裝在套子里的人用

裝在套子里的人

19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)的巨匠，著名劇作家。早期作品多是短篇小說(shuō)；后期轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過(guò)幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)。

俄契訶夫美歐·亨利法莫泊?！尔滅鞯亩Y物》

《警察與贊美詩(shī)》《項(xiàng)鏈》

《羊脂球》《變色龍》

《裝在套子里的人》世界短篇小說(shuō)三巨匠

《變色龍》成為見(jiàn)風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞簡(jiǎn)練是才能的姐妹

契訶夫用一個(gè)詞兒就足夠創(chuàng)造一個(gè)形象在生活里，人們并不是每時(shí)每刻都在開(kāi)槍自殺，懸梁自盡，談情說(shuō)愛(ài)，都在談聰明話(huà)，人們不過(guò)是吃飯而已，僅僅在吃飯時(shí)，他們的幸福就形成了，或者他們的生活毀掉了。

——契訶夫

以簡(jiǎn)煉的手法，幽默的筆調(diào)，從平凡的日常生活事件里反映重大的社會(huì)問(wèn)題。魯迅：

契訶夫是我最喜愛(ài)的作家。列夫·托爾斯泰：

契訶夫是一個(gè)無(wú)以倫比的藝術(shù)家。托馬斯·曼：

毫無(wú)疑問(wèn)，契訶夫的藝術(shù)在歐洲文學(xué)中是屬于最有力、最優(yōu)秀的一類(lèi)。作品的藝術(shù)特點(diǎn)

19世紀(jì)末期沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)，由于受歐洲進(jìn)步文明的影響，俄國(guó)人民要求自由民主的呼聲越來(lái)越高，但是沙皇政府為鞏固其統(tǒng)治，卻采取一切手段進(jìn)行鎮(zhèn)壓，禁錮人們的思想，言論，全國(guó)警探遍布，告密者橫行，人們生活在沉悶乏味和憂(yōu)郁之中。

【時(shí)代背景】世界上沒(méi)有一個(gè)地方像我們俄羅斯這樣，人們受到權(quán)威的如此壓制，俄羅斯人受到世世代代奴性的貶損，害怕自由……我們被奴顏婢膝和虛偽折磨得太慘了。

——契訶夫正音解詞契訶（hē）夫削（xiāo）東西轄（xiá）制慫恿（sǒng）（yǒng）轄制：慫恿：撮（cuō）合：六神不安：戰(zhàn)戰(zhàn)兢（jīng)兢：管束鼓動(dòng)別人去做某事從中介紹促成形容心慌意亂，不知所措形容極端害怕而小心謹(jǐn)慎的樣子。兢兢，小心謹(jǐn)慎的樣子?！境踝x理情節(jié)】

自讀課文，理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)，完成表格。段落主要情節(jié)主題從別里科夫的外表、行為、思想方式和生活習(xí)性，寫(xiě)他的“套中人”特征。準(zhǔn)備結(jié)婚開(kāi)端

漫畫(huà)事件騎車(chē)事件發(fā)展

爭(zhēng)吵交鋒高潮婚事失敗結(jié)局他的死和出葬。指出現(xiàn)實(shí)里的“套中人”還有許多。一（1---5）二（6---37）三（38---40）別里科夫【分析人物】插圖欣賞天空無(wú)云房屋明亮物體陰影天氣晴朗穿雨鞋帶雨傘淺色春秋裝黑色大衣黑色帽子黑色眼鏡飛快前進(jìn)踽踽獨(dú)行道路寬寬背景明朗走向黑柱別君陰暗漫畫(huà)采用了強(qiáng)烈的黑白反差，形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比諷刺效果。其作用：1、突出人物性格；

2、表現(xiàn)小說(shuō)主題。閱讀課文第一部分：思考：別里科夫這樣一個(gè)人物，你認(rèn)為他最大的特征是什么？怕怪怪怪形象

晴天穿雨鞋．帶雨傘，穿棉大衣眼戴黑眼鏡，耳用棉花堵臉藏在豎起的衣領(lǐng)里傘、表、刀裝在套子里坐上馬車(chē)，支起車(chē)篷臥室像箱子，床上掛帳子有形的套子封閉膽小怕形象歌頌過(guò)去，歌頌從沒(méi)存在過(guò)的東西用所教的古代語(yǔ)言躲避生活只信政府的告示和報(bào)紙文章對(duì)不合規(guī)矩的事悶悶不樂(lè)只求不出亂子禁閉開(kāi)除學(xué)生無(wú)形的套子（頑固保守）（逃避）（維護(hù)舊秩序）（害怕新事物）別里科夫的套子

套子內(nèi)容

實(shí)質(zhì)

性格特點(diǎn)

生活習(xí)性衣著的套子用具的套子職業(yè)的套子生活的套子思想性格論調(diào)的套子思想的套子雨鞋、雨傘、棉大衣、黑眼鏡、羊毛衫……表套、刀套、車(chē)蓬……教古代漢語(yǔ)、歌頌過(guò)去“千萬(wàn)別鬧出什么亂子！”臥室像箱子、蒙頭睡覺(jué)、不并排走路只相信政府的告示和報(bào)紙的文章遠(yuǎn)離人世隔絕外界躲避現(xiàn)實(shí)封閉自守膽小怕事因循守舊孤僻膽怯、膽小多疑、因循守舊、敵視新生、維護(hù)現(xiàn)行專(zhuān)制的猥陋、卑劣、虛偽的沙皇政府的衛(wèi)道士。別理科夫?yàn)槭裁匆炎约翰卦谔鬃永铮颗?/p>

害怕改變現(xiàn)狀害怕動(dòng)搖了舊秩序害怕新生事物全城的人又為什么被這個(gè)膽小如鼠弱不禁風(fēng)的人轄制呢？舊勢(shì)力頑固周?chē)娜伺滤麄?，沒(méi)勇氣和他們斗革命力量弱怕的根源：沙皇專(zhuān)制制度“怪”和“怕”產(chǎn)生了怎樣的后果？轄制中學(xué)怕他全城怕他可惡可憎

？一般的評(píng)論認(rèn)為，別里科夫是一個(gè)沙皇專(zhuān)制的衛(wèi)道士，是沙皇專(zhuān)職暴君的幫兇。這論斷簡(jiǎn)單明了，似乎是蓋棺之論了。《套中人》……鮮明地塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道者、新事物的反對(duì)者的典型形象……這是一個(gè)頑固的保守勢(shì)力的代表……為了扼殺一切新事物，他甚至用盯梢、告密等手段……別里科夫是俄國(guó)八、九十年代極端保守、害怕社會(huì)變革、竭力維護(hù)舊制度、舊秩序的反動(dòng)知識(shí)分子的典型?！资艿戎骶帯锻鈬?guó)文學(xué)史教程》，

1986年版別里科夫不僅守舊、落后、怯懦膽小，而且還是一個(gè)兇惡的沙皇反動(dòng)統(tǒng)治者的義務(wù)憲兵，專(zhuān)制制度的可鄙的衛(wèi)道士?！T紹凱主編《外國(guó)文學(xué)新編》，1990年版作品塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道士、新事物的反對(duì)者的典型……在90年代末，專(zhuān)制制度即將崩潰的年代，俄國(guó)知識(shí)分子中普遍存在著因循守舊的庸俗習(xí)氣，契訶夫深感改造現(xiàn)實(shí)的必要，因而塑造了這一憎恨拒絕新事物、阻擋社會(huì)前進(jìn)的舊制度衛(wèi)道士的典型。

——張良村等主編《世界文學(xué)》，1993年版

“契訶夫這一章（《套中人》）還沒(méi)有結(jié)束，人們還沒(méi)有象應(yīng)有的那樣讀完它，還沒(méi)有深刻領(lǐng)會(huì)它的底蘊(yùn)，而過(guò)早地把書(shū)合上。希望人們重新打開(kāi)它，鉆研它。”

——斯坦尼斯拉夫斯基(俄）別里科夫死后，城里人有什么反應(yīng)？是一件“大快人心”的事，人們從心里感到自由?？墒且粋€(gè)禮拜還沒(méi)過(guò)完生活又恢復(fù)了舊樣子。怎樣理解“雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有很多，將來(lái)也不知道還有多少”？只要沙皇制度沒(méi)有推翻，就會(huì)在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。只有從根本上推翻沙皇的腐朽反動(dòng)的統(tǒng)治，才能真正埋葬別里科夫這樣的人，人們才能過(guò)上自由快活的生活。自殺？他殺？別里科夫死因探究：別里科夫之死既屬于自殺，又屬于他殺。一方面，從他的日常穿著與習(xí)慣不難看出，他的思想極為保守，正是這種保守頑固的思想殺死了他。另一方面，別里科夫的死也屬于他殺，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)實(shí)行沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治，而別里科夫就是沙皇專(zhuān)制制度的維護(hù)者，從根本上說(shuō)沙皇專(zhuān)制制度是殺害別里科夫的罪魁禍?zhǔn)?。別里科夫的套子

套子內(nèi)容

實(shí)質(zhì)

性格特點(diǎn)

生活習(xí)性衣著的套子用具的套子職業(yè)的套子生活的套子思想性格論調(diào)的套子思想的套子雨鞋、雨傘、棉大衣、黑眼鏡、羊毛衫……表套、刀套、車(chē)蓬……教古代漢語(yǔ)、歌頌過(guò)去“千萬(wàn)別鬧出什么亂子！”臥室像箱子、蒙頭睡覺(jué)、不并排走路只相信政府的告示和報(bào)紙的文章遠(yuǎn)離人世隔絕外界躲避現(xiàn)實(shí)封閉自守膽小怕事因循守舊孤僻膽怯、膽小多疑、因循守舊、敵視新生、維護(hù)現(xiàn)行專(zhuān)制的猥陋、卑劣、虛偽的沙皇政府的衛(wèi)道士。套己-----套人-----套死別里科夫的套子：別里科夫地位：卑微的普通中學(xué)教員（小人物）人格：為人直硬并不虛偽。人性：愛(ài)情意識(shí)已有覺(jué)醒。精神：被時(shí)代壓擠的侏儒?？蓯嚎稍鲃e里科夫——被誤讀的人。別里科夫地位：卑微的普通中學(xué)教員（小人物）人格：為人直硬并不虛偽。人性：愛(ài)情意識(shí)已有覺(jué)醒。精神：被時(shí)代壓擠的侏儒?？蓱z可悲俄羅斯的十九世紀(jì)末葉是一個(gè)黑暗專(zhuān)制中孕育激蕩風(fēng)雷的時(shí)代，由于不斷爆發(fā)反抗暴君制度的斗爭(zhēng)，俄國(guó)封建專(zhuān)制勢(shì)力為維護(hù)其統(tǒng)治，對(duì)人民采用高壓手段，實(shí)行嚴(yán)酷的警察統(tǒng)治。一時(shí)俄羅斯的大地上陰霾籠罩，氣氛極為恐怖。相當(dāng)多的知識(shí)分子在原先的思想陣營(yíng)中退卻，匍匐在專(zhuān)制淫威之下，他們陷于彷徨、絕望的泥淖中自甘沉淪，在畏縮、膽怯、容忍中過(guò)著麻木的生活。別里科夫的性格中的確有腐朽消極、令人憎厭的一面，這是人們痛恨他的緣由。他的確頑固守舊、迂腐拘謹(jǐn)，害怕新生事物，極力反對(duì)任何變革，甚至連中學(xué)老師騎車(chē)這樣的行為也不能接受。他與世界格格不入，為自己制造了各色各樣的“套子”。他用自己的“套子”思想看待周?chē)囊磺校灾磷约罕惶锥钟兹?，被腐朽思想毒害而又毒害別人。他成天龜縮在層層的套子里，躲進(jìn)陳舊的事物中尋找蝸牛式的安全。連最美好的的愛(ài)情也不能將他從灰暗的套子里拖出。

別里可夫——個(gè)被誤讀的典型可悲可憐無(wú)論什么時(shí)代，哪類(lèi)社會(huì)都有不同形式的“套子”和“套中人”出現(xiàn)。因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，總會(huì)有變革，而改革開(kāi)放最大的阻力就是有各種的“套子”，反對(duì)變革的人就是“套中人”?！疤字腥恕背藰O端維護(hù)自己的利益，仇視社會(huì)進(jìn)步，逆歷史潮流而動(dòng)的統(tǒng)治者外，更多的是墨守陳規(guī)，因循守舊的小人物，他們對(duì)新生事物不適應(yīng)，不理解，甚至滿(mǎn)懷恐懼，他們主要在思想上和行動(dòng)上抗拒社會(huì)變革。

由此我們可以看到，這部小說(shuō)的主題就是：創(chuàng)新求活，守舊必死。這也正是這部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義和它的生命力所在。你認(rèn)為別里科夫和《祝?！防锬囊粋€(gè)人物最有可比性？請(qǐng)談?wù)勊麄兊南嗤ɑ蛳嗨疲┡c不同的地方?！蹲８！泛汀堆b在套子里的人》【比較鑒賞】同：維護(hù)捍衛(wèi)舊制度并以此左右他人異：

1.對(duì)舊制度的維護(hù)，魯四老爺出于階級(jí)本性，別里科夫來(lái)源于沙皇專(zhuān)制思想對(duì)他的長(zhǎng)期以來(lái)的精神侵入和浸染。

2.魯四老爺享有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)和決定人物命運(yùn)走向的權(quán)威，而別里科夫的權(quán)威并不來(lái)自他自身。

3.魯四老爺讓魯鎮(zhèn)的人從內(nèi)心害怕讓讀者從內(nèi)心憎惡，別里科夫讓全城人從內(nèi)心鄙視憎惡讓讀者從內(nèi)心覺(jué)得又可憎又可憐。與魯四老爺比較同：都認(rèn)同舊制度，同樣受舊制度的精神折磨致死。異：

1.別里科夫?yàn)橹鲃?dòng)完全認(rèn)同并維護(hù)，作繭自縛而死；祥林嫂為麻木屈從，掙扎無(wú)望而死。

2.作為人，別里科夫死得更早，早已成為一個(gè)僵死的符號(hào)，制度的標(biāo)簽，從無(wú)審視自己的內(nèi)心需要；祥林嫂一直明確自己的內(nèi)心需要，與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

3.別里科夫的人格已經(jīng)扭曲，既是受害者又是害人者；祥林嫂的身上一直有勞動(dòng)?jì)D女閃光的人性，是徹徹底底的受害者。與祥林嫂比較依然沉寂的死水悄悄涌動(dòng)的暗流魯鎮(zhèn)的人：全城的人：受虐者和施虐者。與柳媽比較別里科夫的性格的二重性：既是沙皇專(zhuān)制制度的鷹犬，又是其犧牲品；既是兇惡可怕的衛(wèi)道士，又是不堪一擊的可憐蟲(chóng)。由批判現(xiàn)實(shí)主義思考，別里科夫這類(lèi)人是病態(tài)的沙皇專(zhuān)制社會(huì)的產(chǎn)物；

由心靈現(xiàn)實(shí)主義思考，我們看到的則是19世紀(jì)末俄羅斯民眾真實(shí)的精神狀態(tài)——畏懼專(zhuān)制權(quán)威，遠(yuǎn)離理性思索，庸俗無(wú)聊，茍活求安。專(zhuān)制權(quán)威的存在和茍活求安的奴性正是這病態(tài)社會(huì)病態(tài)人生的禁錮所在。

揭示俄羅斯人的靈魂病患，關(guān)注社會(huì)群體的精神缺失和人格喪失，是這篇小說(shuō)的主題意識(shí)所在。主題思想

通