高中語文人教版《中國文化經(jīng)典研讀》第十單元人文心聲 單元質(zhì)量檢測四

單元質(zhì)量檢測四(第八至十單元)(時間：150分鐘滿分：150分)一、基礎(chǔ)鞏固(20分)1．下列加點的詞語解釋不正確的一項是(3分)()A．待夏潦已過，六月方栽者 潦：雨水大B．無稽之言，剿襲之說 稽：根據(jù)C．究其所以紛綸 究：探究D．東坡之詞曠，稼軒之詞豪 豪：豪爽解析：豪：豪邁。答案：D2．下列各句中，加點詞的活用類型不同于其他三項的一項是(3分)()A．上稱帝嚳，下道齊桓B．光緒十七年六月在倫敦使署，公度自序C．馬牛而襟裾D．朱陸異同，干戈門戶解析：A項為名詞作狀語，往上。其他三項均為名詞用作動詞，分別是：寫序言；穿衣服；動干戈，攻擊。答案：A3．下列加點的詞，與現(xiàn)代漢語中的意思最相近的一項是(3分)()A．不如見諸行事之深切著明也B．煤炭居十七C．雖源流不異，而所遇不同D．未有不切于人事者解析：C項，“源流”與現(xiàn)代漢語意思相近，是“源頭流派”的意思。A項，行事：古義指“具體的歷史事件”，今義指“做事”。B項，十七：古義指“十分之七”，今義指“十七”這個數(shù)字。D項，人事：古義指“社會現(xiàn)實”，今義指“人員的升遷任免等”。答案：C4．對下列語句中加點的“之”字的用法，分類正確的一項是(3分)()①無往而不著此樂天之色彩②非是而欲饜閱者之心③目擊之而身歷之④而悟于張道士之一言⑤而以道士之言，一朝而舍之⑥其誰信之哉⑦而《紅樓夢》之解脫，自律的也⑧彼等明知其害，交施之而交受之A．①②④/③⑤⑥⑧/⑦ B．①②④⑦/③⑤/⑥⑧C．①②④/③⑤⑥/⑦⑧ D．①②④⑦/③⑤/⑥/⑧解析：①②④助詞，的；③⑤⑥⑧代詞；⑦用在主謂之間，取消句子獨立性，故選A。答案：A5．默寫下列名句名篇中的空缺部分。(3分)(1)淚眼問花花不語，____________________。(2)有我之境，以我觀物，____________________。(3)____________________。獨上高樓，望盡天涯路。(4)衣帶漸寬終不悔，__________________。答案：(1)亂紅飛過秋千去(2)故物皆著我之色彩(3)昨夜西風(fēng)凋碧樹(4)為伊消得人憔悴6．將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)(1)數(shù)十年來，先生君子但用文章提獎后生，故華而不實。(2分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。(3分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________答案：(1)幾十年來，先生君子只是根據(jù)文章提拔獎掖后生，所以外表好看，內(nèi)容空虛。(2)然而像我這樣匆忙以這種意思解釋這幾首詞，恐怕不會被晏殊、歐陽修諸位先生允許。二、閱讀鑒賞(55分)(一)課內(nèi)閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成7～10題。(15分)天人性命之學(xué)，不可以空言講也。故司馬遷本董氏天人性命之說，而為經(jīng)世之書。儒者欲尊德性，而空言義理以為功，此宋學(xué)之所以見譏于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也。”此《春秋》之所以經(jīng)世也。圣如孔子，言為天鐸，猶且不以空言制勝，況他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代學(xué)術(shù)，知有史而不知有經(jīng)，切人事也；后人貴經(jīng)術(shù)，以其即三代之史耳；近儒談經(jīng)，似于人事之外，別有所謂義理矣。浙東之學(xué)，言性命者必究于史，此其所以卓也。朱陸異同，干戈門戶，千古桎梏之府，亦千古荊棘之林也。究其所以紛綸，則惟騰空言而不切于人事耳。知史學(xué)之本于《春秋》，知《春秋》之將以經(jīng)世，則知性命無可空言，而講學(xué)者必有事事，不特?zé)o門戶可持，亦且無以持門戶矣。浙東之學(xué)，雖源流不異，而所遇不同，故其見于世者，陽明得之為事功，蕺山得之為節(jié)義，梨洲得之為隱逸，萬氏兄弟得之為經(jīng)術(shù)史裁。授受雖出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言問學(xué)，則黃茅白葦，極面目雷同，不得不殊門戶，以為自見地耳，故惟陋儒則爭門戶也?；騿枺菏鹿夤?jié)，果可與著述相提并論乎？曰：史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述也。且如六經(jīng)，同出于孔子，先儒以為其功莫大于《春秋》，正以切合當(dāng)時人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。學(xué)者不知斯義，不足言史學(xué)也。7．對下列各句中的加點詞語解釋有誤的一項是(3分)()A．則惟騰空言而不切于人事耳 切：切合B．知《春秋》之將以經(jīng)世 經(jīng)：治理C．而面目迥殊殊：不同， 差別D．果可與著述相提并論乎 果：果敢解析：果：果真。答案：D8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①而為經(jīng)世之書,②而空言義理以為功))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①故善言天人性命,②以其各有事事故也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①知有史而不知有經(jīng),②而講學(xué)者必有事事))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①正以切合當(dāng)時人事耳,②以其即三代之史耳))解析：A項，①動詞，寫；②動詞，作為。B項，①連詞，所以；②名詞，緣故。C項，①連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；②連詞，因而。D項，都為連詞，因為。答案：D9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．作者首先從“天人性命之學(xué)”切入話題，以“不可以空言講也”立論，由此展開全篇議論。B．作者認(rèn)為，肇自朱熹、陸九淵的學(xué)術(shù)之爭，到后世愈演愈烈，實在是治學(xué)的桎梏，學(xué)術(shù)的荊棘。究其根本，還是空言鼎沸，不食人間煙火之故。C．第二段中作者用三個排比句，連貫而下，再次敘述了史學(xué)的淵源及其意義，認(rèn)為“史學(xué)之本于《春秋》”。D．文章結(jié)尾一段，作者以一問一答的反問方式，通過對質(zhì)疑的辯駁，進一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的風(fēng)氣，再次申明治學(xué)要“切合當(dāng)時人事”的思想，充分表現(xiàn)了作者經(jīng)世致用的治學(xué)思想。解析：D項，作者以一問一答的設(shè)問方式。答案：D10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也。(3分)譯文：__________________________________________________(2)則惟騰空言而不切于人事耳。(3分)譯文：__________________________________________________答案：(1)我要把我的思想托付于空洞的理論，倒不如在敘述具體歷史事件中體現(xiàn)出來深切明顯啊。(2)是因為他們只是空話沸騰而不切合世事罷了。(二)課外閱讀(40分)閱讀下面的文言文，完成11～14題。(19分)吏道鄧牧與人主共理天下者，吏而已。內(nèi)九卿、百執(zhí)事，外刺史、縣令，其次為佐，為史，為胥徒。若是者，貴賤不同，均吏也。古者君民間相安無事，固不得無吏，而為員不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。擇才且賢者，才且賢者又不屑為。是以上世之士高隱大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故為吏者常出不得已，而天下陰受其賜。后世以所以害民者牧民，而懼其亂，周防不得不至，禁制不得不詳，然后大小之吏布于天下。取民愈廣，害民愈深，才且賢者愈不肯至，天下愈不可為矣。今一吏，大者至食邑數(shù)萬，小者雖無祿養(yǎng)，則亦并緣為食以代其耕，數(shù)十農(nóng)夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其間。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，豈可得也？天下非甚愚，豈有厭治思亂、憂安樂危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有亂與危，何也？夫奪其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食；人之危也，由竭其力。而號為理民者，竭之而使危，奪之而使亂。二帝三王平天下之道，若是然乎？天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。今之為民不能自食，以日夜竊人貨殖，摟而取之，不亦盜賊之心乎？盜賊害民，隨起隨仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏無避忌，白晝肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢誅。豈上天不仁，崇淫長奸，使與虎豹蛇虺均為民害邪！然則如之何？曰：“得才且賢者用之。若猶未也，廢有司，去縣令，聽天下自為治亂安危，不猶愈乎？”(節(jié)選自《伯牙琴》)11．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是(3分)()A．以日夜竊人貨殖 貨殖：財物B．固不得無吏，而為員不多 固：固然，雖然C．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息 蕃息：繁衍D．擇才且賢者，才且賢者又不屑為 才：人才解析：D項，才：有才能的。答案：D12．下列各組語句中，全都是作者對當(dāng)時“吏道”的批評的一組是(3分)()①上之人求之，切切然恐不至也②周防不得不至，禁制不得不詳③取民愈廣，害民愈深④竭之而使危，奪之而使亂⑤吏無避忌，白晝肆行⑥隨起隨仆，不至甚焉者A．①③④⑤ B．②④⑤⑥C．②③④⑤ D．①②③⑥解析：①是發(fā)生在古代的事，⑥是作者對盜賊之禍的看法。排除這兩句即可。答案：C13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A．遠避塵世而隱居在大山深谷中的上世之士，之所以不肯出山做官，是因為官吏榨取百姓越來越多，危害百姓越來越深。B．從一般人的本意而言，他們愿意過安定的生活，但是國家仍會出現(xiàn)動亂的情況，這是因為有些人的日常生活無法得到保障。C．作者站在當(dāng)時官吏的對立面，言辭激烈地批判他們仗勢欺人，無所顧忌，肆意掠取，魚肉百姓，比強盜還要厲害。D．作者認(rèn)為民眾之所以作亂，是因為“吏”“奪其食”“竭其力”，作者能夠從經(jīng)濟學(xué)角度來分析造成社會不安定的因素。解析：A項因果關(guān)系顛倒，而且不肯出山做官的“才且賢者”并非隱居在大山深谷中的“上世之士”。答案：A14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)與人主共理天下者，吏而已。(2分)譯文：__________________________________________________(2)人之亂也，由奪其食；人之危也，由竭其力。(3分)譯文：__________________________________________________(3)天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。(3分)譯文：__________________________________________________答案：(1)與君主共同治理天下的人，是官吏。(2)百姓的作亂，是由于(官吏)奪取了他們的食物；百姓的危難，在于耗盡了自身的氣力。(3)上天生養(yǎng)的這些子民，(雖然過去)從事的職業(yè)不同，(但)都是能夠自食其力的人。參考譯文：與君主共同治理天下的人，是官吏。朝廷內(nèi)有九卿、百官，外有刺史、縣令，其次是佐、史、胥徒。像這樣的人，(雖然)地位尊卑不同，(但)都屬于官吏。古時候君主與百姓之間相安無事，固然不能夠沒有官吏，但是人員不多。陶唐氏、虞氏(曾經(jīng))設(shè)置官職，這(是)可以考查的，(是)他們距離百姓很近的緣故。選拔有才學(xué)而且品行高尚的賢士(做官)，然而賢士又不愿意。因此，上古時的賢士遠避塵世而隱居在大山深谷中，國君的使者來求訪他們，誠懇相待唯恐他們不肯出來做官。所以為官的人常因無可奈何(而做官)，因而天下百姓暗中受到他們的福澤。后世(之所以)讓危害百姓的人治理百姓，(是)因為害怕(百姓)作亂，防范不得不嚴(yán)密，禁令和法制不得不詳盡，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越來越多，危害百姓越來越深，有才學(xué)且高尚的人越發(fā)不肯來做官，天下越來越無法治理了。如今一名官員，大到封邑數(shù)萬戶，小到即使沒有采邑的奉養(yǎng)，卻也能相互依附勾結(jié)混口飯吃以代替耕作，數(shù)十名農(nóng)夫的勞動不夠奉養(yǎng)他們，致使不正派的人和游手好閑的人混入官吏的行列。帶領(lǐng)虎狼來放牧豬羊，卻希望豬羊滋生繁衍，怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厭惡安定而盼望混亂、擔(dān)憂安樂而渴望危難呢？像這樣應(yīng)該可以長治久安了，卻還有混亂與危難，為什么呢？(如果官吏)強奪(百姓)的食物，(那么百姓)不得不憤怒；(如果官吏)使(百姓的)氣力耗盡，(那么百姓)不能不仇恨(官吏)。百姓的作亂，是由于(官吏)奪取了他們的食物；百姓的危難，在于耗盡了自身的氣力。然而宣稱要治理百姓的人，(卻)耗盡了百姓的氣力因而使他們處于危難之中，奪取了百姓的食物因而使他們作亂。二帝三王(堯舜夏禹商湯周文王)治理天下的辦法，是像這樣的嗎？上天生養(yǎng)的這些子民，(雖然過去)從事的職業(yè)不同，(但)都是能夠自食其力的人。如今為人民做事的官吏不能夠自食其力，日夜竊取百姓的財物，搜刮撈取，不也是與盜賊的心思一樣嗎？盜賊戕害百姓，隨時發(fā)生，隨時(因為百姓的反抗而)敗滅，(因此盜賊的禍患)沒有到很嚴(yán)重的地步，是(盜賊)有所回避與顧忌的緣故。官吏(卻)沒有回避和顧忌，日夜肆意橫行，使天下的百姓敢怨恨卻不敢說出來，敢發(fā)怒卻不敢誅殺他們。難道是上天不仁義，助長貪婪奸邪的人，使他們與虎狼蛇虺一起成為百姓的禍害嗎！既然這樣，那么怎么辦呢？(有人)說：“找到有才學(xué)且高尚的人并任用他們。如果(一時)還辦不到，廢除專司，罷去縣令，聽任天下人自己治理混亂的局面，使國家安定、太平，不是還要好一些嗎？”閱讀下面的文言文，完成15～18題。(21分)《震川文鈔》序[清]張士元《震川文集》有昆山本、常熟本，皆不全，且為后人所涂乙，頗改舊觀。最后其曾孫莊出所藏鈔本，商訂于虞山①而刻之。雖亦不免移篇改字之誤，然賴有此刻，人始得見其大全。余生平頗嗜熙甫文，獨病其集中間有應(yīng)酬率易之作，不適于讀也。因手錄其尤可法者若干首，即用熙甫讀《史記》之法讀之，稍稍加評注焉。蓋古今文章，自漢氏以來，至唐之韓、柳始備其格，至宋之歐、蘇、曾、王乃盡其變。自宋迄元，代有作者，姚嬘牧庵、虞集道園尤為一時之杰。明正德、嘉靖間，唐應(yīng)德、王道思相切劘②以古學(xué)，唐學(xué)眉山，王學(xué)南豐③，皆大雅之才也。而其力抗歐、曾，氣追班、馬，如江、漢之發(fā)源于岷、嶓而滔滔不竭者，熙甫一人而已。余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。江陰楊文定公嘗言：“文章要得《二南》④風(fēng)度。”如熙甫真可謂得之矣。讀之使人喜者忽以悲，悲者忽以喜，不自知其手舞足蹈而不能已也！與熙甫同時人，如王元美⑤，方以詩震動天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？而今之剽竊補綴，肥皮厚肉，取青媲白，而自詡為工者，輒敢薄熙甫為不足學(xué)，又元美之徒所竊笑者已。是為序。注：①虞山：明末清初文學(xué)家錢謙益。②切劘(mó)：切磋。③眉山、南豐：眉山指眉山“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍。南豐是指南豐人曾鞏。④二南：指《周南》《召南》，是《詩經(jīng)》《國風(fēng)》中的兩部分，多為民俗歌謠，有些詩的內(nèi)容涉及家庭生活、男女關(guān)系之類，也就是本文說的“世俗瑣事”，頗能感人。⑤王元美：明代著名文人王士禎，字元美。15．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一句是(3分)()A．獨病其集中間有應(yīng)酬率易之作 ?。簯n慮B．至唐之韓、柳始備其格 格：法式、標(biāo)準(zhǔn)C．而自詡為工者 工：精致D．輒敢薄熙甫為不足學(xué) ?。狠p視解析：?。翰幌矚g。答案：A16．下列各組句子中，加點詞的意思和用法相同的一組是(3分)()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(皆大雅之才也,亦每以余事及之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(最后其曾孫莊出所藏鈔本,吾妻死之年所手植也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(相切劘以古學(xué),悲者忽以喜))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(此豈茍然者哉,雖然，猶未有樹也))解析：A項，結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，他。B項，所字結(jié)構(gòu)，所……的。C項，介詞，用、拿；連詞，同“而”。D項，形容詞詞尾，……的樣子；代詞，這樣。答案：B17．下列對文意的理解不正確的一項是(3分)()A．本文的標(biāo)題和正文中分別用歸有光的號和字稱呼他而不稱其名，這表明了《文鈔》的編者對歸有光的尊重。B．文章寫到唐宋八大家的成就并提及王元美對歸有光的散文的態(tài)度有變化，其目的都是突出歸有光對散文的貢獻。C．在明代正德、嘉慶年間，唐應(yīng)德、王道思都是文章大家，但力抗歐陽修、曾鞏，氣追班固、司馬光的，只有歸有光一人。D．自古以來的序文，褒獎溢美之詞甚多，能像本文作者這樣在充分肯定評價對象的基礎(chǔ)上，又能客觀指出其不足的，實屬難得。解析：C項，“嘉慶”和原文不符，應(yīng)為“嘉靖”；“司馬光”應(yīng)為“司馬遷”。答案：C18．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)(1)余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。(6分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)與熙甫同時人，如王元美，方以詩震動天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？(6分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我尤其喜歡他的敘事類的文章，這些文章雖然寫的是世俗瑣事，但都古樸清雅可觀。(2)與熙甫同時代的人，如王元美，當(dāng)時他以詩歌名震天下，斥責(zé)熙甫的文章平庸，后來他卻又深深為之嘆服，這難道是隨隨便便就出現(xiàn)的嗎？參考譯文：《震川文集》有昆山本、常熟本，但都不完整，而且被后人刪改，很大程度上改變了原有的樣子。最后熙甫的曾孫歸莊出版了所藏鈔本，是借鑒虞山人錢謙益的版本刻寫的。雖然也免不了移篇改字的錯誤，但有賴于這個刻本，人們才得以見到歸有光全部的文章。我平生非常喜好讀熙甫的文章，唯獨不喜歡他文集中有應(yīng)酬之類的輕率隨意之作，這類文章不適合閱讀。因此，我親手抄錄了其中特別可以學(xué)習(xí)的幾篇，并學(xué)著熙甫讀《史記》的方法去閱讀，還在上邊加了些評注。古今文章，從漢代以來，到唐代的韓愈、柳宗元，法式開始完備，到宋代的歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石，文章已變化到了最好的狀態(tài)。從宋代到元代，代代有代表作家，姚燧牧庵、虞集道園更是一時俊杰。明代正德、嘉靖年間，唐應(yīng)德、王道思在古學(xué)方面相互切磋，唐應(yīng)德學(xué)習(xí)的是眉山三蘇，王道思學(xué)習(xí)的是南豐曾鞏，他們都成為了宏達雅正之才。但能夠力抗歐陽修、曾鞏，氣追班固、司馬遷，猶如發(fā)源于岷山、嶓冢山的長江、漢水滔滔不絕的，唯有熙甫一人而已。我尤其喜歡他的敘事類的文章，這些文章雖然寫的是世俗瑣事，但都古樸清雅可觀。江陰人楊文定公曾經(jīng)說：“文章要有《周南》《召南》那些詩的氣質(zhì)神韻?！倍醺Φ奈恼抡嬲梢哉f是做到了。讀他的文章能使高興的人忽然悲傷，悲傷的人忽然高興，使人不由自主地手舞足蹈而不能停止。與熙甫同時代的人，如王元美，當(dāng)時他以詩歌名震天下，斥責(zé)熙甫的文章平庸，后來他卻又深深為之嘆服，這難道是隨隨便便就出現(xiàn)的嗎？而現(xiàn)在那些剽竊他人的字句拼湊成文，只求形式和對仗，卻夸耀自己的文章寫得好的人，總是敢輕視熙甫認(rèn)為他不足以讓自己學(xué)習(xí)，那又是王元美這樣的人所要竊笑的了。因此來作一篇序。三、語言運用(15分)19．請給以下一則新聞寫一則新聞點評。(50字左右)(5分)近日，京劇表演藝術(shù)家、著名程派青衣張火丁在演出京劇《江姐》最后一幕《紅梅贊》一段中，突然咳嗽了幾聲，有兩句唱腔沒有完整唱下來。演出結(jié)束后，張火丁深深地向觀眾鞠了一躬，哽咽著說：“我對不起大家了！請求大家原諒！”隨后，她招呼準(zhǔn)備離場的樂隊回座，堅持把沒有唱完整的“紅梅贊”再唱一遍。當(dāng)張火丁“補唱”完這段長達8分多鐘的《紅梅贊》后，觀眾全部起身站立，鼓掌聲持續(xù)了5分鐘之久。張火丁再次向臺下深深地鞠了一躬，含淚退場。答：___________________________________________________________________________________________________________解析：新聞點評是新聞評論的一種，比短評更簡短。它以新聞報道為依托，對具體事實進行畫龍點睛地評說，或褒或貶，旗幟鮮明地點明要害。大致可分兩類：一類是常規(guī)型新聞點評；另一類是爭議型新聞(即新聞人物的做法或言論能引起讀者爭議的新聞)點評。答案：(示例一)演唱中失聲的著名京劇程派青衣張火丁堅持完整重唱，體現(xiàn)了她對藝術(shù)的認(rèn)真執(zhí)著、良好的臺風(fēng)和藝德。(示例二)張火丁為失聲而含淚道歉，體現(xiàn)了她對藝術(shù)和觀眾的尊重，這種品格在當(dāng)今社會彌足珍貴。20．按照要求，把下面的三句話改寫成一句話，并保留原有信息(可酌情增減詞語)。(4分)《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說。曹雪芹是長篇小說《紅樓夢》的作者。封建制度的黑暗腐朽和沒落被《紅樓夢》揭露了。(1)以《紅樓夢》為主語：_________________________________________________________________________________________(2)以曹雪芹為主語：___________________________________________________________________________________________答案：(1)曹雪芹創(chuàng)作的我國古代最偉大的長篇小說《紅樓夢》，揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒落。(2)曹雪芹在他創(chuàng)作的我國古代最偉大的長篇小說《紅樓夢》中，揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒落。21．請緊扣下面畫線句子的觀點，結(jié)合《論語》或《三國演義》的有關(guān)內(nèi)容，運用排比的修辭手法，續(xù)寫一段意思完整的話，不少于60字。(6分)“和”是中華文化的精髓之一，不少名著都蘊含有尚和精神。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查理解名著、正確運用常見修辭手法以及語言表達連貫的能力。首先，要圍繞中心寫一段話，中心就是第一句話；其次，要結(jié)合《論語》或《三國演義》來寫；再次，要運用排比的修辭手法；最后，語言要連貫、生動、鮮明，注意字?jǐn)?shù)要求。答案：(示例一)《論語》中既有“禮之用，和為貴”的行事準(zhǔn)則，也有“君子和而不同，小人同而不和”的諄諄告誡，還有“和無寡，安無傾”的社會理想，這部儒家經(jīng)典蘊含了仁愛和諧的尚和精神。(示例二)諸侯割據(jù)，群雄逐鹿，三國鼎立。生靈涂炭渴盼休養(yǎng)生息，社會動蕩期望和平安寧，戰(zhàn)亂頻仍祈求國家大治，宏偉的三國長卷蘊含了人們對天下歸一的追求。四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識社會，都有啟發(fā)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)：王國維的這段話由三層意思組成。第一層意思是“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”。第二層意思是“入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之”。第三層意思是“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”。在構(gòu)思時，也可以分別就這三層意思來談自己的體會與感悟。還可以闡明為人處世、讀書治學(xué)既要“入乎其內(nèi)”，又要“出乎其外”的辯證關(guān)系；或描繪某處名山圣水，揭