認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律-

溫故１、什么是物質(zhì)？唯一特性？

2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是指？

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：

世界是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的

第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律本節(jié)內(nèi)容認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、什么叫運(yùn)動(dòng)？2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系3、什么叫靜止？4、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系1、什么是規(guī)律？2、規(guī)律的特點(diǎn)3、如何看待規(guī)律？我們身邊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)結(jié)論：自然界是運(yùn)動(dòng)變化的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路我們身邊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)結(jié)論：人類(lèi)社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)論：人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的．結(jié)論：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中那么，什么是運(yùn)動(dòng)？人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是由不知到知，由知之甚少到知之甚多。

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高度抽象概括的哲學(xué)范疇，與社會(huì)生活中人們常講的具體運(yùn)動(dòng)是不同的，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。與日常生活中的運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的

1、運(yùn)動(dòng)的概念：一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。思考：刻舟求劍者能找到他的寶劍嗎？為什么？結(jié)論①：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

【物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)】結(jié)論②：刻舟求劍者認(rèn)為物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的，是離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。宏觀物體——機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體原子、離子——化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有機(jī)體——生命運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式——社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體人腦——思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。結(jié)論①:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。-

【運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)】【合作學(xué)習(xí)2】

《壇經(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！彼伎迹耗懿荒馨咽澜缛f(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)？結(jié)論②:慧能認(rèn)為不是物質(zhì)在動(dòng)，而是“心”動(dòng)，是典型的唯心主義者?！舴磳?duì)兩種錯(cuò)誤傾向

（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。①離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)——②離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)——2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系唯心主義觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)【知識(shí)小結(jié)】

1.運(yùn)動(dòng)的概念：是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系原理[原理內(nèi)容]運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。[方法論]要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。思考：有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。如何解釋此現(xiàn)象？有沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)？

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的這里指的是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)：相對(duì)的靜止此觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。大雁塔和故宮處于相對(duì)靜止之中。靜止的含義：

（閱讀P32第一自然段）靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)，有兩方面的含義：

①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。

②物體相對(duì)于某一參照體系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。一定時(shí)期（階段）根本性質(zhì)－基本不變

3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系火車(chē)上的男孩相對(duì)于行駛的火車(chē)，他的位置有沒(méi)有動(dòng)？組成他人體的各細(xì)胞、各器官有沒(méi)有運(yùn)動(dòng)？運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系2.靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的1.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的１、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的２、靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的思考：運(yùn)動(dòng)和靜止有什么關(guān)系呢？3、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：相對(duì)主義和詭辯論。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：形而上學(xué)的不變論?！局R(shí)小結(jié)】：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系區(qū)別：含義不同；特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)的，永恒的、無(wú)條件的；-靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的。聯(lián)系：

靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。【溫馨提示】：

反對(duì)割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系--只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止是相對(duì)主義和詭辯論；只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)不變論?！竞献鲗W(xué)習(xí)3】P32想一想，歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤？只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止的存在。我們把它稱(chēng)之為相對(duì)主義和詭辯論。名言賞析：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

——赫拉克利特用以表達(dá)他的“事物是運(yùn)動(dòng)變化的”這一哲學(xué)思想，他在強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)時(shí)并沒(méi)有否認(rèn)相對(duì)靜止，他既承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)相對(duì)靜止。名言賞析：人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。-

——克拉底魯否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，是一種詭辯論運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系原理[原理內(nèi)容]運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。[方法論]要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要看到事物相對(duì)靜止的存在，

運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律規(guī)律的含義、特征、如何正確對(duì)待規(guī)律？

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：

世界是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的思考1

思考2思考3任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然穩(wěn)定聯(lián)系規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)穩(wěn)定的必然的聯(lián)系二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、規(guī)律的概念：判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗結(jié)論1：任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。1、價(jià)格漲落結(jié)論2：任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系2、價(jià)值規(guī)律3、蘋(píng)果落地4、萬(wàn)有引力規(guī)律規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系判斷下列哪些是規(guī)律：現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?。相?duì)穩(wěn)定1、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：結(jié)論3：任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤，近墨者黑規(guī)律規(guī)則不同點(diǎn)含義性質(zhì)聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的聯(lián)系,而不是主觀想象的現(xiàn)象的偶然的聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的思考：規(guī)律可以想象出來(lái)的嗎？（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。思考：規(guī)律是某些事物特有的嗎？（2）規(guī)律具有普遍性規(guī)律客觀性的突出表現(xiàn)：是不可違抗的。規(guī)律既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

2、規(guī)律的特征：自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人的思維運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的整個(gè)世界都是有規(guī)律的。規(guī)律是普遍的遺忘規(guī)律

德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)人們學(xué)習(xí)時(shí)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系通過(guò)實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識(shí)，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時(shí)鞏固。

人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。注：規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用，但不能被改造。（3）規(guī)律具有可知性拔苗助長(zhǎng)，事與愿違庖丁解牛，事半功倍

外部世界、自然界的規(guī)律，……乃是人的有目的的活動(dòng)的基礎(chǔ)。人怎樣正確對(duì)待規(guī)律？3、如何對(duì)待規(guī)律規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。但是在客觀規(guī)律面前，人不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，通過(guò)改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式來(lái)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。

在規(guī)律面前人就無(wú)能為力了嗎？哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論。那么，規(guī)律的普遍性和客觀性對(duì)我們的要求是什么？風(fēng)云不可測(cè)嗎?日期天氣現(xiàn)象氣溫風(fēng)向風(fēng)力30日星期三白天

晴

高溫0℃

無(wú)持續(xù)風(fēng)向

微風(fēng)夜間

晴

低溫-11℃無(wú)持續(xù)風(fēng)向微風(fēng)樂(lè)陵天氣預(yù)報(bào)(2009-12-30

08:00發(fā)布)預(yù)報(bào)天氣說(shuō)明什么人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。人工降雨【合作學(xué)習(xí)4】P34（1）人類(lèi)對(duì)自然的改造，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律？

規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，也不能講改變規(guī)律。我們只能說(shuō)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的?！緶剀疤崾尽浚?/p>

②規(guī)律是客觀的，在客觀規(guī)律面前。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。

由于人類(lèi)對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)，人們根據(jù)地殼運(yùn)動(dòng)的狀況，推算出可能發(fā)生地震的危險(xiǎn)區(qū)域，大致發(fā)生的時(shí)間和震級(jí)的大小，并結(jié)合歷史資料進(jìn)行對(duì)比、分析、研究，作出大致的地震預(yù)報(bào)。由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，人們就可以治理水患，興修水庫(kù)，建造水渠，引水上山，變水害為水利，為人類(lèi)造福。地震預(yù)報(bào)三峽工程小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。世界觀（原理）：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。

方法論：①這要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②人們面對(duì)客觀規(guī)律不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。1、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。

①反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的