2021北京西城高一上期末試卷語文

．．．．．．2021北京西城高一（上）期末語

文2021.1本試卷共頁，150分考試時150鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題紙上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。第Ⅰ一、論述類文本閱讀與語文知識運用分小，每小題3分閱讀下面文字，完成1-題分提到一個地方，人們往往會想到具有代表性的文化地標(biāo)：紫禁城見證著北京城的過往“拓荒牛昭示著深圳的開拓進取，日月貝”講述著珠于貝，貝生于海的市記憶，古典園林里生長著蘇州的溫……或深植于歷史文化，或投射著時代風(fēng)貌，每一處文化地標(biāo)都以鮮明獨特的符號形象，成為一個地區(qū)精神和化的象征。文化地標(biāo)是地方的文化名片，在傳播地方形象方面有巨大的流量效應(yīng)。近年來，文化旅游市場持升溫，各類文化地標(biāo)成為熱門參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時，一些地方急功近利打造新文化地標(biāo)的現(xiàn)也引發(fā)社會廣泛關(guān)注。與自然環(huán)境融為一體的人文景觀，才能給人以美的享受，文化地標(biāo)的形成自然也離不開這一點。論是中華文化天人合一、道法自然的審美境，還是如今興起的保護生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評世界文化遺產(chǎn)；國家體育“鳥巢充利用自然采光通風(fēng)，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景。反之，如果缺乏對自然的敬畏，濫造鋼筋水泥作品即便有再大的手筆，也會與審美趣群眾期待相差甚遠。作為一種符號化呈現(xiàn)，文化地標(biāo)也應(yīng)該追求形神備。文化地標(biāo)之所以能成為文化地標(biāo)，不是憑炫目奇特的視覺效果和文化元素的簡單堆砌，而是源于其間流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同情感記憶。走進沈陽的中國工業(yè)博物館，原樣保留的鑄造車間及生產(chǎn)設(shè)備，拉近了人們與老工業(yè)基地的時空距；漫步福州修舊如舊的古厝經(jīng)老房子今的文創(chuàng)園老與現(xiàn)代交融愁時尚相遇面對數(shù)之不盡的史文化街區(qū)、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)，進行合理適度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能使之為廣受認可的文化地標(biāo)。第1頁共11頁

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．作為一種公共建筑或設(shè)計，文化地標(biāo)的生命力其實來源于生活。人們喜歡將博物館、劇院、書店為文化地標(biāo)，很大程度上是因為這些公共文化設(shè)施直接連通著所在地的文化和生活。到一座城市先逛博館，就能幫助人們加深對這個城市的歷史過往和現(xiàn)實發(fā)展的認知。以北京的國家大劇院為例，先后為觀眾帶來1萬場演出，開展過大量藝術(shù)普及活動，觀眾和粉絲遍布全國。正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不努力，才得文化地標(biāo)形象更加親切，影響更加持久。文化地標(biāo)承載著不可替代的人文價值。打造新的文化地標(biāo)，必須豐富其審美內(nèi)涵，完善其服務(wù)功，讓其在與公眾的緊連接中獲持久的口碑和影響。（取材于智春麗《打造有生命力的文化地標(biāo)1．下列詞語中加點字的解釋，正的一項是3分）A．法然B審美趣C形神備D．懈力

法：仿效，取法。旨：目的，意圖。兼，兩倍，雙份。懈：松懈，放松。2．下列有關(guān)文化地”的理解，不符合文意的一是3分）A．化標(biāo)代表著地方精神和文化的獨特性。B文化地標(biāo)包含有建筑雕塑等多種文化元素。C文化地標(biāo)在其歷史性和時尚性上缺一不可。D．化標(biāo)在地方形象的傳播上影響力巨大。3．下列各項中的表述，符原意思的一項是3分）A．州林的古典風(fēng)格，顯示了這座城市的溫婉氣質(zhì)。B麗江古城沒有鋼筋水泥建筑，因而成為了文化地標(biāo)。C游覽福州古厝，能夠喚起每一位參觀者的共同回憶。D．觀地博物館，是了解當(dāng)?shù)貧v史文化的唯一途徑。4．根據(jù)材料概括，文化地標(biāo)的碑和影響的形成要關(guān)注哪些方面？分第2頁共11頁

．．．．．．．．．．．．整合相關(guān)語文知識，完成56分）5．下列句子中，有語病的一項3分）A．娘圍住香雪，當(dāng)她們知道她追火車的原因后，便覺得好笑起來。B不管大家是否報名參加學(xué)期末的學(xué)業(yè)水平考試，都需要向?qū)W校說明。C對于學(xué)生而言，書、本、筆以及文具，都是學(xué)習(xí)活動中的必備物件。D．們處的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。6．下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表，有錯誤的一項是）A經(jīng)》是中國歷史上最早的詩歌總集，其中的詩作多以四言為主，結(jié)上較多采用重章疊句的形式。B陶淵明是東晉時期的田園詩人，他的詩歌創(chuàng)作多以歌詠田園風(fēng)光為主，風(fēng)格是瑰麗浪漫而又意境深遠。C韓愈是唐“文運的倡導(dǎo)者，他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，主張寫文章“唯陳言之務(wù)。D．又長短句是盛行于宋代的一種文學(xué)體裁。從詞的創(chuàng)作風(fēng)格看，主有婉約以及豪放兩種。二、課內(nèi)文言文閱讀分小題，每小題分閱讀下面文言文（節(jié)選成79題分）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。7．下列句子中加點字的讀音，正的一項是3分）A．直．繩zh）C聲非加疾．也jí

B吾嘗跂．而望矣qǐD．輿馬者）8．下列句子中加點詞的解釋，正的一項是3分）A．知而行無過矣B而聞?wù)哒?/p>

知：見識。彰：清楚。第3頁共11頁

．．．．．．．．C而江河D．子非異也

絕：橫渡。生：習(xí)慣。9．下列兩個句子在文中意思的解，正確的一項是）①學(xué)不可以已②就礪則利A．學(xué)是不可以成為過去的事情②刀斧等拿到磨刀石上去磨就會鋒B①學(xué)習(xí)不可以停止②金屬靠攏磨刀石就會鋒C①學(xué)習(xí)不可以停止②刀斧等拿到磨刀石上去就會鋒利D．學(xué)是不可以成為過去的事情②金屬靠攏磨刀石就會鋒利三、課內(nèi)詩文背誦與默寫分）10．在下面的橫線上默寫詩文原作中4小分①青青子衿，。，沉吟至今。歌②且放白鹿青崖間，。，使我不得開心顏？《夢游天姥吟留別》③，。里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

(《登高》④。者，。

《說》⑤清風(fēng)徐來，。酒屬客，，歌窈窕之章《赤壁賦)⑥恰同學(xué)少年，；，斥方遒(《園長》四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面文段，完成11-分北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。第4頁共11頁

．．．．．還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了—（這了字念得很高，拖得很長“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。．大也就在這些深沉的地”的深沉”詞如何理解？3分12．北人念陣字，總老像是”，作者為什么會覺得倒來得正？（分13．節(jié)選文字是從哪些方面來突故都的特殊秋味的？請結(jié)合文意作簡要陳述分五、經(jīng)典作品閱讀。閱讀《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)文字，完成14題分）①我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。②以“己為心，像石子一般入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。③孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的推字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。14．結(jié)合《鄉(xiāng)土中國“差格局作要解釋分）第Ⅰ六、文言文閱讀分閱讀下面文言文，完成-分）景公置酒于泰山之陽。酒酣，公望其地，喟然嘆，泣數(shù)行下，曰：寡將去此堂堂國者而死乎左右佐哀而泣者三人，曰吾細人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，孰為乎！第5頁共11頁

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．晏子獨仰天大笑。公怫然怒曰“寡有哀，子獨大笑，何也晏子對曰“今見怯君一，諛臣三人，是以大笑?！痹唬骸爸^諛怯也？”晏子曰：夫古之有死也，令后世賢者得之以息，不肖者得之伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而享之？夫盛之有，生之有死，天之分也物有必至，事有常然。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之”公慚而更辭曰“我非為去國而死哀也寡人聞之，彗星出，其所向之國君當(dāng)之，今彗星出而向吾國，我是以悲也。晏曰：君之行義回，無德于國。穿池沼，則欲其深廣；為臺榭，則欲高大也。賦斂如撝奪注，誅戮如仇讎。自是觀之，天之變，彗星之出，庸可悲乎”于公懼，乃歸，填池沼，廢臺榭，賦，緩刑罰。三十七日而彗星亡。（取材于《晏子春秋【注】撝（）奪：掠奪。15．下列句子中加點詞的解釋，正的一項是3）A．置于泰山之陽B天之也C公慚而辭曰D．賦，緩刑罰

陽：山南。分：職責(zé)。更：更加。?。簻p輕。16．下列各組句子中加點詞的意和用法，都相同的一項是分A．?dāng)?shù)下∥晏子獨仰天大笑B其可為乎∥則欲高且大也C不肖者得以伏∥夫盛有衰D．后賢者得之息∥則欲其深廣也17．下列對文章內(nèi)容的理解，不原文意思的一項是3分）A．公慨來日無多，為自己不能持久地造福于齊國百姓而悲傷落淚。B三個近臣看見景公悲傷，便陪著景公哭泣起來，其中諂媚之態(tài)畢現(xiàn)。C晏子認為，景公的貪圖逸樂以及暴斂傷民才是齊國真正的憂患所在。D．子住景公不愿意遭遇災(zāi)殃的說辭，并借用這一話題來勸誡景公。第6頁共11頁

．．．．18．文章中晏子認為國君應(yīng)該如治國？結(jié)合文意作簡要概括分七、古代詩歌閱讀與鑒賞分）閱讀下面古詩，完成19-題分尋南溪常道士（唐）劉長卿一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。19．下面對這首詩的理解，不正的一項是3）A．莓”有屐痕一路留下，暗示所往之處的偏僻。B白和春的遠景近景，都突出了環(huán)境的幽靜。C隨寫了忽然遇雨之下，隨性沿山道紆繞的興致。D．忘”說兩人最終見面，詩人都不知道說什么才好。20這首詩的標(biāo)題是尋南溪常道合詩意談?wù)勅藢さ绞裁?？其中流露出人怎樣的思感?分）八、文學(xué)作品閱讀與鑒賞分閱讀下面作品，完成21-題分登泰山記登泰山不難，不必有什么登山裝備，最多在山門那里花幾元錢買根手杖。泰山的一個意思，就是何人都可以登上去匯中記錄“泰，安莊子曾說：宇定者，發(fā)乎天光”此山如不泰，而是奇險危絕，那么多數(shù)人會爬不上去。所以說，登泰山是一種趕廟會式的活動，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵不是去探險，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中。泰山本來也是舒緩陡峻地勢不同。登山的石階一修，山勢也就變成了直達山頂?shù)亩钙?，省略了原山路的七彎八拐，時間也快多了。但許多路段很無趣，石階一蹬接著一蹬，登山者喘氣喘得像是在參加運會，年輕人還要比賽，最短時間抵達山頂成了登山唯一目的。我估計孔子當(dāng)年登山，必是依著山勢往上“仁者樂”樂的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢：它高你高，它矮你矮，它平你平它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深，它泉過低谷，你涉水而濕。要像水一樣地順著山之路，而不是一條強行占的直線。泰山第7頁共11頁

沒有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂。孟子說：孔子登東山而小魯，泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”泰山孟子那里，不是一座實實在在的山，而是一座圣山。這就給我一種印象，泰山似乎是寸草不生，只石刻、不朽的文字和神跡。我要為泰山準(zhǔn)備的不是腳底板而是磕膝頭。當(dāng)我在一個春天抵達泰山時，發(fā)現(xiàn)它其實草木蔥蘢，流水潺潺，山谷蒼翠，霧去云生，真是一座以頤養(yǎng)生命的靈山魯?shù)厣铣霈F(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山就不僅是給養(yǎng)是示界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當(dāng)如何，泰山是一種準(zhǔn)繩。道法自然不是亂法，法的是泰山。這就是泰。如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷文人還在山石上刻了那么多字石上字是大事石頭本是黑暗之身一鐫入石皮頭就被文身了明了，被文照亮了。石頭本來不朽，但現(xiàn)在升華到更高層次的不朽，在我們這些一代代生下來又死去人群中不朽了。每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史。山腳是近代的，力道氣息奄奄；了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內(nèi)容也不同，近代的文人，小聰明多，有個秀才題在巖石上字“蟲二”同行中有智者，猜出是風(fēng)無邊。頂李斯的字，意思看不明白了，只剩越發(fā)蒼涼雄勁的一筆一畫，似乎上天被這文字的神力感動，風(fēng)吹雨刷，雷摹電刻，日日夜夜跟著描畫。一路上的文人刻字，大都在歌頌孔子。我以為山頂大約也是孔廟獨尊，卻不獨有孔廟，還有佛寺道觀、土地廟、祭天……并未獨尊孔子，泰山依然諸神共處，這也是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶，孔廟反倒冷清。另一個熱鬧處是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的幾塊石頭，蓋了廟圍著。從前，天子在設(shè)壇，跪在石頭上，在泰山這離天最近的地點，他終于意識到自己的有限?，F(xiàn)在的守廟人在石頭周圍圍起一圈供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運長久財源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛刺目，白花花的鎳幣堆幾座小丘，壓住了泰山極頂。上山途中我曾想到四個——泰仰丘，卻沒料到此丘不是彼丘。下山時瞥見路邊有牌子指出通往經(jīng)石峪的路開直線拐進去了是古代的小路著勢走老，鳥霸道霧厚苔沒見什么人谷是一大片平坦的花崗巖經(jīng)就刻在上面這是山瀑流經(jīng)之地，經(jīng)文大多數(shù)時候藏在流水下面，只在枯水期才偶爾露出。經(jīng)文清晰可見，雄勁飛揚，仿佛剛剛?cè)?。不知道是誰寫的，書者已逝，繼續(xù)將這些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。沉默良久，詠而歸。（取材自于堅同名散文，有刪改）21．下列對文章的理解，最恰當(dāng)一項是3分第8頁共11頁

．．．A．代為節(jié)省時間，修建了直達泰山山頂?shù)氖A，這使登山變得無趣。B久負盛名且數(shù)量眾多的泰山石刻，從側(cè)面呈現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的發(fā)展。C孔子登泰山后發(fā)小天的感慨，將泰山推到了文化圣地的高度。D．于山頂上孔廟冷清又敗落，作者對自己此次的泰山之行極為失望。22．下列對文章的理解和賞析，正的一項是3）A．作看來，登泰山就應(yīng)該依山勢而行，盡享攀登過程的樂趣，而