校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)李詩(shī)圣管理者的任務(wù)管理什么？人、財(cái)、物、理。怎么管理？人盡其才，財(cái)盡其力，物盡其用，事順其理。一、有所為有所不為二、大象無(wú)形三、圍師必缺一、有所為有所不為當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己忙不過(guò)來(lái)的時(shí)候，應(yīng)該考慮是否侵犯了下屬的職權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)的事包括決策、用人、指揮、協(xié)調(diào)和激勵(lì)。分清輕重緩急，主次先后。現(xiàn)代管理學(xué)——例外原則例內(nèi)：以前發(fā)生過(guò)的，規(guī)則之內(nèi)的?？梢园凑辗止?，照例辦事。例外：新事物，下級(jí)請(qǐng)示校長(zhǎng)要做的。三個(gè)能不能能不能取消它？能不能與其他事合并一起辦？能不能用更簡(jiǎn)便的辦法來(lái)辦？

失敗的領(lǐng)導(dǎo)者：諸葛亮成功的領(lǐng)導(dǎo)者：劉邦“運(yùn)籌帷幄之中吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓、給糧晌，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人，皆人杰也，吾能用之。此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我所擒也?！倍?、大象無(wú)形高明的領(lǐng)導(dǎo)者，讓下屬感覺(jué)不到被領(lǐng)導(dǎo)?！兜赖陆?jīng)》第十七章：“太上，不知有之；其次，親之；其次，譽(yù)之；其次，畏之；其次侮之?！弊詈玫念I(lǐng)導(dǎo)者，人們感覺(jué)不到他的存在；其次的領(lǐng)導(dǎo)者，人們親近他、贊揚(yáng)他；更次的領(lǐng)導(dǎo)者，人們畏懼他；最差的領(lǐng)導(dǎo)者，人們輕蔑他。1、不知有之通過(guò)觀念、制度、戰(zhàn)略來(lái)對(duì)下屬施加影響。使下屬自我激勵(lì)、評(píng)價(jià)、約束和調(diào)整。使下屬真正成為各自活動(dòng)的中心。“治大國(guó)若烹小鮮”，領(lǐng)導(dǎo)引入正道后，讓其按規(guī)范自己走下去，專(zhuān)心致志，創(chuàng)造性地工作。2、親之、譽(yù)之知人善任（1）如何知人

1、政治思想和道德品質(zhì)。2、文化水平和工作能力。3、工作態(tài)度和工作效率。4、愛(ài)好特長(zhǎng)和社會(huì)背景。5、家庭狀況和個(gè)人目標(biāo)。6、健康狀況和心理素質(zhì)?！皢?wèn)之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，資之以計(jì)謀而觀其識(shí)，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信?！?/p>

——諸葛亮用大是大非了解其志向，用雄辯了解應(yīng)變能力，詢問(wèn)解決復(fù)雜問(wèn)題的方法看其見(jiàn)識(shí)，艱巨任務(wù)觀察他有沒(méi)有勇氣，醉酒顯露其本性，私利了解其貪廉，預(yù)設(shè)事件觀察其信用。（2）如何善任1、量才使用。2、用其所長(zhǎng)。3、人盡其才。4、眼光向前。5、征服人心。6、善于團(tuán)結(jié)干部。1、量才使用能挑千斤擔(dān)

——1010斤2、用其所長(zhǎng)全面地看人，歷史地看人，動(dòng)態(tài)地看人。不以好惡取人。所愛(ài)應(yīng)知其惡，所憎應(yīng)知其善。揚(yáng)長(zhǎng)避短。力避：首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)。第一印象、最近印象、一俊遮百丑。3、人盡其才孫中山：“鼓勵(lì)有道，認(rèn)識(shí)得法?！辈环粒航Y(jié)對(duì)子、壓擔(dān)子、掰杈子、搭臺(tái)子、創(chuàng)牌子。它山之石可以攻玉。4、眼光向前求賢若渴，選拔內(nèi)外人才，滿足隊(duì)伍長(zhǎng)遠(yuǎn)需要。三留人待遇留人、情感留人、事業(yè)留人。三要人有奶就是娘；師德不良；幕后指揮。5、征服人心要努力結(jié)成象戰(zhàn)爭(zhēng)年代的友誼與真誠(chéng)合作關(guān)系。平易近人、信任對(duì)方、關(guān)心他人、一視同仁。

《易經(jīng)》：“易則易知，簡(jiǎn)則易從，易知?jiǎng)t有親，易從則有功······”

漢·鄭玄：“易，變易?！表n非子：“部屬有勞，主管有功?！?、善于團(tuán)結(jié)干部孔子：“君子周而不比，小人比而不周?！卑捶謱庸芾淼脑瓌t辦事?；ネ暁?。求同存異。3、畏之、侮之造成下屬人格上的缺陷，使下屬只會(huì)依令行事，沒(méi)有人格感召力，下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有不良的神秘感。反感、貶低、對(duì)抗。三、圍師必缺1、思想政治工作的藝術(shù)。2、批評(píng)的藝術(shù)。政治思想工作的藝術(shù)思想教育從嚴(yán)。組織紀(jì)律從寬。主動(dòng)承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。思想教育從嚴(yán)“天下之事，慮之貴詳，行之貴力，斷在于獨(dú)?！薄獜埦诱?/p>

其身正不令而行，其身不正雖令不從?！八谋?、三留”

保證密度保證手法保證層次保護(hù)榜樣留有余地留有退路留給機(jī)會(huì)1、說(shuō)話留有余地。有理不在聲高不失原則立場(chǎng)。點(diǎn)到不點(diǎn)透，泛指不特指，柔中寓剛。2、辦事留有退路。懸而不決密而不宣堵而疏之3、留給機(jī)會(huì)。懲前毖后治病救人給予特殊的機(jī)會(huì)4、把握同下屬之間的距離。零距離溝通（實(shí)在待人）等距離接觸（大度海涵）遠(yuǎn)距離關(guān)照（做圓心）5、善于給人面子。有成績(jī)的要舍得給面子偶有過(guò)錯(cuò)要留足面子日常小事不讓下屬丟面子水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。

-----《漢書(shū)·東方朔傳》

染指于鼎

《春秋左氏傳》宣公四年記：“楚人獻(xiàn)黿于鄭靈公。公子宋（子公）與子家將見(jiàn)。子公之食指動(dòng)，以示子家，曰：‘他日我如此，必嘗異味?！叭?，宰夫?qū)⒔恻x。相視而笑。公問(wèn)之，子家以告。及食大夫黿羹，召子公而弗與也，子公怒，染指于鼎，嘗之而出……”善于調(diào)動(dòng)積極性佛羅伊德驅(qū)動(dòng)理論：外部驅(qū)動(dòng)要滿足內(nèi)部驅(qū)動(dòng)的需要才起作用。外部刺激（要我做，派我完成。如獎(jiǎng)懲等）內(nèi)部刺激（我要做，我得做。自豪感，榮譽(yù)感，成就感等。）卡耐基效應(yīng)理論：個(gè)人在人群中總有危機(jī)感。一個(gè)人在看待所得往往不看絕對(duì)值，而看比率，比率相同則視為公平。由于對(duì)個(gè)體的熟悉和對(duì)群體的陌生，總有覺(jué)得個(gè)人付出的多的心理傾向。批評(píng)的藝術(shù)巧用“風(fēng)、雨、雷、電?！背惺苣芰θ趸鸨┢猓ㄍ竿革L(fēng)）自我要求嚴(yán)偶爾違紀(jì)（毛毛雨）迷途不知返有違眾愿（驚天雷）畏縮不自撥灰心喪氣（充充電）處理已經(jīng)產(chǎn)生的矛盾老子：“大白若辱?！弊迂暎骸熬又^(guò)也，如日月之蝕焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之?！?、熱處理。2、冷處理。（設(shè)法擺脫紛爭(zhēng)創(chuàng)設(shè)新情景）3、不處理。4、控制當(dāng)事人一方，防止沖突升級(jí)，允許單獨(dú)宣泄，既抓取其違規(guī)要害，又刺探其意愿。5、設(shè)計(jì)局面，爭(zhēng)取有威懾力的第三者參與，迫使其主動(dòng)放棄或降低要求。處理干群關(guān)系的兩個(gè)法則黃金法則“你想要人家怎樣待你，你也要怎樣待人?！薄妒ソ?jīng)·新約》白金法則“別人希望怎么對(duì)待他們，你就怎樣對(duì)待他們。”——當(dāng)代美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)《白金法則》白：投其所好文：滿足需要?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人必須重視社交和尊重。尊重不存在值與不值的問(wèn)題。我們希望他人尊重自己，就應(yīng)當(dāng)尊重他人的人格《黃金法則》，別人希望得到我們的尊重，我們就應(yīng)當(dāng)尊重他《白金法則》。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人必須公正真誠(chéng)。我們希望受到公正的對(duì)待，就要公正的對(duì)待別人。（馬太效應(yīng)：好的越來(lái)越好，壞的越來(lái)越壞。）學(xué)會(huì)交談和傾聽(tīng)切戒：精力不集中，精神不耐煩，情緒不穩(wěn)定，事情到期而遺忘，最好有要點(diǎn)筆錄。1、仔細(xì)觀察對(duì)方情態(tài)，捉摸對(duì)方?jīng)]有說(shuō)出的意思。2、了解背景，讓對(duì)方把話說(shuō)完，情緒得到宣泄。3、想多了解一點(diǎn)，可以把對(duì)方意見(jiàn)改成疑問(wèn)，請(qǐng)其自己解說(shuō)。4、輕諾寡信，兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則諳。5、控制自己的情緒，不感情用事，調(diào)離當(dāng)事一方，誘導(dǎo)對(duì)方辨證的看問(wèn)題，捕捉有利因素。“真”該如何認(rèn)？

艾子到郊外出游，弟子通、執(zhí)二人跟隨著他。艾子感到很渴，便派執(zhí)子到村舍去要喝的。田舍中有個(gè)老者迎著門(mén)坐在那里看書(shū)，執(zhí)子上前行過(guò)禮，說(shuō)明來(lái)意，老者指著書(shū)上一個(gè)“真”字問(wèn)道：“你若認(rèn)識(shí)這個(gè)字，我就給你喝的。”——明·陸灼《艾子后語(yǔ)》集思廣益上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏征對(duì)曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其才俊，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知，以至覆亡也?！鄙显唬骸扒笆虏贿h(yuǎn)，吾屬之師也！”