高中歷史北師大版近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐第七章人民群眾要求民主的斗爭(zhēng) 綜合檢測(cè)

綜合檢測(cè)(一)第一章專制理論與民主思想(時(shí)間：60分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共10小題，每小題6分，共60分)1.在中世紀(jì)的歐洲，王權(quán)同教權(quán)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，直接原因是()A.基督教的神學(xué)理論不利于國(guó)王的專制統(tǒng)治B.王權(quán)不甘心居于神權(quán)之下C.羅馬教皇阻礙了西歐各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.歐洲君主反對(duì)基督教信仰【解析】中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)擁有宗教權(quán)力和世俗權(quán)力，甚至凌駕于世俗權(quán)力之上，而王權(quán)不甘心屈尊于教權(quán)之下，同教權(quán)進(jìn)行了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)?！敬鸢浮緽2.托馬斯·阿奎那宣稱中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式，他認(rèn)為讓一個(gè)君主進(jìn)行統(tǒng)治，就能()①符合上帝的旨意②保證社會(huì)的和諧與統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)自由和平等④避免分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④【解析】托馬斯·阿奎那認(rèn)為國(guó)家最好讓一個(gè)君主進(jìn)行統(tǒng)治，以保證社會(huì)的和諧與統(tǒng)一，這不但符合上帝的本意，也可避免因多數(shù)人的統(tǒng)治造成社會(huì)的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)。③屬于民主思想的內(nèi)容，排除?！敬鸢浮緿3.詹姆士一世認(rèn)為國(guó)王擁有至高無(wú)上的權(quán)威，主要依據(jù)是國(guó)王權(quán)威來(lái)自()A.人民 B.議會(huì)C.教會(huì) D.上帝【解析】詹姆士一世宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，王權(quán)至上，國(guó)王的權(quán)力來(lái)自上帝，國(guó)王只對(duì)上帝負(fù)責(zé)，而不對(duì)任何人負(fù)責(zé)，故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿4.斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關(guān)于死的默念，而是對(duì)于生的沉思。”他所說(shuō)的“自由”的含義不包括()A.政治目的 B.國(guó)家建立C.宗教信仰 D.思想言論【解析】斯賓諾莎提出“政治的目的是自由”，但在建立國(guó)家問(wèn)題上，他主張人民通過(guò)契約建立國(guó)家，而不是自由組織國(guó)家，故B項(xiàng)不在自由的范圍之內(nèi)，符合題意?！敬鸢浮緽5.詹姆士一世繼承“君權(quán)神圣”思想極力鼓吹“君權(quán)神授”。如果你想批駁這一思想，你最應(yīng)該運(yùn)用的啟蒙主張是()A.天賦人權(quán) B.社會(huì)契約論C.三權(quán)分立 D.人民主權(quán)說(shuō)【解析】詹姆士一世的“君權(quán)神授”認(rèn)為國(guó)王的權(quán)力來(lái)自上帝，國(guó)王只需對(duì)上帝負(fù)責(zé)。天賦人權(quán)則主張人是生而自由的，追求平等、自由、幸福的權(quán)利是天賦的，最有利于批判“君權(quán)神授”思想?！敬鸢浮緼6.“洛克認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由、平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法，他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，它們分別由議會(huì)和君主掌握?！睂?duì)此材料理解正確的是()①國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)②強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立，限制君主獨(dú)裁③立法權(quán)屬于議會(huì)④行政權(quán)和對(duì)外權(quán)屬于君主A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】題干材料反映了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)。洛克認(rèn)為，國(guó)家存在著三種權(quán)力，即立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。立法權(quán)屬于議會(huì)，行政權(quán)、對(duì)外權(quán)屬于君主。強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立的是孟德斯鳩?！敬鸢浮緾7.(2023·海南高考)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是()A.議會(huì)君主制是最好的政府形式B.國(guó)家源于社會(huì)契約C.人民有權(quán)反抗和改變違約政府D.人人生而自由平等【解析】洛克主張“國(guó)王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力”是議會(huì)君主制的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；“國(guó)家源于社會(huì)契約”屬于社會(huì)契約論，是二人共同主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人民有權(quán)反抗和改變違約政府”也是二人共同主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“人人生而自由平等”不符合題干中“國(guó)家政治”的問(wèn)法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼8.盧梭的理想社會(huì)是“沒(méi)有一個(gè)公民可以富得足以購(gòu)買另一個(gè)人，也沒(méi)有一個(gè)公民窮得不得不出賣自身”。這句話揭示了盧梭追求的平等社會(huì)目標(biāo)之一是()A.法律上的平等B.事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等C.政治上的平等D.私有財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致了人類社會(huì)的不平等【解析】理解題干材料是本題解答關(guān)鍵。材料中的“富得足以”“窮得不得不”都說(shuō)明了盧梭追求經(jīng)濟(jì)上的平等。【答案】B9.斯賓諾莎、洛克和盧梭都是近代西方民主思想家，他們主張的相似之處有()①抨擊君主專制②渴望自由平等③主張分權(quán)制衡④包含社會(huì)契約A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】可以運(yùn)用排除法。③不是三者的相似之處，只有洛克的權(quán)力分立思想包含分權(quán)制衡之意，排除③，故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽10.反封建的民主思想家認(rèn)為，從國(guó)家或政府的起源來(lái)看，其最主要的職能是()A.推行民主制和民主政治B.保障和保護(hù)人們的“自然權(quán)利”C.實(shí)現(xiàn)思想自由和言論自由D.防止財(cái)產(chǎn)過(guò)分集中，消除分配中的不合理現(xiàn)象【解析】民主思想家斯賓諾莎、洛克、盧梭，三者都認(rèn)為國(guó)家是人民通過(guò)契約建立的，目的是維護(hù)人生來(lái)就有的生命、自由、財(cái)產(chǎn)等自然權(quán)利，故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分)11.閱讀下列材料：材料一詹姆士一世聲稱：“國(guó)王完全有理由被尊稱為神，因?yàn)樗谌碎g行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力……國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！辈牧隙鞲袼拐f(shuō)：“王權(quán)是進(jìn)步的”、“王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族，而與分裂叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗”。材料三盧梭提出，必須建立一種全新的契約，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，分析詹姆士一世思想的特點(diǎn)是什么。(6分)(2)結(jié)合材料二、三，說(shuō)明恩格斯和盧梭對(duì)王權(quán)的認(rèn)識(shí)有何不同。是否矛盾？為什么？(14分)【解析】本題主要以對(duì)西方近代早期君主專制的不同評(píng)價(jià)為主題，考查學(xué)生閱讀理解材料、提取有效信息及綜合、歸納、比較的能力。第(1)問(wèn)解題時(shí)緊扣材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析、歸納即可。第(2)問(wèn)應(yīng)注意緊扣材料，從恩格斯、盧梭評(píng)價(jià)王權(quán)的不同歷史背景出發(fā)去理解分析，然后比較得出結(jié)論。【答案】(1)特點(diǎn)：君權(quán)神授，王權(quán)至上。(2)不同：恩格斯認(rèn)為王權(quán)有進(jìn)步性。盧梭反對(duì)君主專制，主張主權(quán)在民。不矛盾。原因：恩格斯是從王權(quán)確立早期對(duì)民族國(guó)家的形成和發(fā)展角度去分析的；盧梭是從資本主義興起，反對(duì)封建專制的角度去分析的。12.閱讀下列材料：材料一盧梭對(duì)世界思想史和政治史的影響非同小可。首先它對(duì)法國(guó)大革命進(jìn)程的影響就極為突出。在大革命發(fā)生之前的十年里，讀盧梭、談盧梭的人迅速增多，很快超過(guò)了伏爾泰、孟德斯鳩等人；到大革命爆發(fā)，盧梭更是被激進(jìn)派奉為祖師，羅伯斯庇爾把他的《社會(huì)契約論》當(dāng)作圣經(jīng)天天誦讀。材料二盧梭的那種法國(guó)本土的、笛卡兒式的思維方式和法國(guó)人的思維習(xí)慣最為契合。應(yīng)該說(shuō)舊制度下的法國(guó)的貴族特權(quán)過(guò)于囂張，因而特別招人怨恨，以至于這種怨恨在革命前夕迅速激化。隨著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，他們對(duì)政治權(quán)利平等的要求也愈益激烈，同時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)所營(yíng)造的思想氛圍也極其崇尚自由平等，這無(wú)疑也強(qiáng)化了人們對(duì)權(quán)利平等的認(rèn)同。盧梭不同于伏爾泰們的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是他不僅出身平民，平常也更貼近平民社會(huì)，而且一貫地特別珍視平等的價(jià)值。相比起來(lái)，伏爾泰們宣揚(yáng)的英國(guó)式的自由就顯得很空洞了?！陨喜牧暇x自馬克垚《世界文明史》請(qǐng)回答：(1)材料一表明法國(guó)出現(xiàn)了“盧梭熱”。你認(rèn)為盧梭的哪一思想主張產(chǎn)生了如此大的反響？(6分)(2)根據(jù)材料二分析“盧梭熱”出現(xiàn)的原因是什么。(8分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括盧梭思想對(duì)法國(guó)的影響。(6分)【解析】第(1)問(wèn)從盧梭思想的內(nèi)容上進(jìn)行回答。第(2)問(wèn)聯(lián)系盧梭的生平以及當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)狀況進(jìn)行作答。第(3)問(wèn)從其對(duì)法國(guó)大革命的作用進(jìn)行概括。【答案】(1)