項目一 認(rèn)知經(jīng)濟學(xué)

項目一認(rèn)知經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展——資源的稀缺性與選擇經(jīng)濟問題的解決——資源配置與資源利用微觀經(jīng)濟學(xué)宏觀經(jīng)濟學(xué)宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系邊際分析法實證分析與規(guī)范分析均衡分析與非均衡分析靜態(tài)與非靜態(tài)分析方法經(jīng)濟模型分析法經(jīng)濟學(xué)的含義經(jīng)濟學(xué)課程認(rèn)知經(jīng)濟學(xué)研究對象經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容經(jīng)濟學(xué)研究的方法認(rèn)識經(jīng)濟學(xué)知識目標(biāo)：1．了解經(jīng)濟學(xué)的研究對象、目的。2．掌握稀缺性、選擇的含義，機會成本等概念。3．掌握微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容。4．掌握經(jīng)濟學(xué)的不同分析方法。能力目標(biāo)：1．初步建立起學(xué)生分析經(jīng)濟問題的微觀思維能力2．培養(yǎng)學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)的原理分析和解決現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟問題任務(wù)一經(jīng)濟學(xué)的研究對象

一、經(jīng)濟學(xué)的基本含義二、經(jīng)濟學(xué)研究的兩個基本問題一、經(jīng)濟學(xué)的基本含義大體上說，西方國家的“經(jīng)濟”是由家庭理財轉(zhuǎn)向社會層面的經(jīng)濟研究，而我國“經(jīng)濟”的含義則由“經(jīng)邦治國”縮窄到社會經(jīng)濟研究范疇。英文中“經(jīng)濟”（Economy）一詞的本義就是“家計”、就是“菜籃子”。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟事務(wù)極大地擴張到治理國家的范疇，為了區(qū)別于之前的“家計”范疇而一度被稱為“政治經(jīng)濟學(xué)”（PoliticalEconomy），后來被馬歇爾改回經(jīng)濟學(xué)（Economics）。到了現(xiàn)代，經(jīng)濟學(xué)是在政治經(jīng)濟學(xué)或者更廣的層面來考慮的經(jīng)濟研究，因此就一般意義上說，經(jīng)濟學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)是同義的。對于經(jīng)濟學(xué)的基本含義，不同學(xué)者有不同的理解與界定。經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)是為了解決人類活動中經(jīng)常面臨的欲望的無限性與資源的稀缺性之間的矛盾而產(chǎn)生的。（一）欲望的無限性與資源的稀缺性1．欲望的無限性人類的欲望是無限的，這種無限性表現(xiàn)在：一是人的欲望是無窮無盡的，當(dāng)某一欲望得到滿足后，又會產(chǎn)生新的欲望，永無止境；二是人的欲望是多種多樣的，按其消費對象的重要程度來分，可分為必需品、舒適品和奢侈品。相對于人類社會的無窮欲望而言，經(jīng)濟物品，或者說生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是有限的。這種資源的相對有限性就是稀缺性。這里所說的稀缺性不是指資源絕對數(shù)量的多少，而是指相對于無限的欲望而言，再多的資源都是稀缺的。所以，稀缺是相對的。2．資源的稀缺性（二）機會成本大部分經(jīng)濟資源一般是可以有多種用途的，但是一定的資源用來生產(chǎn)某種產(chǎn)品后，就不可能用來生產(chǎn)其他產(chǎn)品，這就意味著，一定數(shù)量的資源用來生產(chǎn)某種產(chǎn)品時，就必須放棄別種產(chǎn)品的生產(chǎn)。當(dāng)把一定的資源用來生產(chǎn)某種產(chǎn)品時所放棄的別種產(chǎn)品的最大產(chǎn)量（產(chǎn)值），就是這種產(chǎn)品的機會成本。另外，機會成本還可以表述為：一種資源用來獲得某種收入時所放棄的另一種收入。例如大學(xué)畢業(yè)后，你面臨多種選擇，可以選擇去銀行工作，年薪40000元；去公司工作，年薪28000元；繼續(xù)深造，收入為0元。那么，如果去公司工作，機會成本就是去銀行工作可能獲得的收入40000元；如果繼續(xù)讀研，三年研究生學(xué)習(xí)的機會成本就是去銀行工作可能獲得的收入120000元。正是資源的稀缺性構(gòu)成了經(jīng)濟學(xué)需要關(guān)注并進行研究的經(jīng)濟問題，即怎樣使用有限的、相對稀缺的資源來滿足多樣化的需要的問題。顯而易見，經(jīng)濟學(xué)研究的核心就是選擇，稀缺資源的配置與利用就是經(jīng)濟學(xué)的研究對象，經(jīng)濟學(xué)是一門研究在一定的市場體制下如何配置和利用資源的學(xué)問。二、經(jīng)濟學(xué)研究的兩個基本問題圖1-1經(jīng)濟學(xué)研究對象的來源（一）資源的優(yōu)化配置從現(xiàn)實社會來看，廠商需要選擇有限的且有多種用途的資源，考慮生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，以獲得最大利潤；家庭和個人需要選擇將有限的收入用于購買何種商品、購買多少，以獲得最大效用；政府和涉外部門需要選擇資源合理配置的最優(yōu)方案，以促進經(jīng)濟增長，實現(xiàn)社會福利最大化。人類進行選擇的過程也就是資源配置的過程，選擇需要解決三個基本問題。1．生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少由于沒有足夠的資源去生產(chǎn)社會需要的所有商品和服務(wù)，即欲望總是超出可用資源范疇，因而我們必須決定什么才是我們最需要的，并且舍棄那些相對次要的。一個國家的經(jīng)濟資源可以用于生產(chǎn)多種產(chǎn)品，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的機會的總和被稱為機會集合。我們將這些眾多的機會簡化為兩種，分別為產(chǎn)品X（消費品）和Y（資本品）如圖1-2所示。將X與Y的各種不同的產(chǎn)量組合描繪在坐標(biāo)圖上，便可得出AD線，即生產(chǎn)可能性曲線，或稱生產(chǎn)可能性邊界。圖1-2生產(chǎn)可能性曲線生產(chǎn)可能性曲線是用來說明和描述在一定的資源與技術(shù)條件下，利用現(xiàn)有資源生產(chǎn)可能達到的最大產(chǎn)量的組合曲線。它可以用來進行各種生產(chǎn)組合的選擇，是從直觀的角度來反映生產(chǎn)的可能性。如圖1-2中F點和C點比較，少生產(chǎn)GB數(shù)量的Y產(chǎn)品（資本品），就可以多生產(chǎn)HE數(shù)量的X產(chǎn)品（消費品），因此，生產(chǎn)HE單位X產(chǎn)品的機會成本就是GB單位的Y產(chǎn)品。假定一個社會用它的全部資源可以生產(chǎn)出滿足人們一定需要的兩種物品，如小麥和大豆。如果只生產(chǎn)小麥可以生產(chǎn)6萬噸，只生產(chǎn)大豆可以生產(chǎn)12萬噸，在這兩種極端的可能性之間，還存在著小麥和大豆的不同數(shù)量的組合。假設(shè)這個社會在決定小麥與大豆的生產(chǎn)時，提出了A、B、C、D、E、F、G七種組合方式，見表1-1。表1-1

小麥和大豆的生產(chǎn)可能性組合可能性組合小麥（萬噸）大豆（萬噸）A012B111.5C211D310E48F56G60此外，生產(chǎn)可能性曲線還可以用來說明潛力與過度的問題。生產(chǎn)可能性曲線以內(nèi)的任何一點（如圖1-2中的Q點），說明生產(chǎn)還有潛力，即還有資源未得到充分利用，存在資源閑置；而生產(chǎn)可能性之外的任何一點（如圖1-2中的P點），則是現(xiàn)有資源和技術(shù)條件所達不到的。只有在生產(chǎn)可能性曲線AD之上的點，才是資源配置最有效率的點。另外，在資源數(shù)量和技術(shù)條件不變的條件下，一個社會現(xiàn)有資源可能生產(chǎn)的產(chǎn)品產(chǎn)量組合是既定的，但當(dāng)資源數(shù)量變化和技術(shù)條件改變時，生產(chǎn)可能性曲線會相應(yīng)移動。隨著資源數(shù)量的增加和技術(shù)的進步，生產(chǎn)可能性曲線會向外平行移動，如圖1-3所示。圖1-3生產(chǎn)可能性曲線向外移動圖1-3中，在原來的技術(shù)水平和資源條件下，生產(chǎn)可能性曲線為X1Y1?，F(xiàn)假定資源數(shù)量增加了，或者技術(shù)進步，勞動生產(chǎn)力提高了，使生產(chǎn)可能性曲線向外平移至X2Y2。在X2Y2上，每一點所代表的兩種產(chǎn)品的產(chǎn)量組合都比X1Y1上相應(yīng)的一點所代表的產(chǎn)量組合要大。因此，生產(chǎn)可能性曲線向外移動，代表著一個社會生產(chǎn)能力的提高。如何生產(chǎn)的問題涉及怎樣在既定的投入下得到最大產(chǎn)出，它的目標(biāo)是找到一種生產(chǎn)商品和服務(wù)的最佳方式。如何生產(chǎn)的問題還包括對環(huán)境的利用和對其他社會利益的考慮。2．如何生產(chǎn)為誰生產(chǎn)就是要解決經(jīng)濟產(chǎn)出如何在社會成員中進行分配的問題，包括生產(chǎn)的產(chǎn)品怎樣在企業(yè)內(nèi)部和整個社會成員之間分配，根據(jù)什么原則，采用什么機制進行分配，分配的數(shù)量界限怎樣把握，等等。3．為誰生產(chǎn)（二）資源的充分利用現(xiàn)實生活中，人類社會往往面臨這樣一種矛盾：一方面資源是稀缺的，另一方面稀缺的資源往往得不到充分利用，也就是說，產(chǎn)量沒有達到生產(chǎn)可能性曲線，如圖1-2中的Q點，稀缺的資源被浪費了。資源利用包括這樣三個相關(guān)的問題。（1）資源為什么沒有得到充分利用；（2）在資源既定的情況下，為什么產(chǎn)出不穩(wěn)定；（3）貨幣的購買力是否影響資源的利用。（三）資源配置的方式盡管各個社會都存在稀缺性，但解決稀缺性的方法并不相同。人類社會的各種經(jīng)濟活動都是在一定的經(jīng)濟體制下運行的。在不同經(jīng)濟體制下，資源配置與資源利用問題的解決方法有所不同。經(jīng)濟體制就是一個社會作出選擇的方式，或者說解決資源配置與資源利用的方式。當(dāng)前世界上經(jīng)濟體制基本有兩種：一種是市場經(jīng)濟體制；另一種是計劃經(jīng)濟體制。經(jīng)濟學(xué)家從經(jīng)濟效率、經(jīng)濟增長和收入分配來比較這兩種經(jīng)濟體制。從20世紀(jì)宏觀經(jīng)濟運行狀況來看，市場經(jīng)濟優(yōu)于計劃經(jīng)濟?？梢哉f，經(jīng)濟上成功的國家都建立了市場經(jīng)濟體制。任務(wù)二經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容

一、微觀經(jīng)濟學(xué)二、宏觀經(jīng)濟學(xué)三、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系一、微觀經(jīng)濟學(xué)（一）微觀經(jīng)濟學(xué)的含義微觀經(jīng)濟學(xué)研究的是微觀或“小型”經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為。微觀經(jīng)濟學(xué)以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應(yīng)的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。具體包括以下幾個方面內(nèi)容：（1）研究對象是單個經(jīng)濟單位；（2）解決的問題是資源配置問題；（3）中心理論是價格理論；（4）研究方法是個量分析。（二）微觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)經(jīng)濟學(xué)的研究是以一定的假設(shè)條件為前提的。就微觀經(jīng)濟學(xué)而言，有三個基本假設(shè)條件。（1）市場出清。市場出清即認(rèn)為在價格可以自由調(diào)節(jié)市場的情況下，市場供求平衡，即沒有過剩也沒有短缺的市場狀態(tài)。（2）完全理性。完全理性即消費者和生產(chǎn)者都是理性經(jīng)濟人，即人的天性都是追求私利的，力求以最小的投入追求利益的最大化。（3）完全信息。完全信息是指消費者和生產(chǎn)者在完全競爭的市場中可以免費而迅速地獲得各種市場信息。（三）微觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容（1）均衡價格理論，也稱價格理論；（2）消費者行為理論；（3）生產(chǎn)者行為理論，即生產(chǎn)理論；（4）分配理論；（5）一般均衡理論與福利經(jīng)濟學(xué)；（6）微觀經(jīng)濟政策。二、宏觀經(jīng)濟學(xué)（一）什么是宏觀經(jīng)濟學(xué)“宏觀”的英文為“Macro”，它源于希臘文“macros”，原意是“大的”。宏觀經(jīng)濟學(xué)以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用。具體包括以下幾個方面的內(nèi)容。（1）研究的對象是整個經(jīng)濟；（2）解決的問題是資源利用；（3）中心理論是國民收入決定理論；（4）研究方法是總量分析。（二）宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)宏觀經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，它的基本內(nèi)容基于兩個假設(shè)。（1）市場機制是不完善的（市場失靈）；（2）政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，糾正市場機制的缺點。（三）宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容（1）國民收入決定理論；（2）失業(yè)與通貨膨脹理論；（3）經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論；（4）開放經(jīng)濟理論；（5）宏觀經(jīng)濟政策。三、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的兩大組成部分，兩者的研究對象、解決的問題、中心理論和分析方法都是不同的。但它們之間又有著密切的聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在。（1）兩者的區(qū)別是相對的，目標(biāo)是相同的；（2）兩者研究的都是基本經(jīng)濟問題，但分工不同；（3）兩者是互相補充的；（4）微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)；（5）兩者所使用的分析方法（除個別分析與總量分析的區(qū)別外）大都相同；（6）微觀經(jīng)濟活動之和不等于宏觀經(jīng)濟活動。表1-2

微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的不同之處不同之處微觀經(jīng)濟學(xué)宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的對象不同單個經(jīng)濟單位整個國民經(jīng)濟解決的問題不同資源配置資源利用中心理論不同價格理論國民收入決定理論分析方法不同個量分析總量分析任務(wù)三經(jīng)濟學(xué)的研究方法和分析工具

一、實證分析與規(guī)范分析二、均衡分析與非均衡分析三、經(jīng)濟模型四、邊際分析五、靜態(tài)分析與動態(tài)分析一、實證分析與規(guī)范分析實證分析是指擺脫價值判斷，對經(jīng)濟本身的內(nèi)在運行規(guī)律進行研究，并根據(jù)這些規(guī)律，分析和預(yù)測經(jīng)濟主體經(jīng)濟行為后果的研究方法。實證分析是對客觀現(xiàn)象的分析，它可能是真實的，也可能是虛假的。這種分析是真是假，客觀事實可以檢驗出來。規(guī)范分析則是在分析經(jīng)濟現(xiàn)象時以一定的倫理和價值判斷為基礎(chǔ)，對經(jīng)濟問題提出評判意見的研究方法。規(guī)范分析是個人從自己的價值觀出發(fā)，對事物作出評價，因此，不同的人有不同的看法。由于沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范分析所得出的結(jié)論無法進行檢驗。二、均衡分析與非均衡分析均衡分析是從物理學(xué)里引進的概念。在經(jīng)濟學(xué)中，均衡是指經(jīng)濟中各種對立的、變動的經(jīng)濟變量由于力量相當(dāng)而處于相對靜止、不再變動的狀態(tài)。均衡分析是分析各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，說明均衡的實現(xiàn)條件及其變動。均衡分析分為局部均衡分析與一般均衡分析。均衡分析偏重于數(shù)量分析，而對于影響經(jīng)濟變化的歷史的、制度的和社會的因素基本不予考慮，因為它們很難量化，難以進行量上的均衡分析。非均衡分析則認(rèn)為經(jīng)濟現(xiàn)象及其變化的原因是多方面的、復(fù)雜的，不能單純用有關(guān)變量之間的均衡與不均衡來加以解釋，而主張以歷史的、制度的、社會的因素作為分析的基本方法。即使是量的分析，非均衡也不是強調(diào)各種力量相等時的均衡狀態(tài)，而是強調(diào)各種力量不相等時的非均衡狀態(tài)。三、經(jīng)濟模型建立經(jīng)濟模型是進行實證分析所必需的具體方法。在進行實證分析時要提出用于解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的理論與假設(shè)，建立相應(yīng)的經(jīng)濟模型以檢驗假設(shè)的準(zhǔn)確性，并根據(jù)模型結(jié)論做出預(yù)測。經(jīng)濟模型建立的過程也是經(jīng)濟理論形成的過程。一個完整的經(jīng)濟模型的建立過程如圖1-4所示。圖1-4經(jīng)濟理論的形成（1）所研究問題與使用變量的定義；（2）提出模型建立的假設(shè)條件；（3）提出假說，并進行證明，形成理論；（4）利用模型形成的理論進行預(yù)測。四、邊際分析所謂邊際分析就是增量分析。新古典經(jīng)濟學(xué)的集大成者馬歇爾運用他的數(shù)學(xué)知識，系統(tǒng)運用和發(fā)展了邊際分析方法，使之成為微觀經(jīng)濟學(xué)的基本方法。邊際分析方法就是通過對增量變化的分析，來確定資源配置的合理邊界或當(dāng)事人行為的合理邊界，確立實現(xiàn)均衡所要求的數(shù)量條件。五、靜態(tài)分析與動態(tài)分析靜態(tài)分析就是分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)所必須具備的條件，完全抽掉了時間因素和具體變化的過程。動態(tài)分析是對經(jīng)濟事物變化過程的分析，動態(tài)分析引入了時間因素，分析考察各種變量在不同時期的變動情況。把均衡分析與靜態(tài)分析和動態(tài)分析相結(jié)合就產(chǎn)生了三種分析工具：靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析與動態(tài)均衡分析。任務(wù)四經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史

一、重商主義——西方經(jīng)濟學(xué)的萌芽時期（15世紀(jì)—17世紀(jì)中期）二、古典經(jīng)濟學(xué)——西方經(jīng)濟學(xué)的形成時期（17世紀(jì)中期—19世紀(jì)70年代）三、新古典經(jīng)濟學(xué)——微觀經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展時期（19世紀(jì)70年代—20世紀(jì)30年代）四、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)——宏觀經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展時期一、重商主義——西方經(jīng)濟學(xué)的萌芽時期（15世紀(jì)—17世紀(jì)中期）最早的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說，主要是就一個國家如何才能發(fā)財致富以及如何發(fā)展對外貿(mào)易等問題進行了探討。主要代表人物有英國經(jīng)濟學(xué)家威廉·配第、約翰·海爾斯、威廉·斯塔福德、托馬斯·曼，法國經(jīng)濟學(xué)家安·德·孟克列欽等人。代表作有威廉·配第的《賦稅論》和托馬斯·曼的《英國得自對外貿(mào)易的財富》。重商主義時期，人們認(rèn)為，財富就是貴重金屬，流通領(lǐng)域中交易著的金銀都是財富，從而得出了財富產(chǎn)生于流通領(lǐng)域的結(jié)論。重商主義可以說是封建社會瓦解和資本主義社會過渡時期——即資本原始積累這一特定歷史時期的產(chǎn)物，它反映了商業(yè)資產(chǎn)階級的利益和要求——積累金銀貨幣。二、古典經(jīng)濟學(xué)——西方經(jīng)濟學(xué)的形成時期（17世紀(jì)中期—19世紀(jì)70年代）隨著資本原始積累的進行以及1640～1688年英國資產(chǎn)階級革命和1789年法國大革命的爆發(fā)，資產(chǎn)階級奪取了部分權(quán)力，代表新興資產(chǎn)階級利益、反映資本主義生產(chǎn)規(guī)律的新的經(jīng)濟思想也逐漸產(chǎn)生，這就是古典經(jīng)濟學(xué)。主要代表人物有英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、馬爾薩斯，法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊、西斯蒙