高中語(yǔ)文人教版第三單元11師說(shuō)

《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)與能力：⒈積累掌握“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”等文言實(shí)詞、“之、其”兩個(gè)文言虛詞。學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。⒉了解“說(shuō)”的文體知識(shí)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。掌握有關(guān)。過(guò)程與方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究，分析、思考本文是怎樣進(jìn)行對(duì)比論證的。情感態(tài)度與價(jià)值觀：點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。背誦全文，積累文言詞語(yǔ)?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義?！緦W(xué)習(xí)課時(shí)】２課時(shí)【知識(shí)鏈接】⒈作者簡(jiǎn)介：韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。②“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。③“韓潮蘇海”

指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩?shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說(shuō)：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)?！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰第一書》）⒉解題“說(shuō)”是一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬這類文體?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】第一課時(shí)一、情境導(dǎo)入教師由視頻《程門立雪》的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見(jiàn)其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)?，F(xiàn)在，我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。二、自學(xué)釋疑⒈給下列加點(diǎn)字注音。諛（）萇（）弘老聃（）郯（）子歟（）李蟠（）經(jīng)傳（）貽（）⒉找出下列句子中的通假字，寫出本字并解釋。（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）或師焉，或不焉⒊請(qǐng)指出下列加點(diǎn)字的活用特點(diǎn)。（1）吾師道也（2）吾從而師之（3）而恥學(xué)于師（4）孔子師郯子（5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（6）小學(xué)而大遺（7）吾未見(jiàn)其明也（8）惑而不從師（9）是故圣益圣，愚益愚（10）授之書而習(xí)其句讀者⒋請(qǐng)指出下列句子中的古今異義詞并解釋。（1）古之學(xué)者必有師（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（3）是故，弟子不必不如師（4）是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（5）吾從而師之（6）今之眾人（7）小學(xué)而大遺⒌指出下列句子是何種特殊句式，并翻譯成現(xiàn)代文。（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也（3）今其智乃反不能及（4）吾從而師之（5）而恥學(xué)于師（6）師不必賢于弟子（7）句讀之不知，惑之不解（8）不拘于時(shí)三、同伴互助合作探究★質(zhì)疑和分析重要句子⒈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。⒉是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。⒊古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。⒋是故圣益圣，愚益愚。⒌彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。⒍三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。四、操作訓(xùn)練反饋矯正⒈下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是：（）A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuán，流傳B．作《師說(shuō)》以貽之貽：dài，贈(zèng)送C．授之書而習(xí)其句讀者讀：dòu，句中的停頓D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：yú，阿諛，奉承⒉下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（）①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同⒋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是（）A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無(wú)常師C．吾從而師之D．其聞道也亦先乎吾乃大驚，問(wèn)所從來(lái)余嘉其能行古道⒌下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（）欲人之無(wú)惑也難矣B．于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也．三人行，則必有我?guī)煇u學(xué)于師D．生乎吾前，其聞道也固先乎