一般論述類(lèi)文章閱讀(上課)

成語(yǔ)復(fù)習(xí)死得其所面目全非危言危行黨同伐異罄竹難書(shū)翻云覆雨一寒如此秘而不宣判斷下列句子中成語(yǔ)使用正確與否1.我們上車(chē)時(shí)，這個(gè)服裝個(gè)體戶非要送我們幾套高檔衣服不可，真是大方之家。2.李白夢(mèng)游天姥，無(wú)限美景目不暇接，但詩(shī)人還未登堂入室，就魂悸而魄動(dòng)，又回到了令人痛苦的現(xiàn)實(shí)中。3.盡管已離開(kāi)家鄉(xiāng)多年，但家鄉(xiāng)的一切不時(shí)浮現(xiàn)在眼前，讓我耿耿于懷難以忘記。4.齊白石畫(huà)展在美術(shù)館開(kāi)幕了，國(guó)畫(huà)研究院的畫(huà)家競(jìng)相觀摩，藝術(shù)愛(ài)好者也趨之若鶩。（1997年高考題）

作文片斷展示或許，注定我們只適合在路邊鼓掌，那么，就做觀眾中那個(gè)最認(rèn)真的自己。每一段歷史的主角注定只能有一個(gè)，其他人只能是配角，所以功成名就，人們口口相傳的是越王勾踐，沒(méi)有人會(huì)去特別在意，有一個(gè)名叫西施的弱女子以自己十年的青春和愛(ài)情來(lái)為勾踐的千古流芳鼓掌。其實(shí)路上奔跑的人需要我們的鼓掌，那是他們繼續(xù)前進(jìn)的最大動(dòng)力。能夠在路邊真心地為奔跑的人加油鼓掌有何嘗不是一種成功。（李佳銳）背誦寧?kù)o是血凝鬢眉，---------笑談渴飲匈奴血。”一般論述類(lèi)文章閱讀

（必考）選材范圍1.社會(huì)科學(xué)類(lèi)常指研究社會(huì)科學(xué)的文章，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)等方面的文章。2.自然科學(xué)類(lèi)主要指研究自然科學(xué)的文章，如天文學(xué)、考古學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)等方面的文章?？疾閮?nèi)容一、理解（能力層級(jí)為B）（一）理解文中重要概念的含義（二）理解文中重要句子的含義二、分析綜合（能力層級(jí)為C）（一）篩選并整合文中的信息（二）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（三）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思（四）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度考查形式三個(gè)選擇題，分值9分?？疾樾畔⒑Y選能力。

解題方法探究讀審找比一、讀（圈點(diǎn)勾畫(huà)）——讀標(biāo)題，讀原文。

采用快讀的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力爭(zhēng)基本把握整體文意。閱讀前可提出設(shè)問(wèn)：文章對(duì)論述的問(wèn)題有什么見(jiàn)解和主張？運(yùn)用了那些材料？

閱讀時(shí)要邊讀邊劃出關(guān)鍵詞句。將以下一些重要信息標(biāo)示出來(lái)——1、重點(diǎn)闡述的名詞術(shù)語(yǔ)。2、重要問(wèn)題及概念前后的修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)以及有指代意義的詞語(yǔ)。3、關(guān)聯(lián)詞、標(biāo)志性詞語(yǔ)。4、中心句、要點(diǎn)句及聯(lián)結(jié)句。

解題方法探究解題方法探究二、審（題干、選項(xiàng)）這一步是審題，要明確題目要求是什么：正確還是不正確的項(xiàng)。找正確項(xiàng)，須用排除法；找錯(cuò)誤項(xiàng)，運(yùn)用重點(diǎn)突破法；要弄清楚各個(gè)選項(xiàng)內(nèi)容都涉及到文中哪些段落，準(zhǔn)確圈定出答題所需的信息范圍。解題方法探究三、找（篩選信息）

圍繞每一個(gè)選項(xiàng)內(nèi)容查找出文中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后篩選出與選項(xiàng)相關(guān)的有效信息，并在篩選出的信息前標(biāo)明題號(hào)及選項(xiàng)號(hào)，例如與7題A項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文就在該原文前加上“7A”，依此類(lèi)推，這樣標(biāo)記篩選出的原文，在將選項(xiàng)與原文信息進(jìn)行比較時(shí)就可以快捷地尋找到原文信息，節(jié)省了答題時(shí)間，提高了解題速度解題方法探究四、比（比較異同辨析是非）將題目中四個(gè)選項(xiàng)內(nèi)容——與篩選出的原文信息比較，仔細(xì)找出選項(xiàng)與原文信息在表達(dá)上的異同處，符合原文意思的選項(xiàng)則是正確項(xiàng)，不符合原文意思的選項(xiàng)則是錯(cuò)誤項(xiàng)，最后根據(jù)題干要求選出答案。社科文中常見(jiàn)6種錯(cuò)因

1.以偏概全2.張冠李戴3.無(wú)中生有4.因果混亂5.偷換概念6.答非所問(wèn)

真題演練場(chǎng)真題探究1【對(duì)應(yīng)文段】比如藏醫(yī)，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進(jìn)行的，它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動(dòng)物、礦物和食物對(duì)患者進(jìn)行治療，對(duì)包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。關(guān)于中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較，下列說(shuō)法中符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

B.中醫(yī)學(xué)能治療包括中風(fēng)在內(nèi)的所有疑難雜癥，西醫(yī)學(xué)對(duì)這些病則感到束手無(wú)策。

錯(cuò)因——以偏概全即以部分替代整體，以局部替代全局，以個(gè)別替代一般，用肯定代替模糊，將或然說(shuō)成必然（反之），將次要的說(shuō)成主要的（反之），從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。特別注意重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，例如“一些”“有些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”“絕大多數(shù)”“全都”“全部”“主要”“有時(shí)”“可能”“或許”“將要”“已經(jīng)”“完全”“只要……就”“只有……才”。小試牛刀在我們的5000多個(gè)姓氏中，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻”“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內(nèi)許多民族紛紛采用漢姓，每個(gè)姓就是一部歷史。下列理解和表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．在我們?cè)从谏瞎诺?000多個(gè)姓氏中，幾乎都存在著自己的起源故事和演變歷史。真題演練2【對(duì)應(yīng)文段】宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？……迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)杭衡?！安桉R互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。

那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因?yàn)椴刈宸浅Ｏ矚g飲茶……對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來(lái)說(shuō)，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

D.藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿足他們對(duì)茶葉的需求錯(cuò)因——張冠李戴在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，有時(shí)題干要求從“此”對(duì)象入手作分析，而錯(cuò)項(xiàng)卻從“彼”對(duì)象入手分析；

迷惑考生，使考生誤入歧途。小試牛刀【對(duì)應(yīng)文段】我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，是避諱的基本原則，反映了我國(guó)文化傳統(tǒng)的道德觀念。下列對(duì)“姓名文化”的理解和表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是C、“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是姓名文化的基本原則，反映了我國(guó)文化傳統(tǒng)的道德觀念。真題演練3【對(duì)應(yīng)文段】這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來(lái)自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”的保護(hù)。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚(yú)建亭等。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是D.“審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。錯(cuò)因——無(wú)中生有選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從有效信息句中推斷出來(lái)。

閱讀材料中本無(wú)此意，而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空臆造出這種說(shuō)法小試牛刀【對(duì)應(yīng)文段】因?yàn)楸本┦亲爬系某鞘泻驮髑鍞?shù)朝的政治、文化、商業(yè)中心，所以全國(guó)各地的文人、商賈、官宦、旅游者紛紛來(lái)到北京，與此同時(shí)，他們家鄉(xiāng)的門(mén)神也隨之而到，以神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門(mén)上，各地門(mén)神應(yīng)有盡有。本文認(rèn)為門(mén)神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.北京作為數(shù)朝政治中心，政局動(dòng)蕩，門(mén)神文化最能體現(xiàn)北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。

真題演練4【對(duì)應(yīng)文段】

到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無(wú)減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開(kāi)始增加；而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲(chóng)草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

D．內(nèi)地對(duì)藏區(qū)皮革、黃金以及藥材的需求大幅增加，使馬匹的交易量減少。錯(cuò)因——因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系。常見(jiàn)因果關(guān)系詞語(yǔ)：因?yàn)?、所以、使得、致使、因此、由于、?dǎo)致、小試牛刀【對(duì)應(yīng)文段】國(guó)學(xué)有自己的獨(dú)特分類(lèi)，現(xiàn)代學(xué)科體系是從它轉(zhuǎn)型而來(lái)的，因此就學(xué)術(shù)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，二者存在大量的交叉重合，如果將國(guó)學(xué)與文史哲并列設(shè)立為一級(jí)學(xué)科，似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了，其學(xué)科內(nèi)容勢(shì)必也會(huì)大大窄化，難以使人對(duì)國(guó)學(xué)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。3、根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是B．國(guó)學(xué)是一個(gè)不同于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系，將國(guó)學(xué)與文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等并列設(shè)立為一級(jí)學(xué)科的做法是不正確的，因?yàn)閲?guó)學(xué)的地位更高，影響力更大。真題演練5【對(duì)應(yīng)文段】此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對(duì)科技黑箱的濫用?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無(wú)疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是D．由于科技黑箱使用簡(jiǎn)單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的那一刃都變得更加鋒利錯(cuò)因——偷換概念將一些貌似一樣的概念進(jìn)行偷換，實(shí)際上改變了概念的修飾語(yǔ)、適用范圍、所指對(duì)象等具體內(nèi)涵。

小試牛刀【對(duì)應(yīng)文段】廣義的國(guó)學(xué)是“一國(guó)所有之學(xué)”，還包括西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化，與海外“中國(guó)學(xué)”或“漢學(xué)”研究的對(duì)象、范圍大體相同。1.下列關(guān)于“國(guó)學(xué)”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是C．廣義的國(guó)學(xué)的研究對(duì)象、范圍，除中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化外，還包括傳入中國(guó)的近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化中的西學(xué)和馬克思主義。

真題演練61．孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項(xiàng)是A．因?yàn)閺膽?zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著；而孔門(mén)前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。B．孔子對(duì)天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。C．孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬