解構(gòu)主義設(shè)計調(diào)查報告

“解構(gòu)主義”景觀設(shè)計調(diào)查報告班級：環(huán)藝11姓名：沐海萍目錄:“解構(gòu)主義”及解構(gòu)主義景觀的含義解構(gòu)主義景觀的創(chuàng)作手法“解構(gòu)主義”景觀設(shè)計的代表作的分析123解構(gòu)主義這個字眼是從“結(jié)構(gòu)主義”中演化出來的。就是采用解析的方法，將傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)分解成一系列要素并重新組合，組合的原則卻不再遵循傳統(tǒng)的均衡與穩(wěn)定，更加強(qiáng)調(diào)因地制宜和隨機(jī)性。解構(gòu)主義：解構(gòu)主義景觀：

以解構(gòu)主義的觀念去思考景觀，并以發(fā)展了新的造型語言而設(shè)計的景觀。解構(gòu)主義景觀向人們展示了具有強(qiáng)烈特征的景觀現(xiàn)象，為如今缺乏個性景觀設(shè)計模式和新的動態(tài)空間語言提供了更加開闊的思路，為景觀場所的豐富與發(fā)展做出了積極的探索。

解構(gòu)主義打破傳統(tǒng)布局和構(gòu)圖形式意義上的中心、秩序、邏輯、完整、和諧等西方傳統(tǒng)形式美原則，通過隨意拼接、打散后沖突性的布置疊加，對空間進(jìn)行變形、扭曲、解體、錯位和顛倒，產(chǎn)生一種散亂、殘缺、突變、無秩序、不和諧、不穩(wěn)定的形象。在具體布局上，通過“點”、“線”、“面”三個不同系統(tǒng)的疊合，有效地處理整個錯綜復(fù)雜的地段，使設(shè)計方案具有很強(qiáng)的伸縮性和可塑性。在構(gòu)圖上則運用了不規(guī)則的圖形和大量的波狀曲線、斜線為基本原形，采用豐富變化的手法組合成較古典主義和現(xiàn)代主義更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，讓觀賞者在心理視覺上進(jìn)一步把這種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡化，在這樣的過程中形成了許多動感的元素，從而形成有動態(tài)力的空間。解構(gòu)主義景觀的創(chuàng)作手法：ParcdelaVillette拉·維萊特公園伯納德·屈米建設(shè)背景拉·維萊特公園是法國總統(tǒng)密特朗在任期間為紀(jì)念法國大革命200周年而主持在巴黎建設(shè)的九大工程之一。它的目標(biāo)就定為：一個屬于21世紀(jì)的、充滿魅力的、獨特并且有深刻思想意義的公園。它既要滿足人們身體上和精神上的需要，同時又是體育運動、娛樂、自然生態(tài)、科學(xué)文化與藝術(shù)等諸多方面相結(jié)合的開放性的綠地，并且，公園還要成為各地游人的交流場所。烏爾克運河公園用地范圍科學(xué)工業(yè)城市場大廳音樂城圣德尼運河公園概況地鐵站

環(huán)城公路占地面積面積33公頃，是巴黎市區(qū)內(nèi)最大的公園之一。包括公園北面的國家科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)展覽館以及南面的鋼架玻璃大廳和音樂城，總占地面積達(dá)到55公頃。在交通上以環(huán)城公路和兩條地鐵線與巴黎相聯(lián)系。公園平面圖繼承傳統(tǒng)：建筑師屈米就是從法國傳統(tǒng)園林中提取出點、線、面三個體系，并進(jìn)一步演變成直線和曲線的形式，疊加成拉維萊特公園的布局結(jié)構(gòu)公園結(jié)構(gòu)推陳出新：采用解構(gòu)主義理論：將既定的設(shè)計規(guī)則加以顛倒，反對形式、功能、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)彼此之間的有機(jī)聯(lián)系，提倡分解、片段、不完整、無中心、持續(xù)地變化等等，認(rèn)為設(shè)計可以不考慮周圍的環(huán)境或文脈等，給人一種新奇、不安全的感覺。線系統(tǒng)點系統(tǒng)面系統(tǒng)公園是點、線、面三個全然不同的系統(tǒng)的疊合，每個系統(tǒng)相互之間沒有關(guān)系，但重疊起來就會相互作用。它們的相遇可能造成彼此沖突，可能相得益彰，也有可能相安無事。公園設(shè)計不追求整體的統(tǒng)一與秩序，而是關(guān)注局部的設(shè)計，并將它們疊加形成公園樂趣。點系統(tǒng)第一層為點的體系，點的體系由呈方格網(wǎng)布置的、間距為120m的一組“瘋狂物”，（屈米稱之為folly）構(gòu)成。這些采用鋼結(jié)構(gòu)的紅色建筑物給全園帶來明確的節(jié)奏感和韻律感,并與草地及周圍的建筑物對比十分強(qiáng)烈,因而非常突出?！隘偪裎铩庇行┡c公園的服務(wù)設(shè)施相結(jié)合因而具有了實用的功能：1、有的處理成供游人登高望遠(yuǎn)的觀景臺；2、那些與其它建筑物恰好落在一起的“瘋狂物”起著強(qiáng)

調(diào)了其立面或入口的作用；3、其它的是并無實用功能的雕塑般的添景物。點系統(tǒng)folly與建筑的重疊，引發(fā)了沖突folly與線與面的元素結(jié)合，相得益彰，給游客提供了一個充滿魅力的空間點系統(tǒng)的組合形式線系統(tǒng)第二層為線性體系，線性體系構(gòu)成了全園的交通骨架,它由兩條長廊、幾條筆直的種有懸鈴木的林蔭道、中央跨越烏爾克運河的環(huán)形園路和一條稱為“電影式散步道”的流線型園路組成。園路的邊緣還設(shè)有坐凳、照明等設(shè)施小品,兩側(cè)伴有10～30m寬度不等的種植帶,以規(guī)整式的喬、灌木種植起到聯(lián)系并統(tǒng)一全園的作用。線系統(tǒng)線性的林蔭大道連接公園內(nèi)各個小主題園的曲折園路兩條架空的長廊，連接園內(nèi)各個建筑和主題園，形成園內(nèi)的兩條主線線的要素有長廊、林蔭道和一條貫穿全園的彎彎曲曲的小徑，這條小徑聯(lián)系了公園的十個主題園，也是一條公園的最佳游覽路線，徜徉其間，公園的幾乎所有特色景觀與游憩活動都一一網(wǎng)羅線系統(tǒng)對于游樂場和露天音樂廣場所需要的大型開放空間，屈米用了面的組織方式來表達(dá)。這是空間的第三層。這個的體系還有10個象征電影片段的主題花園和幾塊形狀不規(guī)則的、耐踐踏的草坪組成,以滿足游人自由活動的需要。面系統(tǒng)面系統(tǒng)原有建筑開放公園面的要素就是十個主題園，包括鏡園、風(fēng)園、水園、葡萄園、竹園、音響圓廳、恐怖童話園、少年園、龍園等10個主題花園的設(shè)計風(fēng)格迥異，毫不重復(fù)，彼此之間有很大的差異感和斷裂感總體設(shè)計上強(qiáng)調(diào)了變化統(tǒng)一的原則面系統(tǒng)藤架園水園柏林猶太人博物館及霍夫曼花園byDanielLibesdind（丹尼爾·里伯斯金）

背景：

猶太博物館建于1993年至1995年，是為紀(jì)念死于第三帝國時期的六百萬猶太人而建，并且展有猶太人在德國近兩千年的歷史。博物館在2001年9月9日開幕，展示內(nèi)容包括大屠殺的追念,它是二十世紀(jì)規(guī)模最大的種族屠殺。其他的種族殘殺，還包括土耳其人在1915年到1916年大規(guī)模殘殺亞美尼亞人（120萬人死亡）、赤棉政權(quán)在1975年到1979年屠殺柬埔寨人（170萬人死亡），以及1994年在盧旺達(dá)，圖西人對胡西人大開殺戒（50萬人死亡）。

靈感來源——betweenthelines：奧地利作曲家勛伯格話劇——《摩西與亞綸》在做設(shè)計時，柏林市政府給他送去了兩大捆檔案，里面有柏林猶太人的名字、出生年月、驅(qū)逐日期和住址。于是他就在柏林城穿街走巷，親自考察了這些歷史遺跡，走一個地方，就在城市地圖上點一個點、把它標(biāo)示出來，最后，他把每個點之間連成線，于是，被他稱之為“一個非理性的原型”就出來了。這就是柏林猶太博物館外形的由來.外觀設(shè)計：德國閃電戰(zhàn)柏林猶太人博物館鋸齒形的形態(tài)讓人聯(lián)想到德國閃電戰(zhàn)。折疊多次、連貫鋸齒形閃電組成的排列式直線被空白空間打斷?？瞻卓臻g代表真空，意寓猶太人的文化在德國、歐洲被摧殘后留下無法抹去的空白。行間之意柏林猶太博物館屋面上那一道道排成直線劃破閃電的空白真空線條和博物館多邊曲折的鋸齒造型就像是建筑形式的匕首，為人們打開時光隧道，讓人們拼湊起猶太人被割裂的歷史，外墻不規(guī)則帶有棱角尖的透光縫，由表及里，所有線條面和空間都是破碎而不規(guī)則的。入口：博物館的正門入口是一棟德式古典明亮的老建筑，建筑師的刻意設(shè)計，猶太人和德國人的故事有著說不清因果關(guān)系和根源，無法一刀切，也無法回避視而不見，

博物館設(shè)計了三條主通道。從舊樓入口進(jìn)入博物館后，指示指引參觀者走上一段樓梯。樓梯的盡頭面對一條狹長的甬道。蒼白空洞的墻面，漆黑的天花板，在中間裂開一光，很多地方都是靠這樣微光照亮漫長的甬道。之后，面前出現(xiàn)岔道，一條通往上升的梯，一條通往明亮玻璃的甬道，盡頭是一面黑墻，你將如何選擇？“毀滅之路”通向一個混凝土地牢，“流亡之路”通向霍夫曼花園，“存續(xù)之路”通向主展廳。死難?流亡？延續(xù)？三條軸線：（內(nèi)部空間）通向地下展區(qū)的入口由混凝土高塔防護(hù)著，地下展區(qū)的結(jié)構(gòu)，乍看比折線狀的建筑外表更簡單，其實這才是整個項目的真正核心。通過它，人們將步入象征猶太人“持續(xù)、流亡和死亡”三大經(jīng)歷的三個長廊，丹尼爾稱它們?yōu)椤拜S線”?！巴罋⒅S”-當(dāng)你走向黑墻的時候，你推開黑色的沉重的金屬門。里面是一個黑暗的、幽閉的空間，建筑師為這個高而窄小的空間取名“大屠殺塔”，只有在極高處，有道垂直的狹縫漏進(jìn)一線光亮。人處于這個空間，便像是位于一口深井底部，可以清晰地感受到那種被關(guān)在毒氣室中，等待死亡的絕望感屠殺之軸：“流亡之軸”-通往明亮玻璃的甬道可以去到外面,花園四周包圍著水泥墻，傾斜的石片地面上，如迷宮般交錯豎立著49根傾斜的水泥柱，參觀者可以在其間穿行。每墩空心方柱里都種有橄欖樹，艱難地爭取著自己的一席之地，奮力從頂上長出。抬頭能看到青灰色的天空被無情地撕裂，象征著那些遭放逐的猶太人的艱難處境-流亡之軸：流亡花園

第二條走廊通向霍夫曼公園流放之軸，也稱“流亡花園”，展現(xiàn)的是猶太人逃離德國的情景。這座花園和大屠殺紀(jì)念塔一樣，也是個死胡同。說是花園，卻盡顯蒼涼之意，不見花卉，如果夜間參觀也看不見燈光。園中只見一個由49根空心水泥柱組成的碑陣，柱子頂端栽了雜草般的枝椏。其中48根水泥柱里填的是柏林的泥土，48的數(shù)量是為了紀(jì)念以色列在1948年立國，碑陣的玄機(jī)卻是落在最后的第49根柱子，因為內(nèi)里裝的是耶路撒冷（Jerusalem）的泥土。實際上這是個完全的正方形，也是建筑中唯一有直角結(jié)構(gòu)的地方，但丹尼爾故意讓它傾斜，以便創(chuàng)造出20度斜坡，讓人在這些柱子間穿過時，每次拐彎都覺得柱子的高度在變，就像猶太人逃亡中的流離失所，漂泊不定。

在里伯斯金的猶太博物館設(shè)計中，屠殺之軸、流亡之軸這兩條通道都是死胡同，充斥著猶太人被驅(qū)逐、被屠殺的悲憤與吶喊，這或許也表明了建筑師對于猶太人這兩種歸宿的態(tài)度。也許在他心中，經(jīng)過一輪的參觀、感受和凈化，他認(rèn)為參觀者的靈魂最終只能回歸原點，找尋新的出發(fā)。所以三條通道中的最后一條：延續(xù)之軸，才是真正通往展覽館的入口，它也是三條通道中最長的一條，不知是否象征著猶太人“雄關(guān)漫道真如鐵”式的生命延續(xù)歷程，這條通道以擁有六個“虛無”的展廳而出名。延續(xù)之軸：進(jìn)入展廳，游客便不由自主地被卷入了一個扭曲的時空。館內(nèi)所有通道、墻壁、窗戶都帶有一定的角度，可以說沒有一處是平直的。錯中復(fù)雜的交通流線，黑色墻體界定的反復(fù)出現(xiàn)都給參觀者感官上強(qiáng)烈沖擊，并且顯示出令人震撼的力量，它的出現(xiàn)阻擋了空間的連續(xù)感，把空間秩序壓縮扭曲，仿佛都在隱喻著那個時期人們對于戰(zhàn)爭的恐懼和對生活近乎絕望的心態(tài)。

展廳每個燈下都是一個猶太人的真實故事猶太歷史圖片

館里有很多這樣的放音區(qū)秋之落葉

這些虛空的“展覽廳”并不開放給游客參觀，卻還是有一個處在尾端被稱為記憶的空間，能讓人進(jìn)內(nèi)一窺其秘。這里展示著一件名喚“秋之落葉”的現(xiàn)代藝術(shù)品。步進(jìn)