論厄運 直面苦難(節(jié)選)

論厄運直面苦難(節(jié)選)1.了解文章說理方法上的特點,理解文中重要句子的含意,體會其中蘊含的哲理。2.分析兩篇短文的論證方法及其好處。3.培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度;勇敢面對人生,提高對苦難的承受能力。

《論厄運》選自《培根論人生》,題目中的“論”即為“談?wù)摗敝?主要是對厄運的闡述。本文標題也譯作“論逆境”。本文篇幅短小,只400余字,對這樣一個重大論題,作者舉重若輕,表現(xiàn)出對人生的洞察力。《直面苦難(節(jié)選)》選自《人生哲思語編》。題中的“直面”是直接面對的意思,題意即直接面對苦難我們有足夠的勇氣。1.弗蘭西斯?培根(1561—1626),是英國16~17世紀的哲學家,是經(jīng)驗主義哲學的奠基人。培根出生于一個在宗教改革運動中發(fā)展起來的新貴族家庭,父親曾任國王的掌璽大臣。他12歲時就進入牛津大學,大學畢業(yè)后開始從政,先后擔任過副檢察長、檢察長等要職,1617年成為掌璽大臣,1618年任大法官,同年被封為維魯蘭男爵,1621年被封為圣?阿爾班子爵。正當他官場得意時,突然被控受賄而被罷官,并被送入倫敦塔,但4天后又被國王下令釋放。他的主要著作有《學術(shù)的進展》《新工具》《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識就是力量”這個著名論斷。2.周國平,1945年生于上海,哲學博士,現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員。主要作品有《守望的距離》《安靜》《妞妞——一個父親的札記》等。周國平的作品充滿了人生的智慧和哲學的魅力,融理性和激情于一體,筆調(diào)清新自然,內(nèi)涵睿智深刻,多年來深受讀者喜愛。1.《培根論人生》一書是培根的處女作,也是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶,直到他去世的前一年,仍對該書作了修改。這部書雖然篇幅不長,但可謂博大精深、包羅萬象,有如一部“二十四史”。它與《蒙田隨筆集》《帕斯卡爾思想錄》一起被譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。2.在20世紀80年代進入20世紀90年代期間,中國的社會場景發(fā)生了重大變化,思想啟蒙的氛圍突然消散,商業(yè)熱風迅速刮遍全國,時尚取代思潮成為時代的主要風景。在這個轉(zhuǎn)折中,人文知識分子從中心被甩向了邊緣,因此有些人發(fā)出了人文精神失落的悲鳴。面對這個轉(zhuǎn)折,作者的心里卻十分平靜。作者對做風云人物本來就沒有興趣,現(xiàn)在正好順乎自己的天性,與時代拉開距離,回歸自己的內(nèi)在生活。個人生活中接連發(fā)生的變故也迫使作者回到內(nèi)心,思索令作者困惑的各種人生難題。1.朗讀課文《論厄運》,理清文章的思路。[自我核對]第一層:(開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”),指出“戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆”,對厄運無所畏懼的人才是“真正的偉人”。第二層:(“幸福所需要的美德是節(jié)制”——“比對所羅門財富的刻畫要更動人”),指出厄運所需要的美德是堅忍。第三層:(“一切幸運都并非沒有煩惱”——結(jié)尾),說明厄運中孕育著希望,更能顯示出人們最美好的品格。2.《直面苦難(節(jié)選)》前三段主要寫了什么內(nèi)容?[自我核對]作者將悲劇分為社會悲劇和自然悲劇,前三段作者側(cè)重于論述自然悲劇。作者認為在自然悲劇面前,我們雖然注定要失敗,但仍要咬牙堅持,勇敢地承受,維護人類的精神尊嚴。3.《直面苦難》一文中,作者對苦難的認識與一般人的認識不同的關(guān)鍵在哪里?[自我核對]與一般人的認識(苦難凈化心靈,悲劇使人崇高)不同,作者認為:第一,不應(yīng)該贊美悲劇,悲劇可能是一種純粹的苦難,令人毫無慰藉,孤立無助;第二,人的天性是軟弱的,與悲劇作斗爭是應(yīng)該贊美和提倡的,它顯示了人的偉大和尊嚴;第三,苦難可能會成為人類發(fā)展的機遇和動力,但日常生活的潮流將無法消除苦難給人造成的心靈暗流。①厄運()②漩渦()

③拯救()④荒謬()⑤炫耀()⑥磨鈍()⑦慷慨赴死()⑧渾渾噩噩()1．給下列加點字注音。èwōzhěngmiùxuàndùnkǎiè

岌岌可危醞釀嫉妒2．為下面的形近字組詞。汲水紛紜篦子竹篾蕓蕓眾生蓖麻(1)厄運?噩運厄運:困苦的遭遇,不幸的命運。多指時間長的。噩運:壞的運氣。一般指某一時的。辨析:①面對百年不遇的大雪災(zāi)、大地震等種種

,中華民族用實際行動證明了自己的實力。②面對接連而至的

,女排姑娘并沒有灰心,反而在種種壓力下取得了熱身賽中的全勝戰(zhàn)績。厄運噩運3．辨析下面的幾組近義詞。(2)吸取?汲取吸取:強調(diào)采納、取用,多用于經(jīng)驗、教訓、成果、精華等,也用于具體事物。汲取:本義是從井里打水,現(xiàn)引申為從源泉中取得有用的東西,多用于知識、詞語、力量等。辨析:①習近平最近指出,各地區(qū)和各行業(yè)領(lǐng)域要深刻

安全事故帶來的教訓,強化安全責任,改進安全監(jiān)管,落實防范措施。②準確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和中國夢的豐富內(nèi)涵,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中

實現(xiàn)中國夢的精神力量,是我們當前面臨的重大理論和實踐課題。吸取汲取(1)渾渾噩噩:

(2)繪聲繪色:

(3)旗開得勝:

4.查字典，解釋下列詞語。形容無知無識、糊里糊涂的樣子形容敘述、描寫生動逼真軍旗一展開,就取得了勝利,泛指事情一開始就取得好成績,多用于競技等(4)蕓蕓眾生:

(5)難能可貴:

(6)滅頂之災(zāi):佛教指一切有生命的東西,一般也用來指眾多平常的人指不容易做到的事居然能做到,非常可貴比喻毀滅性的災(zāi)難。滅頂,水漫過頭頂,指淹死1.請從《論厄運》中找出能代表作者觀點的句子,并從“論厄運”的角度用自己的話整理作者的觀點,然后指出作者在文中主要談?wù)摿岁P(guān)于“厄運”的哪些內(nèi)容?！九c你交流】(1)①超越自然的奇跡,總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的。②幸運所需要的美德是節(jié)制,而厄運所需要的美德是堅忍;后者比前者更為難能可貴。③一切幸運都并非沒有煩惱,而一切厄運也絕非沒有希望。④正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣,最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的。(2)作者的觀點:①戰(zhàn)勝厄運是奇跡,令人驚嘆;②戰(zhàn)勝厄運需要堅忍的品質(zhì);③厄運不會把我們擊垮,反而能顯示出我們最美好的品質(zhì)。(3)本文主要談?wù)摰氖嵌蜻\的價值與意義。2.培根在《論厄運》中運用了哪些論證方法?有何作用?【與你交流】文中大量運用引用、對比、比喻等論證方法。作者雖多處引用西方思想史上先哲和《圣經(jīng)》中的名言事例,但議論通俗易懂,形象生動,入情入理,令人信服,有一種典雅的風韻。文中還多處運用對比手法,上下句相互映襯,措辭警策,暗含機鋒,突出了所要表達的意思。如“幸運所需要的美德是節(jié)制,而厄運所需要的美德是堅忍”“一切幸運都并非沒有煩惱,而一切厄運也絕非沒有希望”,這樣使說理透徹,警句迭出,較多言外之意、味外之旨,讓人體會其中蘊含的詩性智慧。文中還運用了比喻手法,即“最美的刺繡,是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景”“人的美德猶如名貴的香料,在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”,形象地說明了最美好的品質(zhì)可以在厄運中凸顯出來。3.《直面苦難(節(jié)選)》一文,作者認為面對社會悲劇、自然悲劇時,人類的心靈感受分別是什么?又分別有哪些表現(xiàn)?【與你交流】(1)①社會悲劇:精神優(yōu)于惡勢力,正義感的支撐、歷史的公正;社會悲劇表現(xiàn)在含笑受難,成為英雄。②自然悲劇:不是英雄,只是朝生暮死的眾生、無法自我安慰、感到卑微;沒有靈魂的敵手、沒有上帝、孤立無援的平凡眾生。(2)表現(xiàn):①社會悲劇:含笑受難成為英雄。②自然悲劇:不倒下、不肯倒下、維護人的最高的也是最后的尊嚴。4.如何理解《直面苦難(節(jié)選)》一文中“一個人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望,他就會明白,一切美化苦難的言辭是多么浮夸,一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作”這句話的含意?【與你交流】這句話反映了作者對人生中苦難的獨特感悟:應(yīng)認清苦難的消極性,不能用浮夸的言辭美化苦難,遮蔽苦難的真實面貌。作者反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難的做法。他認為苦難無需美化,更不要詩化,苦難就是苦難,經(jīng)歷苦難也無需炫耀,一個真正領(lǐng)略苦難的人,會更加認識到苦難帶來的是平靜、坦然與豁達。5.《直面苦難(節(jié)選)》一文的語言有何特點?試聯(lián)系文章內(nèi)容具體分析?！九c你交流】本文的語言通俗易懂,而又準確簡潔。作者不避日常詞匯,“剪除哲學的晦澀,為它嫁接上詩的含蓄”,富有思辨的張力和審美感染力。比如“不要對我說:苦難凈化心靈,悲劇使人崇高。默默之中,苦難磨鈍了多少敏感的心靈,悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色,來掩蓋生活中的無聲無息!”有整有散的句式中,重點提煉“磨鈍”與“毀滅”,“繪聲繪色”與“無聲無息”幾處關(guān)鍵詞,表達對美化苦難的荒謬做法的強烈不滿。又如“我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者蔑視他們一路旗開得勝的驕橫?！本渲小拌F石心腸的強者”“旗開得勝的驕橫”,超常的搭配極有概括力,耐人咀嚼,而“厭惡”“蔑視”更鮮明地表達了作者的感情。6.這兩篇文章的觀點有哪些共同之處?闡述的側(cè)重點又有什么區(qū)別?它們在說理上各有什么特點?【與你交流】(1)相同之處:兩篇文章都肯定了逆境的價值。培根說:“厄運所需要的美德是堅忍”,“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”;周國平則說,一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難,才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。培根說:“超越自然的奇跡,總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的。”周國平說:“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。”

(2)不同之處:培根的“逆境觀”是英雄主義的,具有古典浪漫主義氣息,而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料,倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”。周國平承認逆境的作用,但同時指出逆境對人的意志磨損作用,反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法,說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們,才是我的兄弟姐妹”。(3)兩篇文章都具有濃郁的思辨色彩和哲理意味,觀點鮮明,簡潔而有力度,但是在說理方式上,卻很不一樣?！墩摱蜻\》環(huán)環(huán)相扣,層層深入,分析周密嚴謹,見解深刻獨到?！吨泵婵嚯y》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣,而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡述,直接點明思考的結(jié)果。A.厄運(è)慰藉(jí)炫耀(xuàn) 飲鴆止渴(zhèn)B.磨鈍(dùn) 汲取(jí)瘟疫(wēn) 否極泰來(pǐ)C.漩渦(wō) 純粹(cuì)蒼穹(qióng) 誨人不倦(huǐ)D.荒謬(miù) 焚燒(fén)醞釀(niàng) 血肉之軀(xué)[答案]B(A“藉”應(yīng)讀jiè;C“誨”應(yīng)讀huì;D“血”應(yīng)讀xuè)1.下列各組詞語中,加點字的注音全都正確的一組是(

)。[答案]

C(掩蓋:遮蓋;隱藏,隱瞞。中性詞,適用對象既可是具體的事物,也可是好的或壞的思想行為。掩飾:設(shè)法掩蓋,通過某種手段掩蓋真實情況,多用于貶義。違反:指不遵守,不符合<法規(guī)、規(guī)程等>,如“違反政策”“違反紀律”等。違背:指違反、不遵守<意愿、原則、利益等>,如“違背初衷”)2.依次填入下列句子中橫線處的詞語,最恰當?shù)囊唤M是(

)。①她

不住內(nèi)心的喜悅,一雙聰穎的眼睛顯得更加炯炯有神。②她

不住自己臉上的困倦,一雙聰穎的眼睛顯得黯然無神。③人民法院經(jīng)審議,認定該裁決

廣大人民群眾的利益,應(yīng)當予以撤銷。A.掩蓋掩飾違反B.掩飾掩蓋違反C.掩飾掩蓋違背 D.掩蓋掩飾違背A.制定政策不能總是“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”。唯有堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉,才能矯枉過正,根治腐敗。B.司馬遷雖然只是一個蕓蕓眾生,但他用盡一生的精力,耗廢大量艱苦的勞動,忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦,用整個生命寫成了《史記》這部偉大著作。C.錢鐘書先生是一個十分難得的奇才,被譽為學術(shù)泰斗,他知識淵博,學養(yǎng)豐富,治學嚴謹,其文章達到了不贊一詞的地步。D.我們不得不承認,大師們的作品也是參差不齊的,某些篇章甚至語言繁冗乏味,格調(diào)庸俗低下,真讓人不忍卒讀。[答案]

C(不贊一詞:指文章寫得很好,別人不能再添一句話。使用恰當。A矯枉過正:比喻糾正錯誤超過了應(yīng)有的限度。不合語境。B蕓蕓眾生:原指世間的一切生靈,后多指大群無知無識的人。不能用來指一個人。D不忍卒讀:常用以形容文章內(nèi)容悲慘動人。望文生義)3.下列各句中,加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?

)。[答案]

C(A表意不明,“不適當”可以有兩種理解,一是管教不得法,二是缺少必要的管教。B語序不當,“腸胃疾病”應(yīng)和“抵抗力下降”調(diào)換。D搭配不當,“音域”和“演繹”不搭配,“座無虛席”和“聽眾”不搭配)4.下列句子中,沒有語病的一句是(

)。A.通過學習相關(guān)資料和聽專家的報告,家長們都認識到不適當?shù)毓芙虒⒆拥慕】党?/p>