《漢家寨》王煥勝上課用

漢家寨作者：張承志

關(guān)于張承志張承志，回族。生于北京，高中畢業(yè)后在內(nèi)蒙古插隊(duì)當(dāng)牧民。畢業(yè)后搞考古工作,獲民族歷史語(yǔ)言系碩士學(xué)位。長(zhǎng)期從事中亞、新疆、甘寧青伊斯蘭黃土高原的歷史宗教考古調(diào)查。游歷美國(guó)、日本，使用數(shù)種外語(yǔ)。1978年開(kāi)始筆耕?，F(xiàn)為自由的職業(yè)作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。曾獲第一屆全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第二、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)及全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)?，F(xiàn)為已出版著作30余種，代表作有：小說(shuō)集《張承志集》、《清潔的精神》、詩(shī)集《神云的詩(shī)篇》、文集《張承志作品集》以及《心靈史》。流傳較廣的有中篇小說(shuō)《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》。

疏通生字詞褶（zhě）皺曝（pù）曬腳踝（huái）暈眩（yùn）（xuàn）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）白熾（chì）六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。佇zhù立：長(zhǎng)時(shí)間地站立。薈集：聚集。崢嶸：高峻。嶙峋：形容山石突兀、重疊。俯瞰：俯視，從高處往下看。決絕：非常堅(jiān)決。解讀“漢家寨”

通讀全文整體把握行文思路

“走近漢家寨”——“走進(jìn)了漢家寨”——“離開(kāi)漢家寨”課文層次：（1）“走近漢家寨”，主要寫(xiě)走近漢家寨及一路上的所見(jiàn)所聞和內(nèi)心感受。所見(jiàn)：鐵色戈壁紅石焦土所聞：?jiǎn)握{(diào)的馬蹄聲感受：“我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞”。作者通過(guò)對(duì)一路行來(lái)所見(jiàn)到的自然景觀的客觀描述，創(chuàng)造了一種奇異的視覺(jué)效果，向讀者展示了一幅蒼涼、廣袤、寂寞無(wú)邊的畫(huà)面，表達(dá)了慷慨悲涼的情緒。漢家寨地處的地理環(huán)境和自然條件——空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷。

文中寫(xiě)道：“一旦你被它收容，有生殘年便再也無(wú)法離開(kāi)它了?！边@句話中“收容”是什么意思，為什么“一旦被收容過(guò)，在有生殘年再也無(wú)法離開(kāi)它”？“收容”的本義是有關(guān)的組織、機(jī)構(gòu)收留處在困難中的人并加以照顧。聯(lián)系上下文來(lái)看，作者在這里寫(xiě)自己被永恒的“山野之靜”所“收容”，意思是說(shuō)自己被四野的寧?kù)o包裹著，完全融入到周圍的寧?kù)o之中，這種一路單騎行進(jìn)于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，因此他在有生之年在也無(wú)法忘記。（2）“走進(jìn)了漢家寨”，主要寫(xiě)了在漢家寨的所見(jiàn)所感——神秘、隔絕、真實(shí)、堅(jiān)忍。所見(jiàn)：大漠孤煙:“悵悵”“異域”景物黑戈壁:“可怕”“絕地”破泥屋:“幾間”老人：“微微”搖頭不動(dòng)“無(wú)言”小女孩：“一動(dòng)不動(dòng)”“凝視”破紅花棉襖所思：“這里一定還有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段?！雹傥闹凶髡咦哌M(jìn)漢家寨的時(shí)候,看見(jiàn)三道巨大的戈壁灘覺(jué)得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?

三道巨大的戈壁灘指向的“三個(gè)方向”實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。②漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方。因此，地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。仿佛它是我人生的答案。在這里，作者“人生的答案”是什么呢?漢家寨人在如此困難惡劣的環(huán)境中依然堅(jiān)守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口”與選擇，但他們選擇了堅(jiān)守。這種信念、行為給作者極深的觸動(dòng)，使他意識(shí)到自己在面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。

③作者反復(fù)寫(xiě)那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么?穿紅衣的女孩《辛德勒名單》之③作者反復(fù)寫(xiě)那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么?漢家寨人堅(jiān)守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章?tīng)I(yíng)造悲涼深沉氛圍營(yíng)造一點(diǎn)亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。▲環(huán)境描寫(xiě)的作用：以一連串的想象奇特而又恰如其分的比喻句勾勒出了漢家寨荒涼、寂寞、古意橫生的環(huán)境特點(diǎn)。作者用他所擅長(zhǎng)的手法，粗線條地勾畫(huà)出了一幅人跡罕至卻又似乎蘊(yùn)藏著強(qiáng)大生命力的畫(huà)卷，這是人類精神與大自然的巧妙契合。概括漢家寨一老一小兩個(gè)人物的特點(diǎn)。老漢----飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥nè遲鈍，不回答來(lái)客的提問(wèn)。小女孩----穿著破紅棉襖，天真、好奇。作者主要通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)刻畫(huà)了兩個(gè)都穿著漢人服飾，始終無(wú)語(yǔ)，幾乎是兩個(gè)靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的“堅(jiān)守”深深地打動(dòng)了作者的心靈?！宋锩鑼?xiě)的作用：兩個(gè)木訥nè而近乎靜態(tài)的人物形象（老人、小女孩）恰恰是對(duì)漢家寨天荒地老地存在的一種最佳詮釋。漢家寨的寂寞、荒僻從人物的行動(dòng)中一覽無(wú)遺。

萬(wàn)里絕地，幾戶人家。在這生生不息的人類歷史中，作者似乎觸摸到了某種支持人類繁衍下去的潛在本能，那就是“堅(jiān)守”。（3）“離開(kāi)漢家寨”，主要寫(xiě)了作者離開(kāi)漢家寨時(shí)的感受和離開(kāi)漢家寨之后思想的變化——遺憾、不舍、回憶、堅(jiān)守。

千百年來(lái)的生命存活之謎作者無(wú)法揣測(cè)，只是隱隱地感到了人的堅(jiān)守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。①老人和小女孩在堅(jiān)守什么?老人和小女孩的堅(jiān)守，與作者張承志內(nèi)心深處的堅(jiān)守有何不同與相同?

老人和小女孩在堅(jiān)守祖先留給后人的家園，堅(jiān)守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅(jiān)守著生存下去。千百年來(lái)的生命存活之謎作者無(wú)法揣測(cè)，只是隱隱地感到了人的堅(jiān)守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。作者的堅(jiān)守：做一個(gè)“思想自由”的作家，用自己的筆為底層民眾寫(xiě)作，思考怎樣活得美和戰(zhàn)勝污臟。正如張承志在《一冊(cè)山河》的編后記中所說(shuō)：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一塊思想自由的石頭?！雹谶@篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突?當(dāng)今的時(shí)代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時(shí)在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，又出現(xiàn)了一些問(wèn)題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會(huì)氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“全盤(pán)西化”中堅(jiān)守民族精神的人文主義精神。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，作者提倡的“堅(jiān)守”在今天仍然有著積極意義，它與“發(fā)展”的觀念并不矛盾，而是當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代必不可少的一種精神品質(zhì)。文章主旨本文的主旨是倡揚(yáng)一種堅(jiān)守的精神，但全文沒(méi)有空洞的說(shuō)教和深?yuàn)W的道理，而是通過(guò)沉郁凝重的筆調(diào)，以荒涼寂靜的環(huán)境渲染，以奇特的想象的和具體形象的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)主題。通過(guò)對(duì)漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫(xiě)，我們深深地領(lǐng)略了漢家寨人所具有的堅(jiān)守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個(gè)人類。相信，我們每個(gè)人的心中都有著自己的“堅(jiān)守”，那就繼續(xù)吧，它將使我們更具有生命的價(jià)值。寫(xiě)作特點(diǎn)1、獨(dú)具特色的語(yǔ)言。

沉郁、凝重的語(yǔ)言給文章帶來(lái)了一股蒼涼之氣，作者用了一連串奇異的比喻來(lái)描繪對(duì)于天山腳下獨(dú)特地貌的新奇感受，如：“風(fēng)蝕的痕跡像刀割過(guò)一樣清晰”；“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”；“無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣”；“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”；“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”；“三個(gè)方向都像可怕的暗示”，等等。

2、變幻交錯(cuò)的時(shí)空結(jié)構(gòu)。

加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》一書(shū)的首句首創(chuàng)了一種特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu):“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)伍面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边\(yùn)用從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法，容納了未來(lái)、過(guò)去、現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。本文有三處運(yùn)用了這種結(jié)構(gòu)方式。第8自然段：“這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它?！钡?自然段：“無(wú)論后來(lái)我走到哪里，……四顧無(wú)援?！钡?8自然段：“好多年以后，我總覺(jué)得那便是我女兒的眼睛?！?/p>

3、深刻的民族文化反省。

從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來(lái)的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的堅(jiān)守”，并由這種堅(jiān)守進(jìn)而開(kāi)始了民族文化的深層反思：那就是，堅(jiān)守精神與漢家寨、與漢民族天衣無(wú)縫的契qì合，與民族精神的水乳交融。

4、寓情于景的表達(dá)方式。

作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來(lái)，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫(xiě)的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行