高中語文人教版第三單元11師說（全國一等獎）

《師說》導學案【學習重點】1.掌握并積累文中出現(xiàn)的關(guān)鍵實詞和虛詞的意義、用法。2．理解并翻譯文中的關(guān)鍵語句。3．運用現(xiàn)代意識審讀課文，挖掘課內(nèi)寫作素材。一、了解文學常識1.作者介紹韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。他幼年貧窮，刻苦自學，２５歲中進士，２９歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學習先秦兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文，韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于使文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。2.寫作背景《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。2.解題“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》《馬說》等都屬于“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。二、夯實基礎(chǔ)知識1．給下列加點的字注音。句讀()或不焉()郯子()萇弘()師襄()老聃()子蟠()經(jīng)傳()貽之（）阿諛（）2．指出下列句子中的通假字。(1)所以傳道受業(yè)解惑也()(2)或師焉，或不焉()3．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是…()A．作《師說》以貽之貽：贈送。B．不恥相師師：老師。C．師道之不傳也久矣道：道理。D．其聞道也亦先乎吾聞：得知。4．指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象并解釋。(1)吾從而師之(2)是故圣益圣，愚益愚(3)而恥學于師(4)孔子師郯子5．解釋下列句中加點的古今異義詞。(1)古之學者必有師(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(3)吾從而師之(4)小學而大遺(5)師不必賢于弟子6．判斷下列文言句式類型。(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(2)道之所存，師之所存也。(3)師不必賢于弟子。(4)學于余。(5)恥學于師?（6）蚓無爪牙之利，筋骨之強。(7)句讀之不知，惑之不解。(8)不拘于時。課堂·讀寫探究獨上高樓，望盡天涯路一、重點突破1.本文的中心論點是什么？為什么要從師？選擇老師的標準是什么？2.從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？3.作者稱贊李蟠有何作用？當堂檢測1．下列加點字注音完全正確的一項是()A．貽(yí)嗟乎(jiē)針砭時弊(biǎn)B．蹉跎（cuō)嚴謹(jǐn)不拘于時(jū)C．鞭笞(chī)阿諛(ā)殺一儆百(jǐng)D．沏茶(qì)聯(lián)袂(mèi)不屑一提(xiè)2．下列句中加點詞的意思相同的一項是()A．古之圣人，其出人也遠矣其皆出于此乎B．人非生而知之者，孰能無惑于其身也，則恥師焉，惑矣C．彼童子之師，授之書而習其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習之D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道3．下列句子中加點虛詞的用法，相同的一組是……()A．句讀之不知，惑之不解蚓無爪牙之利，筋骨之強B．其為惑也，終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟C．其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D．擇師而教之吾從而師之4．下列句中與例句句式相同的句子是()例：句讀之不知，惑之不解A．道之所存，師之所存也B．蚓無爪牙之利，筋骨之強C．師道之不復(fù)可知矣D．何陋之有5．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是()A．吾未見其明也明：聰明。B．今其智乃反不能及乃：竟然。C．授之書而習其句讀者讀：句中的停頓。D．則恥師焉，惑矣惑：疑惑。6．下列句中“其”字的用法與其他三項不同的一項是()A．其皆出于此乎B．愛其子，擇師而教之C．其出人也遠矣D．今其智乃反不能反7．對下面句中“于”字的用法和意義判斷正確的一項是()①恥學于師②不拘于時③學于余④師不必賢于弟子⑤其皆出于此乎⑥于其身也，則恥師焉A．①和③相同，②與④相同，⑤與⑥不相同B．①和③不同，②與④不同，⑤與⑥相同C．①和③相同，其余皆各不相同D．①和③不同，其余全部相同8．下列句中加點詞的解釋判斷正確的一項是……()①非吾所謂傳其道解其惑者也②不足為外人道也③彼與彼年相若也，道相似也④師道之不傳也久矣A．①②不同，③④相同B．①②不同，③④不同C．①④相同，②③不同D．①④不同，②③不同9．翻譯下面語句。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。②今其智乃反不能及，其可怪也歟！課后·拓展讀練素養(yǎng)積淀，拓寬視野互幫互學，方能共同進步。孔子當年就認為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈當年也批評了“恥學于師”的風氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發(fā)力，認為“留一手”，自己便可以脫穎而出，其實封閉自己的人只會變成井底之蛙。你虛心求教，必有進步；你幫助別人，同時也提高了自己。（可用于“學習”“合作”“幫助”“雙贏”等話題）練筆：無論是在生活中還是在學習中，每個人都會遇到或多或少的問題與困難。問題得不到解決，就會永遠存在，成為前進中的阻礙。請以“三人行，則必有我?guī)煛睘樵掝}，發(fā)表自己的看法?！稁熣f》參考答案基礎(chǔ)知識òufǒutánchánghóngxiāngdānpánzhuànyíyú2.(1)“受”同“授”（2）“不”同“否”解析：“師”解釋為“學習”4.（1）師，名詞意動用法，以……為師（2）句中的第一個“圣”和“愚”，形容詞作名詞，圣人，愚人（3）恥，形容詞意動用法，以……為恥辱（4）師，名詞意動用法，以……為師5.（1）古義：求學的人；今義：有專門學文的人（2）古義：用來……的；今義：因果連詞（3）古義：兩個詞，從，跟隨；而，而且；今義：因果連詞（4）古義：在小的方面學習；今義：是與“中學”“大學”相對的兒童、少年實施初等教育的學校（5）古義：不一定；今義：不需要，用不著6.（1）（2）是判斷句，（3）（4）（5）（8）是狀語后置，（6）是定語后置，（7）是賓語前置重點突破1.本文開門見山提出中心論點：古之學者必有師。然后作者解釋原因，首先從正面概括教師的職能：傳道、授業(yè)、解惑；接著從反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；最后，提出從師的標準：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。2.開頭是“古之圣人”與“今之眾人”比較，用疑問語氣，委婉含蓄；接著將做父親的人“愛其子”與“于其身”比較，用否定語氣，中肯有力；最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”比較，用諷刺語氣，嘲笑蔑視。通過對比造成的強烈反差，有力的證明了從師的風尚不再流傳。3.作者稱贊李蟠“不拘于時”，是對士大夫們“不從師”的有力批判；作者倡導李蟠從師，再次強調(diào)中心論點，表達了作者敢于沖破習俗、勉勵后學的精神。當堂檢測解析：A項“砭”應(yīng)讀“biān”；C項“阿”應(yīng)讀“ē”；D項“沏”應(yīng)讀“qī”解析：C項“習”都解釋為“學習”。A項分別解釋為“超出”“出自”；B項分別解釋為“疑惑”“糊涂”；D項分別解釋為“道理”“方法”。解析：D項，連詞“而”，都表順承。A項分別為