日本幽玄文學

日本“幽玄”之境與永嘉四靈詩風時代文學日本幽玄美學興盛于12世紀至16世紀，隨著時代的推移，“幽玄”最終發(fā)展成為日本和歌的最高美學理想。中國晚宋的永嘉四靈大約出現在宋光宗紹熙年間（1190-1194年），其詩歌在晚宋占據重要一席。二者在產生時間上大致相近，但在風格上差異比較大?！坝男?，即含蓄絕妙，迷離飄渺，余韻悠長。在創(chuàng)作技巧上，主張聲律音調的美感，營造出一種朦朧夢幻的情調氛圍，或哀婉，或艷麗，或莊重，或雄渾，色調多重；永嘉四靈的詩吟體物、精秀清圓。他們的詩風承襲晚唐，選擇了晚唐詩人賈島、姚合的道路，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣。詩體的特點是:繼承了山水詩人、田園詩人的傳統(tǒng)，滿足于嘯傲田園、寄情泉石的閑逸生活。時代文學日本最早的“幽玄”用例是見于佛典，最澄法師的《一心金剛戒體訣》中有“得諸法幽玄之妙，證金剛不壞之戒?！焙髞怼坝男币辉~被頻繁使用?？梢娙毡居男拿缹W淵源可能受到了佛教的影響。趙宋是個崇道尚佛的朝代，宗教思想滲透到社會各個角落。永嘉四靈中，有兩人好道，有兩人喜佛，在他們的詩中不乏有論及佛理玄道、滿含禪意與道風的詩歌，在與佛道的融合過程中，四靈在“道、禪、詩”的交匯點上逐漸形成了自己特有的詩風。就是說，宗教對日本“幽玄”美學和永嘉四靈都產生了啟發(fā)日本幽玄美學“幽玄”的含義：將“幽玄”與和歌進行結合的人物是藤原基俊。從他的判詞中看出“幽玄”其實是一種幽遠的引人遐思的氛圍，一種幽遠的情趣美，一種柔軟的微妙情趣。鴨長明描述幽玄體：言所未能盡表之余情，詞所未能盡現之景色?！坝男蔽膶W詩歌日本幽玄美學文學淵源：1外在因素：雖然“幽玄”是一種日本性格特征的美學理念，但實際上“幽玄”一詞最早產生于中國，最早指幽冥世界或天空等不可測的神秘事物，漸漸衍生出新的內涵，“幽玄”經漢譯佛經傳入日本，隨著時代的推移，最終發(fā)展成為日本和歌的最高美學理想。2內在因素：日本古代的“物哀”美學在發(fā)展的過程中，自然形成“哀”中所蘊含的“寂”的特殊性格，“寂”細分為“空寂”和“閑寂”，其中“空寂”就以“幽玄”作為基調，所以“幽玄”美學的產生也是日本文學自身發(fā)展規(guī)律所決定的“神韻說”與“余情幽玄”在中國詩文論中也曾出現過與日本幽玄論十分接近的詩歌理論——“神韻說”?！吧耥嵳f”要求詩歌具有含蓄、深韻、言盡意不盡的特點，追求清幽淡遠的境界。六朝時期，“神韻說”最早在“畫論”中就已出現過了，從齊梁開始出現了由畫“韻”向詩“韻”的重大轉變，到了清代的王士禎，他接受了司空圖的韻味說和嚴羽的妙悟說，并在此基礎之上把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提出來。在詩歌的審美表現方式問題上，“神韻說”與“余情幽玄”可以說其為相似。但“神韻說”中對“韻”的含蓄美的追求，仍然是在比較注重文藝的形象美的基礎上做的。描繪出較豐富多彩的形象畫面，又追求“言外之意”的情趣、理趣的含蓄美。這與“余情幽玄”論更傾向于從象征性的情感的角度來發(fā)現和表達美的發(fā)點有所不同?！蓵x以來的溫州文學，在詩學觀念、創(chuàng)作風格等方面，經千百年的永嘉傳統(tǒng)詩歌文化，不斷地被本土詩人吸收、弘揚，永嘉四靈詩派在中國詩史上開一時風氣，占據晚宋詩壇重要一席，在他們同群相和的吟詠和不懈的詩藝探求中，苦吟體物、精秀清圓的詩風得到了進一步的提純和強化。永嘉四靈詩歌欣賞四靈詩派名氣大于成就？

四靈的詩歌具有其獨特的風格，而四個人的主打風格又各不相同，除了確有詩歌成就外，四靈詩派在當時名噪一時，這種名氣的傳播和一個叫葉適的人分不開。葉適極其有號召力，他熱捧四靈，四靈之間共游、互贈、遙念、哭靈，題材類似，相互描摹，又將名聲滾動推進，再加之永嘉各種詩盟、文會、乃至南戲興盛，四靈活躍其間，一時聲名鵲起。四靈公然與江西詩派叫板也引起視界的注目，就這樣，四靈成為詩壇新秀。