高中政治人教版生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇單元測(cè)試 第11課第1框

第四單元第十一課第1框一、選擇題1．每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。這表明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110580)()①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 ④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A．①② B．①③C．②④ D．③④[答案]B[解析]材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①③符合題意。②與題意不符，排除。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性是相對(duì)的，④說法錯(cuò)誤。2．改革開放以來，人們經(jīng)濟(jì)收入不斷增加，生活水平不斷提升，但在道德上反而出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。個(gè)別官員產(chǎn)生今天有權(quán)今天用的想法；個(gè)別老板有錢不給員工發(fā)工資；有的人互助精神弱化，老人倒地還要想一想要不要扶。這表明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110581)()A．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用D．落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有阻礙作用[答案]B[解析]材料反映了人們的道德水準(zhǔn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步，滯后于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這表明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，B符合題意。A是歷史唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。C、D表述正確但與題意不符。3．管仲說：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！边@說明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110582)()A．生產(chǎn)活動(dòng)是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)B．生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D．社會(huì)形態(tài)的更替決定著生產(chǎn)方式的變革[答案]B[解析]這句話的意思是百姓的糧倉充足才能知道禮儀，豐衣足食才會(huì)知曉榮譽(yù)和恥辱，表明生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，B符合題意。生產(chǎn)活動(dòng)屬于社會(huì)存在，A錯(cuò)誤。C在材料中未體現(xiàn)。生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替，D錯(cuò)誤。4．詩人羅隱作了一首詩——《西施》：“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?！边@首詩揭示的哲學(xué)道理是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110583)()A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C．社會(huì)存在的變化發(fā)展是客觀的 D．人的意識(shí)不能正確認(rèn)識(shí)事物[答案]C[解析]該詩的意思是：吳國滅亡自有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人。如果說，西施是顛覆吳國的罪魁禍?zhǔn)?，那么，越王并不寵幸女色，后來越國的滅亡又能怪罪于誰呢？故選C；A、B不為材料所反映；D說法忽視了意識(shí)的能動(dòng)作用。5．我國新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體多次表明，中國改革要啃“硬骨頭”。下面對(duì)改革認(rèn)識(shí)正確的有eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110584)()①改革是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路②改革是辯證的否定，是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展③改革是一場(chǎng)廣泛深刻的革命，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力④改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果和內(nèi)在要求A．①② B．②③C．②④ D．③④[答案]C[解析]②④是對(duì)改革的正確認(rèn)識(shí)；①說法錯(cuò)誤，生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；③說法錯(cuò)誤，矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。二、非選擇題6.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)。讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，需要運(yùn)用法治嚴(yán)格規(guī)范政府與市場(chǎng)的關(guān)系，牢固樹立和切實(shí)貫徹市場(chǎng)主體“法無禁止皆可為”、政府“法無授權(quán)不可為”的法治新思維，進(jìn)而獲得經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”的有關(guān)知識(shí)，說明在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下樹立法治新思維的理論依據(jù)。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110585)[答案]①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的法治新思維是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。樹立法治新思維，嚴(yán)格規(guī)范政府與市場(chǎng)的關(guān)系，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力。③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。樹立法治新思維，適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用的客觀要求，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。[解析]本題考查“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”的有關(guān)知識(shí)，要求考生說明在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下樹立法治新思維的理論依據(jù)，該知識(shí)包括社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)等知識(shí)。牢固樹立和切實(shí)貫徹市場(chǎng)主體“法無禁止皆可為”、政府“法無授權(quán)不可為”的法治新思維，是發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的反作用的表現(xiàn)，調(diào)整該思維是調(diào)整上層建筑的表現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的表現(xiàn)，有利于更好的發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用。一、選擇題1．哲學(xué)史上有一種“奇怪”的現(xiàn)象，無論中國還是西方，早就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會(huì)歷史的理論領(lǐng)域中去。造成這種“奇怪”現(xiàn)象的原因有eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110586)()①自然界的規(guī)律是變化的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是深藏的②以往哲學(xué)多認(rèn)為社會(huì)歷史由人的主觀意志決定③以往哲學(xué)多忽視了人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因④以往哲學(xué)沒能擺脫歷史條件和實(shí)踐水平的限制A．①② B．②③C．②④ D．③④[答案]B[解析]①說法錯(cuò)誤，因?yàn)橐?guī)律都是隱藏在現(xiàn)象背后，并通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，故排除；④說法錯(cuò)誤，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)不可能擺脫歷史條件和實(shí)踐水平的限制，故排除。由于社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的，因此，舊哲學(xué)往往都認(rèn)為社會(huì)歷史是由人的主觀意志決定的，不去思考思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因，故陷入唯心主義泥潭，②③正確。2．人們說“一方水土養(yǎng)一方人”，在某個(gè)方面看，這句話說明了每個(gè)民族或者國家的性格、記憶都密切地與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景相關(guān)。水、土、光的分子都融入了人的身體和大腦，成了他們的血肉。俄羅斯的伏爾加河、德國的萊茵河、中國的長江、埃及的尼羅河都作為各民族的重要符號(hào)出現(xiàn)在各種意識(shí)形態(tài)報(bào)告中。從哲學(xué)角度看，這表明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110587)()A．民族文化與世界文化的普遍聯(lián)系 B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系狀況C．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一 D．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性[答案]C[解析]本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一的相關(guān)知識(shí)。抓住關(guān)鍵信息“每個(gè)民族或者國家的性格、記憶都密切地與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景相關(guān)”。這體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，因此C正確。材料沒有體現(xiàn)民族文化與世界文化的普遍聯(lián)系，A不符合題意，排除。故本題正確答案選C。3．某市將全面鋪開社區(qū)“網(wǎng)格化”服務(wù)管理，全市近500萬戶居民將以200戶為單位劃分成大約萬個(gè)“網(wǎng)格”，這些網(wǎng)格成為政府管理基層社會(huì)的單元。材料蘊(yùn)含的哲理是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110588)()A．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) B．人為事物的聯(lián)系具有主觀隨意性C．生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r D．上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r[答案]D[解析]社區(qū)“網(wǎng)格化”服務(wù)管理不屬于生產(chǎn)關(guān)系，而是上層建筑，D正確，C排除；A中“圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)”表述錯(cuò)誤，不選；B表述錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。4．新時(shí)代新形勢(shì)不僅需要新的發(fā)展觀、改革觀，還需要新的安全觀。當(dāng)前我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，必須堅(jiān)持總體國家安全觀。這表明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110589)()①社會(huì)意識(shí)的變化決定于社會(huì)存在的變化②原有的真理性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐過程中被推翻③與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提④綜合的思維方式是認(rèn)識(shí)事物的根本方法A．③④ B．①③C．②④ D．①②[答案]B[解析]由材料可知，新時(shí)代新形勢(shì)下，國家安全觀也在發(fā)展，在演變，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，也是與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)，①③符合題意；現(xiàn)在的安全觀并非對(duì)以往安全觀的全盤否定，原有的真理性認(rèn)識(shí)并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，②錯(cuò)誤；矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，④錯(cuò)誤。5．在解釋“為何有的國家富有的國家窮”時(shí)，美國一學(xué)者認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)制度是決定一個(gè)國家繁榮或貧窮的關(guān)鍵，而政治和政治制度又決定著一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)制度。”該觀點(diǎn)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110590)()A．科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律B．夸大了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用C．看到了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的作用D．強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)[答案]B[解析]由“政治和政治制度又決定著一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)制度”可知，該觀點(diǎn)夸大了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，B符合題意，排除A、C、D。6．2016年4月4日，廣州北環(huán)高速上一大貨車側(cè)翻，20噸菠蘿滾進(jìn)河，周邊居民聞?dòng)嵹s來哄搶菠蘿。哄搶者真的缺少這些物資嗎？并非如此，一是占便宜的心態(tài)，二是湊熱鬧的本能，有好處為什么不去撈點(diǎn)兒？這是國人的常規(guī)心態(tài)，即便是我們?cè)缫咽且率碂o憂。這說明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110591)()①盡管客觀上生活富足，但意識(shí)容易指導(dǎo)人們作出破壞社會(huì)的行為②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③從眾心理支配下的人的行為是錯(cuò)誤的④要完善上層建筑來化解社會(huì)矛盾A．①③ B．②④C．②③ D．③④[答案]B[解析]①說法錯(cuò)誤，因?yàn)檎_的意識(shí)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故排除；③說法錯(cuò)誤，因?yàn)閷?duì)于從眾心理應(yīng)當(dāng)辯證的分析，理性的從眾心理是可取的，故排除；②④說法正確且符合題意；故本題答案選B。7．要實(shí)施“中國制造2025”，必須堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和綠色發(fā)展，必須要堅(jiān)持和完善科技要素參與分配的制度。從歷史唯物主義角度看，其依據(jù)在于eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110592)()A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B．上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況C．改革的根本目的是消除社會(huì)基本矛盾D．生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的狀況[答案]D[解析]選項(xiàng)A不是歷史唯物主義觀點(diǎn)，是唯物辯證法觀點(diǎn)，故排除；選項(xiàng)B與題意不符；選項(xiàng)C說法錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾不會(huì)消除，故排除。堅(jiān)持和完善科技要素參與分配的制度，完善我國的分配制度以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，適應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和綠色發(fā)展的需要，這體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，故本題答案選D。二、非選擇題8．某校高二時(shí)事社團(tuán)以“認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)”為主題開展探究學(xué)習(xí)活動(dòng)并搜集到以下信息，請(qǐng)你參與探究并回答其中的問題。【發(fā)展新動(dòng)力】隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的到來，中國經(jīng)濟(jì)將從要素與投資驅(qū)動(dòng)更多地轉(zhuǎn)向改革與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)——以市場(chǎng)改革開路，激發(fā)創(chuàng)新活力，從而增加經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生動(dòng)力，已越來越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要求。【法治新思維】“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)”，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，需要運(yùn)用法治嚴(yán)格規(guī)范政府與市場(chǎng)的關(guān)系，牢固樹立和切實(shí)貫徹市場(chǎng)主體“法無禁止皆可為”，政府“法無授權(quán)不可為”的法治新思維，進(jìn)而獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。結(jié)合以上信息，說明“以市場(chǎng)改革開路”與樹立“法治新思維”是如何遵循社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110593)[答案]①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。通過市場(chǎng)改革開路，突破生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，激發(fā)創(chuàng)新活力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，以進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是社會(huì)發(fā)