高2015屆成都二診語(yǔ)文講評(píng)(精)

成都市2015屆第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試題講評(píng)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是A．辟邪(bì)烘焙(bèi)柏油路(bǎi)暈頭轉(zhuǎn)向(zhuàn)B．銅臭(chòu)綺麗(qǐ緊箍咒(gū)順蔓摸瓜(wàn)C．光纖(xiān)悲慟(tòng)著眼點(diǎn)(zháo)吃里扒外(pá)D．咋舌(zé)圭臬(niè)酵母菌(jiào)磕磕絆絆(pàn)1.A(B．銅臭xiù;C．著眼點(diǎn)zhuó;D．磕磕絆絆bàn)2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．毗臨

緘默

怦然心動(dòng)

出其不意

B．巔峰

坐落

心心相映

食不果腹

C．貿(mào)然

凄惋

大快朵頤

出類拔萃

D．裝潢

臘梅

殺身成仁

鋤強(qiáng)扶弱2．D（A．毗臨——毗鄰；B．心心相映——心心相印；C．凄惋——凄婉）3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．恰逢農(nóng)歷羊年，某影城對(duì)動(dòng)畫(huà)片《羊年喜羊羊》分外照顧，在購(gòu)票大廳布置了電影中的場(chǎng)景，讓小朋友拍照留念。B．.在競(jìng)爭(zhēng)激烈的手機(jī)市場(chǎng)上，這款自詡“為自拍而生’’的手機(jī)，憑著優(yōu)異的自拍功能，獲得了眾多年輕消費(fèi)者的青睞。C．一味地迎合市場(chǎng)使文學(xué)變得浮躁，現(xiàn)今的圖書(shū)市場(chǎng)充斥著內(nèi)容淺薄的通俗讀物，缺乏力透紙背的經(jīng)典之作。D．為讓公司盡快走出困境，實(shí)現(xiàn)盈利，年逾花甲的他臨危授命，再次出任公司總經(jīng)理，開(kāi)始了大刀闊斧的改革。3．C（C．力透紙背：既形容書(shū)法遒勁有力，也形容文章深刻有力。A．分外：超過(guò)平常，特別，一般只修飾形容詞和表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。此處搭配不當(dāng)。B．自詡：自夸，貶義詞。此處褒貶誤用。D．臨危授命：在存亡關(guān)頭勇于獻(xiàn)出生命。此處不合語(yǔ)境）4．下列各句中，語(yǔ)意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.今年的《網(wǎng)購(gòu)商品監(jiān)測(cè)報(bào)告》顯示，在92件抽樣商品中，38件商品存在著假冒偽劣、無(wú)質(zhì)量認(rèn)證和非授權(quán)正規(guī)渠道銷售，被認(rèn)定為“非正品”。B．上周六，我市文化館啟動(dòng)了市民文化藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校今年春季班的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名工作，14個(gè)班次的500余個(gè)學(xué)員名額在半天內(nèi)被市民一搶而空。C．出租車是城市流動(dòng)的名片，這要求出租車司機(jī)要具備相關(guān)的從業(yè)資格、過(guò)硬的駕駛技術(shù)、良好的職業(yè)道德和熱情的服務(wù)態(tài)度才能夠勝任。D．參加完為期一周的中學(xué)生排球聯(lián)賽，他發(fā)現(xiàn)自己的功課已經(jīng)落下了一大截，為了趕上大家的學(xué)習(xí)進(jìn)度，他在假期里強(qiáng)迫自己做了一周的作業(yè)。4．B（A．成分殘缺，在“銷售”后加上“等問(wèn)題”。C．句式雜糅，“這要求……”與“……才能夠勝任”，可刪去其中一個(gè)。D．表意不明，“一周”既可指“做作業(yè)”的天數(shù)，也可指“作業(yè)”的數(shù)量）5．下列對(duì)“美索不達(dá)米亞文明”的理解，符合文意的一項(xiàng)是A．美索不達(dá)米亞文明主要包括古代兩河流域的蘇美爾、阿卡德、巴比倫與亞述等文化，它是人類最早的輝煌文明。B．美索不達(dá)米亞文明實(shí)際上就是今人所說(shuō)的古代的近東文明，它對(duì)后世人類文明有巨大影響，可以說(shuō)是西方文明的祖先。C．美索不達(dá)米亞文明奠定和構(gòu)建了現(xiàn)代西方文明的基石及框架，是人類文明的核心基因，它決定著人類文明的走向。D．美索不達(dá)米亞文明是一種實(shí)行原始民主制的城市文明，其經(jīng)濟(jì)的主要形式是工商業(yè)和農(nóng)業(yè)資本主義，并且出現(xiàn)了公司形式。

5．A（B．美索不達(dá)米亞文明僅僅是古代近東文明的一部分；C．“美索不達(dá)米亞文明決定人類文明的走向”屬于無(wú)中生有，“決定”一詞夸大了美索不達(dá)米亞文明的影響；D．“美索不達(dá)米亞文明是……城市文明”這一判斷文中無(wú)依據(jù)，其經(jīng)濟(jì)主要形式也不只是工商業(yè)和農(nóng)業(yè)資本主義）6．下列有關(guān)亞述學(xué)研究的認(rèn)識(shí)和分析，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于美索不達(dá)米亞文明，人們?cè)缇陀醒芯?，“專制統(tǒng)治”“等級(jí)制度’’“奴隸制’’“灌溉農(nóng)業(yè)”等是研究者給它貼上的一些標(biāo)簽。B．用楔形文字記載的原始文獻(xiàn)是亞述學(xué)研究的重要依據(jù)，由于相關(guān)文獻(xiàn)并不完備，導(dǎo)致對(duì)這一文明框架的構(gòu)建還有許多空白。C．在亞述學(xué)研究中，隨著研究方法和研究視角的豐富，系統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)理論的引入，人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)古代兩河流域文明。D．西方的歷史學(xué)家，包括一些專門(mén)研究城市學(xué)的學(xué)者，均無(wú)視相關(guān)文獻(xiàn)和考古學(xué)資料，否認(rèn)美索不達(dá)米亞文明對(duì)西方文明的深遠(yuǎn)影響。

6．D（有的西方歷史學(xué)家認(rèn)可美索不達(dá)米亞文明對(duì)西方文明的影響）7．根據(jù)文意，下列對(duì)文章的理解和分析正確的一項(xiàng)是A．美索不達(dá)米亞的城市文明形態(tài)之所以不被承認(rèn)，是因?yàn)闆](méi)有“民主制”和“私人企業(yè)”，從而顯得與古希臘城市文明的標(biāo)準(zhǔn)范例不同。B．西方文明并不是來(lái)自古希臘、羅馬文化，而是來(lái)自近東文明，因此現(xiàn)代學(xué)者撰寫(xiě)的文明史不同以往，開(kāi)始把近東文明放在西方文明之前。C．美索不達(dá)米亞文明塑造了議會(huì)、公司、經(jīng)理人、法典等許多現(xiàn)代西方文明的原型，這些文明原型構(gòu)成了西方文明最初的根本性框架。D．美索不達(dá)米亞人意識(shí)到加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)管理是保持國(guó)家發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵，因而開(kāi)始神化王權(quán)，統(tǒng)一王國(guó)的意識(shí)形態(tài)。

7．C（A．美索不達(dá)米亞的城市文明存在著“民主制”和“私人企業(yè)”，另外，“從而”一語(yǔ)使用錯(cuò)誤，因?yàn)榍昂髢?nèi)容不存在相應(yīng)的邏輯關(guān)系；B．原文并未否認(rèn)“現(xiàn)代西方文明”與“古希臘、羅馬文化”的淵源關(guān)系；D．文章沒(méi)有說(shuō)美索不達(dá)米亞人意識(shí)到了加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)管理對(duì)促進(jìn)國(guó)家發(fā)展和繁榮的作用）

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．不復(fù)剿同其說(shuō)

剿：抄襲。

B．.則竇憲嘗勒八陣以擊匈奴

勒：強(qiáng)取。

C．惟時(shí)春初，水勢(shì)正殺

殺：消退。

D.．往來(lái)者不軾

軾：伏軾致敬。

8．B（統(tǒng)率，部署）9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是A則其恒所講武之場(chǎng)也

海運(yùn)則將徙于南冥B·其方銳意以向中原

余亦悔其之而不得極夫游之樂(lè)也C．四方灼知，而此顧泯焉

因人之力而敝之D．遂書(shū)之使刻焉

復(fù)駕言兮焉求

9．C（連詞，表轉(zhuǎn)折。A．副詞，表判斷，是；連詞，就。B．代詞，他；代詞，自己。D．兼詞，于之，在碑石上；代詞，什么）參考譯文：武侯諸葛亮的八陣圖，在四川境內(nèi)有兩處：一處是在夔州的永安宮，另一處是在新都的彌牟鎮(zhèn)。在夔州的大概是諸葛亮跟隨先主劉備進(jìn)攻吳國(guó)，防守長(zhǎng)江通道，在路上留下的排兵布陣的遺跡；新都是成都的近郊，（八陣圖遺址）就是諸葛亮常常演練八陣圖的講武場(chǎng)地。有關(guān)諸葛亮的人品和事業(yè)，前輩們論述得很詳盡了，我就不再抄襲和他們一樣的說(shuō)法。唯獨(dú)他的八陣圖，有再次可以引起感慨的地方。史書(shū)上說(shuō)諸葛亮推演兵法，研制成了八陣圖，完全掌握了兵法要領(lǐng)。（諸葛亮）自從讓八陣圖用于軍隊(duì)打仗，更是沒(méi)有打過(guò)敗仗，這是深知兵法謀略的人所不能通曉和明瞭的。因?yàn)橹T葛亮取勝在于多謀略，因而用兵萬(wàn)無(wú)一失，并不是背向自己的城池決一死戰(zhàn)，更（不是）深入敵境之后的僥幸取勝?？上О?！正當(dāng)諸葛亮積極向中原進(jìn)攻的時(shí)候，可南方的少數(shù)民族，不斷地前來(lái)滋擾，來(lái)分裂諸葛亮的兵勢(shì)。在外敵正盛的時(shí)候，國(guó)內(nèi)的防守自然空虛，即使那如此巧妙的八陣圖，卻也沒(méi)能應(yīng)用在對(duì)付曹氏父子及司馬父子這樣的勁敵上，竟然只是在七擒孟獲的斗爭(zhēng)中應(yīng)用；如此威力巨大的八陣圖加上諸葛亮的神機(jī)妙算，不能夠用于逐鹿中原的帝王戰(zhàn)爭(zhēng)，卻僅僅作為使巴僰這類邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族臣服的方法。不僅時(shí)機(jī)早已錯(cuò)過(guò)，精力又大受損耗，鼓足他們剩下的勇氣，兵力被使用到極限，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，就好比既要追趕盜賊又要救火的人家，提著刀追趕盜賊和用水滅火都還來(lái)不及，可內(nèi)外的仇人賊寇，各自互相乘機(jī)從旁邊撬開(kāi)箱子把火燒得更大，那么即使有超過(guò)別人一倍的智慧和能力，也自然沒(méi)有什么辦法！諸葛亮的不幸，情勢(shì)正是像這樣。上天要?dú)哪悖l(shuí)能夠支撐維持下去呢？蜀漢的福氣遠(yuǎn)去，不等諸葛亮死去就已經(jīng)知道了。唉，國(guó)家興亡，是天命呀。但是千年以來(lái)，只對(duì)蜀漢的事情遺憾的君子們，不是因?yàn)槲浜畹木壒蕟?？（人們）到諸葛亮的故地和遺棄的廢墟（來(lái)憑吊），僅僅是替他痛惜不已嗎？是因?yàn)樗闹伊x能夠激勵(lì)后人，不單單是他的八陣之法指揮軍隊(duì)打仗的絕妙啊。如果不是因?yàn)檫@些，那么，竇憲曾經(jīng)憑借八陣來(lái)抗擊匈奴，晉代的馬隆用八陣來(lái)收復(fù)涼州，這些都是在諸葛亮之前就有的，并且遺跡以后也沒(méi)有消失。他們的功績(jī)已經(jīng)是現(xiàn)成的，可后世卻很少稱贊傳揚(yáng)他們，更何況誰(shuí)能留傳他們的遺跡到今天呢？我曾經(jīng)坐船經(jīng)過(guò)夔州，去憑吊永安宮，尋找八陣圖的遺跡。當(dāng)時(shí)正值初春時(shí)節(jié)，水量正在消退，從山上向下看，下面百丈深的地方，聚集了大量的小石頭組成了八陣圖，總共有八行六十四個(gè)標(biāo)志。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：夏天水多時(shí)，八陣圖被淹沒(méi)在深水之中，水退去之后，仍然和以前一樣。在我家鄉(xiāng)新都的八陣圖，地勢(shì)像城門(mén)一樣四方隆起，中間布列土堆，大約有三尺高。耕種的人有時(shí)鏟平土堆，過(guò)十幾天土堆又冒了出來(lái)。這是諸葛亮的精誠(chéng)貫通始終，是上天維護(hù)的，不能夠被損壞的原因，大概不僅僅是人們痛惜他吧？慶陽(yáng)的韓君大之，憑借進(jìn)士身份出任我縣的主管，剛到的時(shí)候，就祭拜武侯的荒祠，然后再去參觀八陣遺跡，多有感慨啊。他對(duì)我說(shuō)：“如今在夔州的八陣圖，有杜甫、蘇東坡的詩(shī)（宣揚(yáng)它），天下人都知道，但本地的八陣圖遺跡反而泯沒(méi)，沒(méi)有任何標(biāo)記，來(lái)來(lái)往往的人不表達(dá)敬意，打柴放牧的人不加以禁止，不是一種遺憾嗎？祠堂和樓宇應(yīng)當(dāng)重新修繕一新。八陣圖的所在地方，要雕刻碑石立在路的旁邊，上面寫(xiě)上大字：‘諸葛武侯八陣圖’。石碑背面的文字，你應(yīng)該去寫(xiě)?！弊鸪缳t能保存古跡，用以讓后人去憑吊，是非常好的事情；推介標(biāo)記河山，考證記錄過(guò)往之事，就是史官的職責(zé)。我于是寫(xiě)了這篇記文，讓他刻在碑石上。

10．把第I卷文言文中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)至其故壘遺墟，獨(dú)為之愛(ài)惜不已？乃其忠義之激人，不獨(dú)其法制伍之妙也。(4分)

答：(1)

（4分）（人們）到諸葛亮的故地和遺棄的廢墟（來(lái)憑吊），僅僅是替它痛惜不已嗎？是因?yàn)樗闹伊x能夠激勵(lì)后人，不單單是他的八陣之法指揮軍隊(duì)打仗的絕妙啊。（“激”“制”各1分，大意2分）

答：(2)

（4分）這是諸葛亮的精誠(chéng)貫通（一生），是上天支持的，因而不能夠被損壞，大概不僅僅是人們愛(ài)惜他罷了吧？（“貫”“支”各1分，大意2分）(2)此乃其精誠(chéng)之貫，天之所支，而不可壞者，蓋非獨(dú)人愛(ài)惜之而已耳？（4分）11．第1卷文言文中，楊慎為什么要寫(xiě)本文？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)

答：11.（5分）①韓君囑托；②痛惜八陣圖未得大用；③彰顯新都八陣圖的歷史價(jià)值；④贊武侯的忠義精誠(chéng)；⑤考記往昔，崇賢存古。（答對(duì)1點(diǎn)給1分，意思相近即可）

12．請(qǐng)用(／)線給下面文言文中畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迍?處）（4分）凡詩(shī)賦書(shū)記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無(wú)方之?dāng)?shù)也。名理有常體必資于故實(shí)通變無(wú)方數(shù)必酌于新聲故能騁無(wú)窮之路飲不竭之源然綆短者銜渴足疲者輟逢非文理之?dāng)?shù)盡，乃通變之術(shù)疏耳。（《文心雕龍·通變》12.（4分）名理有常／體必資于故實(shí)／通變無(wú)方／數(shù)必酌于新聲／故能騁無(wú)窮之路／飲不竭之源／然綆短者銜渴／足疲者輟途／非文理之?dāng)?shù)盡（斷對(duì)兩處得1分）【譯文】

詩(shī)、賦、書(shū)、記等所有文體，它們的名稱和創(chuàng)作規(guī)格古今是有所繼承的，這就說(shuō)明體裁有一定的常規(guī)；文章的氣勢(shì)力量，要革新變通才能不斷流傳下去，這就說(shuō)明寫(xiě)作的方法是沒(méi)有一定框框的。文章名稱和它們的創(chuàng)作規(guī)格有一定的常規(guī)，所以講體裁一定要借鑒過(guò)去的作品；文章寫(xiě)作的變化革新沒(méi)有一定的框框，所以講變化一定要參考當(dāng)代的新作。這樣才能在沒(méi)有窮盡的創(chuàng)作道路上奔馳，汲取永不枯竭的創(chuàng)作源泉。然而汲水繩短的人就會(huì)因打不到水而遭受口渴，足力疲軟的人往往停步在路途中，這并不是因?yàn)閯?chuàng)作方法有限，是不善于變化革新罷了13．閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。(8分)念奴嬌·過(guò)洞庭①?gòu)埿⑾?/p>

洞庭青草②，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

應(yīng)念嶺海③經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹④西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。

【注】①這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當(dāng)時(shí)，詞人因讒言而被貶職，從廣西經(jīng)洞庭湖北歸。②青草：湖名，與洞庭湖相連，在湖南岳陽(yáng)市西南，總稱洞庭湖。③嶺海：一作嶺表。即嶺南，兩廣之地。北有五嶺，南有南海，故稱嶺海。④挹：舀。(1)

“妙處難與君說(shuō)”中“妙處”有怎樣的內(nèi)涵？聯(lián)系上闋，簡(jiǎn)要分析。(4分)答：(1)（4分）①景象清疏淡遠(yuǎn)、湖水澄靜寬廣；月色皎潔，水天相印。（2分）②作者泛舟湖上，內(nèi)心澄澈，物我合一。（2分）

答：(2)

（4分）①選取“西江”“北斗”“萬(wàn)象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣。（2分）②運(yùn)用奇特的想象，使詩(shī)歌氣魄宏大。詞人化身為萬(wàn)物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下萬(wàn)物為賓客，體現(xiàn)出天人合一的超然境界。（2分）（意思相近即可，其他手法如“夸張”等，言之成理即可）(2)“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”一句是如何表現(xiàn)豪邁氣概的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（限選6句，6分）(1)士不可以不弘毅

(2)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

(3)以先國(guó)家之急而后私仇也

(4)引壺觴以自酌

（5)白帝城高急暮砧

(6)狐裘不暖錦衾薄

(7)俶爾遠(yuǎn)逝

(8)烽火揚(yáng)州路15．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()（4分）A．小說(shuō)以動(dòng)物的眼光著筆，生動(dòng)地展現(xiàn)了狼群自身、狼與自然、狼和人之間的多重沖突，塑造了羅爾感人的形象，給讀者以豐富的啟迪。B．小說(shuō)以冰天雪地為背景展開(kāi)，大雪和嚴(yán)寒凸顯了雪狼生存的艱難，潔白的雪地襯托出雪狼被獵殺的慘烈，遼闊的雪原見(jiàn)證了生命的悲歡。C．“步履甚至有些蹣跚”這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表明魯在讀懂羅爾眼神后內(nèi)心的沉重，因?yàn)楦笎?ài)和對(duì)權(quán)威的憎恨而引發(fā)的激烈矛盾得到了化解。D．小狼是未來(lái)和希望的化身，訓(xùn)練、懲戒、保護(hù)小狼是羅爾的使命和責(zé)任，結(jié)尾通過(guò)“小狼的歡叫”照應(yīng)前文，昭示出羅爾死亡的價(jià)值和意義。E．小說(shuō)具有深刻的象征意義，作品中的人類是狩獵者，也是不和諧的入侵者，他們的貪婪和自私給狼群帶來(lái)了災(zāi)難，也給自己帶來(lái)了毀滅。

15.（4分）CE（C項(xiàng)“對(duì)權(quán)威的憎恨”理解錯(cuò)誤，魯?shù)膽嵟且驗(yàn)閷?duì)小狼的愛(ài)護(hù)以及對(duì)羅爾行為的不理解；E項(xiàng)“貪婪和自私”之說(shuō)過(guò)于武斷，小說(shuō)客觀展現(xiàn)了狼與人的沖突，并未指向人類的“貪婪和自私”）16．從文中看，“雪狼王’’羅爾具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

答：16．（6分）①體格健碩，本領(lǐng)高強(qiáng)；②大局為重，有犧牲精神；③機(jī)智果斷（臨危不亂），有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。（答出一點(diǎn)2分，意思相近即可）17．結(jié)合文章回答下面的問(wèn)題。（8分）(1)“六神無(wú)主的群狼這才在羅爾的帶領(lǐng)下，拼命地奔跑”一句中，“這才”二字有什么好處？（3分）

答：(1)（3分）“這才”二字具有限制性（起到強(qiáng)調(diào)作用）（1分）。群狼在羅爾發(fā)出命令時(shí)才拼命奔跑，凸顯了羅爾作為雪狼王的權(quán)威性（1分）；群狼與羅爾的對(duì)比，也突出了羅爾的冷靜和敏銳（1分）。（意思相近即可）

答：(2)

（5分）表現(xiàn)羅爾嚎叫聲的高亢，烘托羅爾毅然同歸于盡的悲壯（2分）；引發(fā)雪崩，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展（2分）；引起人類的驚恐，渲染緊張氛圍（1分）。（意思相近即可）(2)畫(huà)線句“山谷內(nèi)傳出雷鳴般的回響……”有什么作用？（5分）18．作者為什么要在結(jié)尾著意描寫(xiě)“雪崩”這一場(chǎng)景？請(qǐng)任選角度結(jié)合文章加以探析。要求觀點(diǎn)明確，闡述有理有據(jù)。（4分）答案示例1：這一場(chǎng)景能將作品推向高潮，主人公羅爾的英雄形象可以在此得到完美表現(xiàn)。為了解除族群威脅，它發(fā)出高亢的嚎叫引起雪崩，使自己和獵人同時(shí)被埋沒(méi)在雪山中。面對(duì)死亡，它沒(méi)有一絲一毫的恐懼，而是“興奮”“一躍而起”，“咆哮著”“奔向它涅槃般的新生”。它敢于擔(dān)當(dāng)、勇敢無(wú)畏的精神在這一場(chǎng)景中得到了彰顯。觀點(diǎn)明確，且有分析，1分；能結(jié)合文章合理分析，1分；闡述有理有據(jù)，2分。言之成理即可。答案示例2：

這一場(chǎng)景可以增添作品的悲壯意味，更具感染力。作者一方面以“怒濤排空、萬(wàn)馬奔騰”為喻，著力描寫(xiě)雪崩來(lái)臨時(shí)天翻地覆、吞噬一切的氣勢(shì)；一方面突出對(duì)羅爾的神態(tài)、動(dòng)作的描寫(xiě)，表現(xiàn)它在死亡面前的勇敢、興奮與坦然。自然的威力與雪狼王羅爾的英雄形象融合，更具震天撼地的悲壯意味。18．作者為什么要在結(jié)尾著意描寫(xiě)“雪崩”這一場(chǎng)景？請(qǐng)任選角度結(jié)合文章加以探析。要求觀點(diǎn)明確，闡述有理有據(jù)。（4分）19．閱讀下面的文字，篩選整合信息，給“自媒體”下定義，要求不超過(guò)60個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（4分）

①自媒體又稱“公民媒體’’或“個(gè)人媒體”。

②自媒體是向大眾或者個(gè)人傳播信息的一種新媒體形式。

③自媒體既可傳播規(guī)范性信息，也