎(chǔ)，從小就開始的一種行為。4.文內(nèi)容理解性選擇，根據(jù)題中提到的“

人總是對自己的親人朋友更感到親和對親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息。B項。

”然后結(jié)合第

⑨段內(nèi)容可以得出答案選5.文內(nèi)容理解，難度一般，屬作者情感意圖的分析，根據(jù)文本可以判斷A項

自然性的隨俗思想會逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流

”分析錯誤，兩者之間的變化沒有具體體現(xiàn)會變成什么樣子；項據(jù)

⑥段分析錯誤；項在文本中沒有體現(xiàn)出來。6.文內(nèi)容的理解，難度一般，鍵在于對于文本的理解及概括。根據(jù)提干“

更加理直氣壯”文本第⑨段中“揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向?！倍巍按竽X有相關(guān)德道的情感區(qū)”第?段“人是一種合作的動物”可以得出答案。7.難中，屬于作者情感變化分析，根據(jù)文本進(jìn)行敘述，在文中，作者對于性善是屬于雅的產(chǎn)物，而現(xiàn)在則認(rèn)為是根據(jù)自身的親緣關(guān)系所形成變化的一種，是屬于人的一個分。再通過種事例進(jìn)行分析，從而對于人性有了一個更加清晰的認(rèn)識了解。（）讀文完第題。15分）看道老李新勇①離開故鄉(xiāng)多年，每次探親，除了想多陪伴年邁父母，我就想去看看我的傻子老表。這一次，有機會把一年的公休假跟過年的長假綁在一起，終于如愿以償。②他的妻子，我的表嫂，一個擁有三百多號員工的土特產(chǎn)進(jìn)出口公司董事長，說她派車送我去。我說老表每次往返你這里，是你派車還是他自己乘車。表嫂說以前他自己乘車，現(xiàn)在他自開車。我說，那我還是自己乘車去吧，看看他曾經(jīng)走過什么樣的路。③出了門我想，我這傻子老表果然傻到家了，其他不說，表嫂是個前呼后擁、腰纏萬貫的老板，而自己卻是個隧道看守員，單憑這一點都能斬釘截鐵認(rèn)定，他是個不折不扣的傻家伙。④我的傻子老表曾是我的偶像，他腦子好使，讀書過目不忘，初中畢業(yè)考上鐵路中專，一轉(zhuǎn)身就脫離了農(nóng)民身份，成為公家人。1980年，在面朝黃土背朝天靠老天爺賞飯吃的鄉(xiāng)村，這華麗的轉(zhuǎn)身是具有模范效應(yīng)的。⑤我考上大學(xué)那一年，他不知從哪里得到消息，乘回來探親之機，送了我一床毛巾被。那時候，我們弟兄四個都在讀書，家徒四壁。這條毛巾被，是我最值錢的行李。在大學(xué)里，白天搭床沿上，當(dāng)坐墊，以保持床單被子整潔，晚上當(dāng)被蓋，夏天直接搭到肚子上，冬天蓋到被子上一直用到我沿江東下，定居江尾海頭。這份情誼，我斷斷忘卻不了。⑥人們開始認(rèn)為他是傻子，是從他放走竊賊開始的。據(jù)說一天晚上，竊賊趁他熟睡之際入室盜竊，被他捉了個現(xiàn)行，他不但不把那家伙扭送派出所，還問人家遇到了什么難處，拿出鈔票賊人，然后開門送賊。用村里人的話說，是腦子缺八根筋的人才干得出來的。4

⑦后來中專文憑不吃香了，遍地都是大學(xué)生，他便從車站被安排到更運的地方做了隧道看守員。他妻子離職下海，生意越做越大。接常理，他早該成為妻子的幫手。即使什么都不干，窩家里享清福，也不至于被人當(dāng)作傻子。⑧通過北斗導(dǎo)航，很快查到老表看守的隧道，一千多米長，在橫斷山的崇山峻嶺之中，兩頭沒有站點。不到兩百公里的路程，換了三種交通工具，打聽了十多個人。四圍大山，面臨深谷谷底平原，四方八面全是草木和山樹，沒有人煙。接到我的電話，他站在隧道口迎接找，左手電筒，右手鋼錘，頭上有頭燈，牛皮工具包向左斜挎腰間。快三十年不見，他沒有發(fā)福，仍然瘦，只是容顏蒼老，面皮黑得像擦亮的鐵器。⑨正是吃飯的點，沒有火車經(jīng)過，他從工具箱里取出一把手電筒遞給我，把我往隧道中領(lǐng)。進(jìn)入隧道二十多米，黑暗立即把我們湮滅，兩只手電和老表額頭上的燈，證明還有兩個活人存。在隧道中部有三個避車洞，中間一個擺上了兩張凳子一個暖爐，旁邊簡易的工具桌上兩個保溫盒，就是我倆的中飯。他招呼我坐下來，趁著沒有火車經(jīng)過，趕緊吃飯。⑩我問他一年到頭到底在防備什么，又沒見他帶槍，他說的確不需要槍，但需要鋼錘、鋼尺、數(shù)顯扳手、電子硬度計、紅外測距儀等十多種工具，都在挎包里，還需要眼晴。這一條隧道雖算長，但修建于1970年，當(dāng)年建筑材質(zhì)和技術(shù)有限，加上處在構(gòu)造地質(zhì)上，容易出現(xiàn)裂紋和漏。這條鐵路很忙，每20分鐘一趟火車往返，他每天要巡檢三個來回。查看哪里有裂紋、哪里滲水空鼓，沒有列車時敲敲鐵軌，臨時停車時敲敲車輪，判斷情況，電筒不離手，可以照明，可以打信號，這活兒一干，快三十年了。我他為啥不跟表嫂做生意。他說他曾經(jīng)停職了一年，兩個月在他妻的公司里吃閑飯，十個月在醫(yī)院和家里養(yǎng)“心病”。關(guān)鍵是腦子里全是隧道里的巖壁和鐵軌，睡不著，心臟像被挖走了。妻子懂他，待他病愈，支持他來上班了。正說著，一列火車驅(qū)趕著滿隧道強烈得睜不眼睛的光芒呼嘯而過，巨大的咔嗒聲震得耳鼓麻木失靈，疾馳的寒風(fēng)帶著沙粒和灰塵打在臉上細(xì)小的疼痛在臉上像花朵一簇簇綻放。老表筆直站立在避車洞中，表示隧道內(nèi)一切平安，示意車安心通過。吃飯，巡檢完剩下的隧道，返回到剛才他接我的地方，距隧道口十米的一塊平地上，一間十來平米的紅磚小屋里，辦公桌、電話、床鋪、簡易灶臺，一應(yīng)俱全。我說，換了我，堅不下來。老表笑笑，“你一年到頭寫作，換了我，我也堅特不下來?！闭f罷，我們對著眼前深的山谷笑起來。（有刪改）8.從述方式的角度分析第⑥段作用。（3分9.結(jié)第⑧段內(nèi)容，分析作者是問塑造老表形象的？（4分）第畫線句的語言運用很有表現(xiàn)力，請結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4）有認(rèn)為標(biāo)題改為“傻子老表”更好，結(jié)合全文，從構(gòu)思的角度談?wù)勀愕目捶ā＃?分5

【答案】8.分答案示例：第⑥段為敘1），敘述表哥最初被認(rèn)為是傻子的緣由1分，側(cè)寫出表哥為人寬厚，與上文我說他是個“不折不扣的傻家伙”照應(yīng)，也為下文寫表哥對自己工作的愛和堅持作鋪墊，使文章情節(jié)富于變化，更能吸引讀者。（1）9.（4分）案示例：運用多種描寫方法塑造了一個在惡劣環(huán)境中堅守崗位的鐵道工人形象。環(huán)描寫，如“崇山峻嶺”“沒有人煙”以荒僻工作地來反襯老表對工作的堅持。肖像描寫，如“清瘦”容顏蒼老”“面皮黑”表現(xiàn)老表工作的艱辛；全套工作裝備不離身，還表現(xiàn)了看隧道、防事故的細(xì)致責(zé)。10.（4分答案示例：該句描寫火車在黑暗的隧道中呼嘯而過時我的所見所感，作者精選“驅(qū)”“呼嘯”“震”“馳”“打”等動詞，準(zhǔn)確生動地展現(xiàn)列車奔馳速度之快；運用長短結(jié)合的句子，出列車迎面而來的震撼；又把臉的疼痛感比作花朵的綻放，用視覺寫觸覺，寫出疼的感覺是一束一束放射出來的，具有可視化的效果；畫線句融入了我對老表選擇的感慨，語言凝重而優(yōu)美，與作者對老的深入理解相一致，語言具有很強的表現(xiàn)力。11.（4分答案示例一：不贊同改，因為全文展現(xiàn)我對老表由崇拜到不解再到最終理解甚至贊的感情變化過程，正是作者只在文章前半部分用“傻子老表”這一稱呼的用意所在。若標(biāo)題改為“傻老表”一是與情節(jié)的發(fā)展不吻合，二是與贊賞老表能始終熱愛堅守一份平凡的工作不為世俗所脅迫的旨不吻合。在構(gòu)思上不僅不精巧，甚至還是敗筆。答案示例二：贊同改，因為雖然全文展現(xiàn)對老表由崇拜到不解再到理解甚至贊賞的感情變化過，文章主旨也重在贊賞老表能始終熱愛堅守一份平凡的工作不為世俗所脅迫的精神。但若改為“傻子表”就比原標(biāo)題更有反諷的味道，更能突出“我”的自省，也更能引發(fā)讀者的反省和對社會現(xiàn)象的深思考?？梢猿浞煮w現(xiàn)標(biāo)題的構(gòu)思巧妙?！窘馕觥?.考句段作用，這里考查插敘作用，插敘是在敘述時插入一段相關(guān)故事或情節(jié)，起到補充明、鋪墊、襯托、照應(yīng)等作用，能使文章結(jié)構(gòu)更具變化、推動情節(jié)發(fā)展、突出人物性格，使文章結(jié)構(gòu)絡(luò)更加清晰、主題更突出。9.考查塑造人物形象的方法，主是通過正側(cè)面描寫刻畫，這里主要是肖像描寫和環(huán)境烘托。10.賞析語言表現(xiàn)力，主要是從詞、句式、修辭以及語言風(fēng)格角度賞析，學(xué)生可抓住這四個面進(jìn)行分析。11.從標(biāo)題角度考查文章構(gòu)思，據(jù)全文內(nèi)容作者的情感變化過程，分析標(biāo)題的好處，答題的時候要兼顧另一個標(biāo)題。（）讀面作，成12—14題。8分鷓天博寺辛棄疾

①不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。寧作我，其御，間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，鳥山花好弟兄。[注]①詞作于作者40來歲讒落職之時。②語出《世記新話·品藻》，表達(dá)堅守自我的志向。③語出楊雄《法言·問神》，表達(dá)不依附權(quán)貴之意。④語出《丐論》：“古人鄉(xiāng)無君子，則與山為友；里無君子，則與松竹為友；座無君子，則與琴酒為友?！币栽u價適合于本詞的一項是（）（）6

A.激昂揚B.平閑逸C.激憤沉D.幽風(fēng)趣本富于議論，也借助精選意象來表達(dá)思想情感：全詞四句中哪一句最能體現(xiàn)這一特點，請合具體意象賞析。（3分詞種體裁，一般上闋寫景，下闋抒情；本詞卻另辟蹊徑，請結(jié)合具體內(nèi)容分析。（3分【答案】12.（2分）C（2分）13.（3分“松一竹真朋友，鳥山花好弟兄”一句最能體現(xiàn)這一特點松“竹”意象，是“歲寒三友”也是花中“四君子”，表達(dá)在逆境中堅持高尚品德的君子形象。而“山”“鳥”隱逸的意象，表明自己的人生志趣，也表達(dá)了作者的積憤之情，具體的意象把抽象的思想表達(dá)得更加具體感。評分說明：所選句子及最高得分，第句，第句分，三1分第4句3分。14.（3分答案示例：本詞不同于一般的寫景抒情，而主要是記敘議論。上闋先總說厭棄官場決意歸隱，隨后立足無所追求的養(yǎng)生之道表明作者的人生態(tài)度；下闋則寫不愿改變本性、不愿依附權(quán)最終走向歸耕，只能與花鳥松竹為友的人生行動；上下闋相照應(yīng)，由人生態(tài)度到人生的具體行動，傳出作者表面超然而內(nèi)心激憤積怨之情。【解析】12.這是一首宣泄厭棄官場、決歸隱的詞章，他字面上超然閑逸之詞，實則包含著對當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨，只是不易察覺罷了。13.所謂“意象”簡單說來，可說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，簡單地說就是借物抒情。這里的話要抓住“松”“竹”“山”“鳥”的意象特點進(jìn)行分析。14.結(jié)合詩歌分析，按理說四十歲正是人生建功立業(yè)之心最盛，最能奮發(fā)作為之時，然而詞的開首兩句卻說：“不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。”這兩句應(yīng)題，大意是說，他已經(jīng)不再心向國都不再在意天下國家之事了，只流連于博山寺和它周圍的山水，使得它都厭于逢迎我了。辛棄疾顯然不果真作如此想的。他不會真的已經(jīng)忘情于山水游樂，把北復(fù)中原的大志拋諸腦后。下邊“味無味處求樂，材不材間過此生”兩句，典出《莊子》，貌似超脫，要安于歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材材以終其年。事實上，上片四句是怨辭反說，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國家天下于顧，只是當(dāng)權(quán)者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時里被閑置不用，素志不展?！安牟徊摹?，強調(diào)的是才。詞人文武全才，不論在抗金戰(zhàn)場，還是在文苑壇，都如虎挪獅拏，龍騰象踏，但這樣一位高才，卻長期被廢置閑居，報國無門。傳達(dá)出作者表面超而內(nèi)心激憤積怨之情。（）讀文完第—20。19分）竇德①竇建德，貝州漳南人。世為農(nóng)，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)。鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之。盜夜劫其，7

．．．．．．．．．．．．．建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請其尸，建德曰：“可投繩系取之?！北I投繩，建乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人，繇是益知名。為里長，犯法亡，會赦歸。久之父卒中送葬千余人所贈予皆讓不受。②武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹曰：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？”正本等曰：“大王奮布，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義、安四方也。化及為隋姻里，倚之不疑，今戕君而移其國仇不共天，請鼓行執(zhí)其罪?！苯ǖ律浦?。即引兵討化及，連戰(zhàn)破之?；氨Ａ某牵丝v撞車機，四面乘城，拔之。③未幾，連突厥侵相州，刺史呂珉死之?；荽淌吠踯墳榕鶜?，奴以首奔建德，建德曰：“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為？”命斬奴而返軌首，滑人德之遂降，齊、濟二州亦降。④五月，建德自板渚出為陣，西薄汜，屬山，亙二十里，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰(zhàn)。日中，建德士皆坐列，渴爭飲，意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈秦叔寶擎麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。建德被重創(chuàng)，竄?？诠?。車騎將軍白士、楊武威獲之，傳而西，斬長安市，年四十九。（選自《新唐書》，有刪改）寫下列加點詞在句中的意思。（2）（1）滑人德之）（2）西薄汜（）為列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2）（1）大王奮布（）A.奮B.奮斗C.奮D.發(fā)揚（2）西薄汜，屬鵲山（）A.聚B.連接C.歸D.囑咐把④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5）王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶擎麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。用”為列句子斷句。（3）久

之

父

卒

里

中

送

葬

千

余

人

所

贈

予

皆

讓

不

受。第段畫線句“建德殺盜”之事在《舊唐書》中未曾記載，《新唐書》詳細(xì)敘述此事，對人形象的塑造有何作用？（3分8

唐人殷侔在《竇建德碑》中寫道：“自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。”請結(jié)合全文推斷百姓“為之祀”的原因。（4分）【答案】15.（2分）案示例：（1）感激（2迫近16.（2分）（1（217.（5分答案示例：秦王指揮軍隊先登上城，士兵氣勢強盛，此時塵土飛揚，于是秦王率領(lǐng)大奈、秦叔寶高舉帥旗，馳馬奔出在賊人兵陣后面，竇建德的軍隊看到大驚，于是潰不成軍。18.（3分）案示例：久/父卒里送葬千余所贈予皆讓不受。19.（3分答案示例：《新唐書》加入“建德殺盜”一事，一開篇就栩栩如生地描繪出傳主有有謀的形象。先用“擊”“躍起”“捉”“殺”等動詞生動地表現(xiàn)他的英勇；又用“可投繩系之”這語言描寫體現(xiàn)他的沉著機敏。增加這件事，為后文展示傳主的才華做了鋪墊，奠定了基調(diào)，比《舊唐》更能激發(fā)讀者的興趣，使人物形象更加豐滿。20.（4分答案示例：百姓“為之祀”的原因主要在于他的種種義行和善舉。在鄉(xiāng)人家貧無以親時把牛贈與他，父親去世送葬千人，他們所贈與的皆不受，表現(xiàn)其仁義的一面；他順循民心，安定方，征討宇文化及；當(dāng)叛奴殺主投靠他時，他斬殺奴返還刺史頭顱，是一個忠君有義、嫉惡如仇的人【解析】15.?？荚~，根據(jù)語境竇建德叛奴殺死歸還滑州刺史頭顱，當(dāng)?shù)厝藨?yīng)是對其感激感恩，課內(nèi)《魚我所欲也》也有“所識窮乏者得我與”通“德”意為感激；根據(jù)語境方位西面靠近某個地，或者課內(nèi)《陳情表》“日薄西山”意為靠近，迫近。16.由語宋正本所言其主君是平民之中奮斗而出，所以理解為“奮起”最為準(zhǔn)確，重點抓住“布衣”的含義；前文在說地點方位，故而這里的“屬”念，為鵲山相連。17.翻譯為簡單，注意主語補完善，根據(jù)語境兩軍交戰(zhàn)，翻譯通達(dá)雅順。18.句讀間狀語斷開，事件斷，結(jié)果斷開。句意為過了不久，他的父親去世，鄉(xiāng)里送葬的有千余人，他們所贈與的東西竇建德都不接受。19.作為道作用題，首先要把容上對于人物形象的塑造寫具體，通過原文的動作和語言描寫看得出這是一個有勇有謀之人，結(jié)構(gòu)上為下文的形象作鋪墊，同時也有使人物形象更為豐滿的用。20.審清意，百姓還在祭祀竇德的原因肯定和其人物品行有關(guān)，通過對文本事件分析，得出這是一個仁善、忠義之人，再結(jié)合具體事件表述，規(guī)范答案。（）讀文完第—24。12分）君亭王陽明①陽明子既為何陋軒復(fù)軒之前營，駕楹為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德；外節(jié)而直，貫四時而柯葉無所改，有君之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風(fēng)時至，玉聲珊然，中采齊協(xié)肆夏，揖遜俯仰，若洙、泗群賢之交集，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后，端正笏而列于堂陛之側(cè)，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉而因以竹名名，不愧于吾亭?！?

②門人曰：“夫蓋自道也。吾見夫子之居是亭也，持敬以直內(nèi)，靜虛eq\o\ac(□,而)非君子之德乎？遇屯而不懾，處困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而，非君子之時乎？其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而eq\o\ac(□,，)eq\o\ac(□,)非子之容乎？夫子蓋謙于自也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰‘何陋’，則固以自居矣?！雹坳柮髯釉唬骸拔?！小子之言過矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑學(xué)而未能，則可云爾耳。昔者夫子不云乎？‘汝為君子儒，無為小人儒’吾之名亭也，則以竹也。人而嫌以子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？小子識之！”（選自《王陽明集》有刪改）[注]①陋軒：王陽明被貶為貴州龍場驛驛丞后，伐木為軒，自建居所，并命名為何陋軒，取《論語》中“君子居之，何陋之有”之意。②《論語注疏》：人博學(xué)先王之道，以潤其身者皆謂之儒。但君子（儒）則將以明道，小人（儒）則矜其才名。對①段理解不正確的一項是（）（）A.君亭位于何陋軒的前面。B.交了君子亭命名的緣由。C.竹姿像虞宮廷里的群妃。D.必的隱忍也是君子之道。將列詞語填入第②段方框處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ＃?分）①弗拘②亨③若愚④恭A.①②④B.①③②C.③①②D.③②①④有認(rèn)為第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思：結(jié)合具體內(nèi)容斷不同解釋背后的王陽明形象。（4分）本圍繞“君子亭”的命名，層層推進(jìn)，請加以分析。（4分）【答案】21.（2分）22.（2分）23.（4分答案示例：第一種，“嘻”字做感嘆詞解，后面的文字顯得語重心長，嚴(yán)厲而認(rèn)真符合王陽明師長的身份，既有對門人錯誤思想方式的批評，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對比門人帶戲謔的說話方式，王陽明的嚴(yán)師形象呼之欲出。第二種，嬉笑之意，首先這一聲“”笑本身就有種“我就是這么想的，被你戳穿了”的調(diào)皮感，有了這個“嘻”字，后面所有的自謙就都有了自傲的意味。這種自謙不是虛偽，是中國人習(xí)慣的達(dá)方式，這樣的王陽明不僅只是一個嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變成了可愛的長者形象，更富有生活氣息。24.（4分答案示例：本文先從德行、操守、明達(dá)、和樂四方面揭示了君子之道，闡明以“君”命名10

亭子的原因；然后借門人之口，指出陽明子完全具備君子之道的四個方面及從陽明子對自己住“何陋軒”的命名中即可看出陽明子是夫子自道；隨后陽明子則表示自己對君子之道是學(xué)而不能，不以“君子”自任，如不注重明道而追求才名將是小人之流；從而進(jìn)一步凸顯了君子謙虛、正直、明達(dá)和樂的品性，回應(yīng)了開頭，層層推進(jìn)，曲折有致?！窘馕觥?1.原句為“群竹傲然挺立，風(fēng)也不撓不屈，如同端冕正笏列在君側(cè)的大臣們的風(fēng)姿儀容”。22.根據(jù)子之道，一一對應(yīng)。子之德對應(yīng)靜虛而若愚，君子之操對應(yīng)處困而能亨，君子之時對應(yīng)守方而弗拘，君子之容對應(yīng)氣和而能恭。23.門人贊王陽明具備君子之的四個表現(xiàn)，第一種解釋能夠體現(xiàn)王陽明對于門人的贊揚的謙虛與反省，看得出一個嚴(yán)肅認(rèn)真的師長形象；第二種嬉笑之意則含有玩笑可愛之形。24.層層進(jìn)的論述思路，首先亭子命名的原因來揭示所謂的君子之道的四個方面，然后借門人之口來表現(xiàn)王陽明具備君子之道，最后王陽明自己的看法，突顯其君子謙虛之性。三寫70作。居里夫人在成噸的礦渣中提煉出0.1克鐳；有的科學(xué)家從一塊極小的隕石中努力尋找外太空的信息。以上材料對我們認(rèn)識這個世界很有啟發(fā)意義。請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，談你的思考和感悟。【答案】誠心則成事（一類下63分眾所周知，居里夫人在成噸的礦渣中提煉出了0.1克鐳同時又有科學(xué)家為探索外太空的一塊極的隕石進(jìn)行研究。這兩者看似相矛盾，我認(rèn)為不然，他們都是在為自我的追求而奮斗。唯一的別便是資源上的有限，而誠心始終。毫無疑問，居里夫人在親手去提煉那微乎其微的鐳元素前，她肯定進(jìn)行了不計其數(shù)的推算和猜，才最終確定龐大的礦渣中擁有她的信念。她研究鐳所經(jīng)歷的艱辛過程，不正是我們始終倡導(dǎo)著“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”嗎?成功之前往往要厚積更多的付出和努力。但事實很殘酷，在有些時候厚積都是一種奢望。當(dāng)我們所能獲取的資源十分有限，我們甚至拿不到那0.1克之前的成噸廢渣?我們這時所能做的是，“一葉落而知天下秋”，我們需要培養(yǎng)自身以小見大的能力。這一概念在考古學(xué)家，天文家早已屢見不鮮了。從一塊小小的化石洞察億萬年前的風(fēng)雨興亡