高中語(yǔ)文人教版第三單元11師說(shuō)（全國(guó)一等獎(jiǎng)）

《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1.掌握并積累文中出現(xiàn)的關(guān)鍵實(shí)詞和虛詞的意義、用法。2．理解并翻譯文中的關(guān)鍵語(yǔ)句。3．運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)審讀課文，挖掘課內(nèi)寫(xiě)作素材。一、了解文學(xué)常識(shí)1.作者介紹韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，２５歲中進(jìn)士，２９歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文，韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于使文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。2.寫(xiě)作背景《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒譁笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。2.解題“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》等都屬于“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。二、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)1．給下列加點(diǎn)的字注音。句讀()或不焉()郯子()萇弘()師襄()老聃()子蟠()經(jīng)傳()貽之（）阿諛（）2．指出下列句子中的通假字。(1)所以傳道受業(yè)解惑也()(2)或師焉，或不焉()3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是…()A．作《師說(shuō)》以貽之貽：贈(zèng)送。B．不恥相師師：老師。C．師道之不傳也久矣道：道理。D．其聞道也亦先乎吾聞：得知。4．指出下列句子中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象并解釋。(1)吾從而師之(2)是故圣益圣，愚益愚(3)而恥學(xué)于師(4)孔子師郯子5．解釋下列句中加點(diǎn)的古今異義詞。(1)古之學(xué)者必有師(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(3)吾從而師之(4)小學(xué)而大遺(5)師不必賢于弟子6．判斷下列文言句式類(lèi)型。(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(2)道之所存，師之所存也。(3)師不必賢于弟子。(4)學(xué)于余。(5)恥學(xué)于師?（6）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(7)句讀之不知，惑之不解。(8)不拘于時(shí)。課堂·讀寫(xiě)探究獨(dú)上高樓，望盡天涯路一、重點(diǎn)突破1.本文的中心論點(diǎn)是什么？為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？2.從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？3.作者稱(chēng)贊李蟠有何作用？當(dāng)堂檢測(cè)1．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()A．貽(yí)嗟乎(jiē)針砭時(shí)弊(biǎn)B．蹉跎（cuō)嚴(yán)謹(jǐn)(jǐn)不拘于時(shí)(jū)C．鞭笞(chī)阿諛(ā)殺一儆百(jǐng)D．沏茶(qì)聯(lián)袂(mèi)不屑一提(xiè)2．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()A．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎B．人非生而知之者，孰能無(wú)惑于其身也，則恥師焉，惑矣C．彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道3．下列句子中加點(diǎn)虛詞的用法，相同的一組是……()A．句讀之不知，惑之不解蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B．其為惑也，終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟C．其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D．擇師而教之吾從而師之4．下列句中與例句句式相同的句子是()例：句讀之不知，惑之不解A．道之所存，師之所存也B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C．師道之不復(fù)可知矣D．何陋之有5．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A．吾未見(jiàn)其明也明：聰明。B．今其智乃反不能及乃：竟然。C．授之書(shū)而習(xí)其句讀者讀：句中的停頓。D．則恥師焉，惑矣惑：疑惑。6．下列句中“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．其皆出于此乎B．愛(ài)其子，擇師而教之C．其出人也遠(yuǎn)矣D．今其智乃反不能反7．對(duì)下面句中“于”字的用法和意義判斷正確的一項(xiàng)是()①恥學(xué)于師②不拘于時(shí)③學(xué)于余④師不必賢于弟子⑤其皆出于此乎⑥于其身也，則恥師焉A．①和③相同，②與④相同，⑤與⑥不相同B．①和③不同，②與④不同，⑤與⑥相同C．①和③相同，其余皆各不相同D．①和③不同，其余全部相同8．下列句中加點(diǎn)詞的解釋判斷正確的一項(xiàng)是……()①非吾所謂傳其道解其惑者也②不足為外人道也③彼與彼年相若也，道相似也④師道之不傳也久矣A．①②不同，③④相同B．①②不同，③④不同C．①④相同，②③不同D．①④不同，②③不同9．翻譯下面語(yǔ)句。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。②今其智乃反不能及，其可怪也歟！課后·拓展讀練素養(yǎng)積淀，拓寬視野互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步。孔子當(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，認(rèn)為“留一手”，自己便可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己的人只會(huì)變成井底之蛙。你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人，同時(shí)也提高了自己。（可用于“學(xué)習(xí)”“合作”“幫助”“雙贏(yíng)”等話(huà)題）練筆：無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都會(huì)遇到或多或少的問(wèn)題與困難。問(wèn)題得不到解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，成為前進(jìn)中的阻礙。請(qǐng)以“三人行，則必有我?guī)煛睘樵?huà)題，發(fā)表自己的看法?！稁熣f(shuō)》參考答案基礎(chǔ)知識(shí)òufǒutánchánghóngxiāngdānpánzhuànyíyú2.(1)“受”同“授”（2）“不”同“否”解析：“師”解釋為“學(xué)習(xí)”4.（1）師，名詞意動(dòng)用法，以……為師（2）句中的第一個(gè)“圣”和“愚”，形容詞作名詞，圣人，愚人（3）恥，形容詞意動(dòng)用法，以……為恥辱（4）師，名詞意動(dòng)用法，以……為師5.（1）古義：求學(xué)的人；今義：有專(zhuān)門(mén)學(xué)文的人（2）古義：用來(lái)……的；今義：因果連詞（3）古義：兩個(gè)詞，從，跟隨；而，而且；今義：因果連詞（4）古義：在小的方面學(xué)習(xí)；今義：是與“中學(xué)”“大學(xué)”相對(duì)的兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校（5）古義：不一定；今義：不需要，用不著6.（1）（2）是判斷句，（3）（4）（5）（8）是狀語(yǔ)后置，（6）是定語(yǔ)后置，（7）是賓語(yǔ)前置重點(diǎn)突破1.本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。然后作者解釋原因，首先從正面概括教師的職能：傳道、授業(yè)、解惑；接著從反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；最后，提出從師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。2.開(kāi)頭是“古之圣人”與“今之眾人”比較，用疑問(wèn)語(yǔ)氣，委婉含蓄；接著將做父親的人“愛(ài)其子”與“于其身”比較，用否定語(yǔ)氣，中肯有力；最后將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”比較，用諷刺語(yǔ)氣，嘲笑蔑視。通過(guò)對(duì)比造成的強(qiáng)烈反差，有力的證明了從師的風(fēng)尚不再流傳。3.作者稱(chēng)贊李蟠“不拘于時(shí)”，是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；作者倡導(dǎo)李蟠從師，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，表達(dá)了作者敢于沖破習(xí)俗、勉勵(lì)后學(xué)的精神。當(dāng)堂檢測(cè)解析：A項(xiàng)“砭”應(yīng)讀“biān”；C項(xiàng)“阿”應(yīng)讀“ē”；D項(xiàng)“沏”應(yīng)讀“qī”解析：C項(xiàng)“習(xí)”都解釋為“學(xué)習(xí)”。A項(xiàng)分別解釋為“超出”“出自”；B項(xiàng)分別解釋為“疑惑”“糊涂”；D項(xiàng)分別解釋為“道理”“方法”。解析：D項(xiàng)，連詞“而”，都表順承。A項(xiàng)分別為