高中歷史人民版文化史近代中國思想解放的潮流

中國古代思想文化史必修三專題一至二1.《漢書?藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯?！痹谶@里，班固說的是A．春秋戰(zhàn)國諸子百家、百家爭鳴局面的出現(xiàn)B．秦末漢初時(shí)期儒、道諸說沉渣泛起C．東漢末年以后儒、釋、道三教共存的出現(xiàn)D．三國兩晉南北朝時(shí)期思想混亂局面2.“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！睒O力宣揚(yáng)并踐行這一主張的思想家是A．程頤B．朱熹C．李贄D．王陽明3.“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，原因可能有①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對(duì)仗工穩(wěn)，句式整齊，適于言志和述懷③能和樂歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A.①②③B．①②④C．①③④D．②③④4.梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中提出，“國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意。……其為效也，能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益?！毕铝杏^點(diǎn)不能從材料中反映出的是A．契約立國B．人民主權(quán)C．以法治國D．君主立憲5.這種主義的高漲以對(duì)勞動(dòng)群眾生活狀況的最真摯的同情和對(duì)他們的壓迫者及剝削者的最強(qiáng)烈憎恨為前提，同時(shí)又反過來產(chǎn)生這種同情和憎恨。”列寧評(píng)價(jià)的應(yīng)是孫中山的A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．改良主義6.先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是A．重農(nóng)抑商B．強(qiáng)調(diào)制度與秩序C．厚古薄今D．重視道德與人倫7.顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B．弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行C．富足百姓，移風(fēng)易俗 D．教化民眾，靜心明志8.中國古代四大發(fā)明對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”的是A．指南針與印刷術(shù) B．造紙術(shù)與火藥C．火藥與指南針 D．印刷術(shù)與造紙術(shù)9.有古代學(xué)者論述某字體的形成時(shí)說：“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人（即胥吏）佐書”。據(jù)此推斷，該字體是A．小篆B．隸書 C．行書D．草書10.“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，原因可能有①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④11.余秋雨在《中國文化四十七講》中說：“中國人對(duì)于孔子的記憶，大多是他的一些話而不是他這個(gè)人?！毕铝醒哉撝袑儆诳鬃拥挠孝佟翱思簭?fù)禮”②“民為貴，君為輕，社稷次之”③“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”④“有教無類”A．①③B.②③C.①④D.②④12.太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志，以下關(guān)于太學(xué)的說法正確的有①漢武帝時(shí)期設(shè)立②其教學(xué)主要內(nèi)容是“四書五經(jīng)”③是中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校④初步建立了地方教育系統(tǒng)A．①③B.①②C.①③④D.①②④13.“知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是，不假外求。”“”內(nèi)應(yīng)填入的是A.綱常B.太極C.良知D.仁者14.《詩話中華上下五千年》記載：“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀?！逼洹暗赖掠^”是指A.兼相愛，交相利

B.君權(quán)神授，天人感應(yīng)

C.存天理，滅人欲

D.天下興亡，匹夫有責(zé)15.唐末宋初的戰(zhàn)爭中，中國軍隊(duì)已經(jīng)開始使用火藥武器。如果要了解宋代火藥武器的發(fā)明狀況，我們可以參閱A.《韓非子》B.《抱樸子·仙藥》C.《武經(jīng)總要》D.《萍洲可談》16.有學(xué)者對(duì)明清四大長篇小說進(jìn)行排序，排在第一的是紅樓夢，排在第二的本質(zhì)上是一個(gè)寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。屬于“排在第二”的著作是A.《三國演義》B.《聊齋志異》C.《西游記》D.《水滸傳》A.孔子周游列國時(shí)經(jīng)常以玉米充饑B.荀子書房懸掛著隸書書寫的“仁者，愛人”C.戰(zhàn)國時(shí)期的秦國將軍子安說“紙是包不住火的”D.元朝時(shí)人們在瓦肆中觀看雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》18.．“君設(shè)其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣常其事”（《申子·大體篇》）。這實(shí)質(zhì)上反映了A．君主專制集權(quán)B．君臣共理國政C．君權(quán)兼并相權(quán)D．君臣分工明確19．A．“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，四使并進(jìn)”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D．“與天同者，大治；與天異者，大亂”20．在評(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)，梁啟超說:“他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前——盧騷《民約論》（即盧梭《社會(huì)契約論》）出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品?！彼u(píng)價(jià)的是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》D．黃宗羲的《明夷待訪錄》21．明代宋應(yīng)星所著《天工開物》是中國古代著名的科技著作。下圖為書中的“斬竹漂塘”、“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這項(xiàng)古代中國重要發(fā)明A．最早產(chǎn)生于隋唐時(shí)期B．經(jīng)畢升改進(jìn)而出現(xiàn)革命性變革C．在四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn)D．為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件22．魯迅說：“明之中葉，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭的；二、講世情的?！?dāng)神魔小說盛行的對(duì)候，講世情的小說，也就起來了。”下列作品符合該時(shí)期的有(D)23．韓非子曾說：“夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。”由此，他主張治國應(yīng)該A．仁政德治B．無為而治C．兼愛非攻D．嚴(yán)刑峻法24.《漢書·韋賢傳》中記述當(dāng)時(shí)社會(huì)有“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”的諺語。這種社會(huì)現(xiàn)象的形成應(yīng)主要?dú)w因于A．百家爭鳴B．焚書坑儒C．儒學(xué)獨(dú)尊D．理學(xué)創(chuàng)立25.浙江歷來文化燦爛，人文薈萃。下列歷史文化名人屬于明清時(shí)期浙江籍的有①王守仁②黃宗羲③顧炎武④王夫之A．①③ B.①② C.②③ D.①④26.右圖是宋徽宗的《臨唐懷素圣母帖》，2023年在香港的拍賣會(huì)上，以億港元的價(jià)格成交。從字體來看，它屬于A．楷書B．隸書C．行書D．草書27．“自晚唐五代以來，詞的內(nèi)容上多以閑愁別恨的婉約詞為主流。然而，的橫空出世，打破了這道數(shù)百年的樊籬，他以壯美的風(fēng)格和闊大的意境，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受，自成一家，成就了宋詞的另一座高峰”。上述材料劃線處應(yīng)填入的是（

）A．李煜 B．柳永 C．蘇軾 D．辛棄疾28.“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢，可謂奇書?！薄胺浇窦边叿?，疲氓未息肩?？嘈闹藭?，搜討頗有年。”這是對(duì)下列哪本書的評(píng)價(jià)？（

B

）

29．老子是春秋時(shí)期的重要思想家。下列言論中屬于他的是A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”B．“民為貴，社稷次之，君為輕”C．“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”D．“抱法處勢則治，背法去勢則亂”30．先秦時(shí)期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。”這一思想家是A．孔子B．莊子C．韓非子D．墨子31．董仲舒提出“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！痹撚^點(diǎn)A．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位B．主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念C．為君主受命于天提供了理論保障D．直接結(jié)束了各派思想平等的局面32.右圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是A．孔子創(chuàng)辦私學(xué)B．齊國設(shè)“稷下學(xué)宮”C．漢武帝設(shè)立太學(xué) D．隋朝開創(chuàng)科舉制33．一個(gè)人如果被認(rèn)為是“逆子”，他在道德上根本就站不住腳；如果被認(rèn)為是“亂臣”，他在政治上就直不起腰來；如果說他“賣國”，那他根本就不是人了。這種觀念最早被中國人普遍接受是在A．秦朝B．漢初C．宋代D．民國34．關(guān)于中國古代不同思想理論的集大成者，下列表述正確的是A．儒家思想集大成者是孔子B．法家思想集大成者是荀子C．理學(xué)集大成者是陸九淵D．心學(xué)集大成者是王守仁35．右圖是某人物傳記的目錄。以下思想有可能被該著作重點(diǎn)闡述的是A．“存天理，滅人欲”B．“天下為主，君為客”C．“以天下之權(quán)，寄之天下之人”D．“循天下之公”36．《夢溪筆談》曾描述如下現(xiàn)象：“若止印三二張，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是A．造紙術(shù)的發(fā)明B．指南針的應(yīng)用C．印刷術(shù)的進(jìn)步D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展37．有人論述中國某書法字體“把漢字書寫的速度、節(jié)奏、韻律、動(dòng)態(tài)發(fā)揮到極致，把書寫者的個(gè)性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來”。這種書法字體最有可能是A．小篆B．行書C．楷書D．草書38.“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷?！边@段文字的創(chuàng)作文體屬于A．楚辭B．唐詩C．宋詞D．元曲39．郭沫若先生曾撰寫楹聯(lián)：“世上創(chuàng)痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”這十六個(gè)字稱頌的詩人是A．屈原B．杜甫C．王維D．李白40．北宋某一詞人的作品曾被人評(píng)價(jià)“耆卿失意無聊，流連坊曲，遂盡收俚俗語編入詞中，以便伎人傳唱”。這一詞人是A．關(guān)漢卿B．柳永C．蘇軾D．李清照41.（10分）閱讀材料，回答問題：材料“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸?！薄疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！薄盾髯印犯鶕?jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括荀子的思想主張。（4分）指出荀子對(duì)儒家思想的重要貢獻(xiàn)。（3分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從人與自然的關(guān)系角度分析指出荀子思想與王夫之思想的一致性。（3分）42．（12分）課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題材料一中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，一些新設(shè)學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高?！獡?jù)《外國教育史》材料二課程設(shè)置是學(xué)校教育制度（學(xué)制）的重要內(nèi)容，在中國近代學(xué)制中，與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化：癸卯學(xué)制1904年頒布讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德）只是必修課程中的兩門，但份量仍很重。壬子癸丑學(xué)制1912－1913年頒布取消讀經(jīng)講經(jīng)課壬戊學(xué)制1915年開始醞釀，1922年頒布修身課改為公民課