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文檔簡(jiǎn)介
詩歌手法易混術(shù)語解析
比喻和象征的區(qū)別
比喻和象征的共同點(diǎn):
一、都是用一種事物來說明另一種事物。
比喻如:①遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈亮了,好像閃著無數(shù)的明星。(用“明星”來說明“街燈”。)②人不可以無恥,因?yàn)闊o恥是魔鬼的釣餌。(用“釣餌”來說明“無恥”。)③嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉。(用“燕雀”、“鴻鵠”分別說明“傭者”與“陳涉”。)象征如:④我看得見那棗紅色的灑滿白色百合花的被子,這象征純潔與感情的花,蓋上這位平常的、拖毛竹的青年的臉。(用“百合花”來說明“純潔與感情”。)⑤再往上仔細(xì)看時(shí),卻不覺也吃了一驚;――有一圈紅白的花,圍著那尖圓的墳頂。(用“紅白的花”說明革命的前景和希望,人們對(duì)革命者的崇敬與懷念之情。)比喻和象征的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1、各自的側(cè)重點(diǎn)不同。比喻側(cè)重于本體和喻體所代表的兩種事物之間的相似點(diǎn),這種相似是直接的、可觀的。如:①的“街燈”和“明星”,②的“無恥”和“釣餌”等。而象征側(cè)重于象征客體和象征意義之間的相關(guān)聯(lián)系,它們之間不存在直接的相似點(diǎn),而且這種相關(guān)聯(lián)系是靠聯(lián)想去尋找的。如例⑤?!凹t白的花”和“革命的美好前景和希望”或“人們對(duì)革命的崇敬與懷念之情”之間是不存在直接的相似點(diǎn)的,人們只能通過聯(lián)想把“花”與“美好前景和希望”聯(lián)系起來。再如,鴿子象征和平?!傍澴印迸c“和平”也不存在相似點(diǎn)。2、各自的作用不同。比喻是一種形象化手法,即它可以化抽象為具體,化深?yuàn)W為淺顯,化陌生為熟悉,化平俗為生動(dòng)。如:失掉光輝的太陽,飄浮在霧海之上,恰似一個(gè)落入水中的銅鏡?!笆У艄廨x的太陽”是個(gè)什么樣子?這是比較抽象的,但“銅鏡”就具體形象得多了,人們通過這個(gè)形象就很容易感知到“鬼魂光輝的太陽”的形狀和色彩。而象征卻恰恰相反,它是一種含蓄化手法,即把具體而形象的事物含蓄化,使其具有豐富而深刻的含義。如上文的“紅白的花”是具體而常見的,但其蘊(yùn)含的意義是豐富而深刻的。只有在《藥》這篇作品所創(chuàng)設(shè)的典型環(huán)境中才具有這樣的特殊含義。3、穩(wěn)定性不同這里所說的穩(wěn)定性是說比喻的意義較為狹窄和固定,而象征的意義卻要寬廣和深沉得多,具有含義的多義性和不確定性。這是比喻和象征最重要的、最本質(zhì)的區(qū)別。風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春,只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。毛澤東《卜算子·詠梅》驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。陸游《卜算子·詠梅》這兩首詞都是以“梅”為象征客體來表達(dá)思想感情的。但毛澤東賦予了梅花熱情、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、昂揚(yáng)的性格特征,表現(xiàn)出作者襟懷闊大,氣度非凡。而陸游筆下的梅花則象征其自我,他把自己在政治上備受打擊的遭遇和不肯同流合污、堅(jiān)守節(jié)操的品格融入了梅花的形象中,顯得消極、悲觀、孤芳自賞。這樣,同是梅花這一象征客體,因人不同就有了不同的寓意。總之比喻與象征有著很大的差別:前者本體和喻體之間要求“形似”或者“神似”,后者象征意義與本體事物間要求“神似”;前者是以物比另物,比喻的對(duì)象是讓人看得見、聽得見、摸得著的具體對(duì)象,后者是以物顯義,即不把意思直接說明而讓讀者去聯(lián)想、領(lǐng)會(huì),象征意義往往是抽象的,不可捉摸的;前者只限于修飾語句,后者作為文學(xué)創(chuàng)作基本手法,它主要立足全文,至少是文章的一層或一個(gè)段落。烘托/渲染
烘托主要指用乙物來托甲物,使甲物的特點(diǎn)更加鮮明突出,是側(cè)面描寫的一種方式。根據(jù)甲物和乙物的關(guān)系,烘托分為正襯和反襯兩種形式;根據(jù)甲、乙物的對(duì)象特征,烘托又可具體分為以下幾類:(1)以人烘托人如樂府詩《陌上?!分性娙朔謩e借“行者”“少年”“鋤者”等人的反應(yīng)烘托秦羅敷驚人的美貌。(2)以物托物。如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》:“楚江微雨里,建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重,冥冥鳥去遲。海門深不見,浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限,沾襟比散絲?!比姵耸拙潼c(diǎn)明描寫對(duì)象“微雨”外,其余都是通過描寫其它景物來寫“雨”的,詩人成功運(yùn)用以物托物的藝術(shù)手法,仿佛使人感覺到船帆上、鳥羽上、天際上、大樹上全都籠罩著蒙蒙細(xì)雨。又如白居易的《夜雪》:“已訝衾枕冷,復(fù)見窗戶明。夜深知雪重,時(shí)聞?wù)壑衤??!痹娭忻鑼懙膶?duì)象是夜雪,但詩人卻從觸覺(衾枕冷)、視覺(窗戶明)、聽覺(折竹聲)烘托出雪之大、之猛。(3)以物托人。如柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?!痹姷那皟删渫ㄟ^對(duì)冬天惡劣環(huán)境的烘托,刻畫了釣叟的獨(dú)特個(gè)性及其樂觀豁達(dá)的情懷。又如白居易《琵琶行》中三次描寫月光,分別烘托出了琴聲的美妙和人物凄涼孤獨(dú)悲傷的心情。
渲染在文學(xué)創(chuàng)作中主要是指通過對(duì)環(huán)境、場(chǎng)景或人物的行為、心理等細(xì)節(jié)描寫以突出形象,加強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)效果,它主要是從正面來描寫對(duì)象的。如樂府詩《江南可采蓮》:“江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。”
這首詩開頭三句勾勒出一幅生動(dòng)的江南景致圖。后四句以東西南北方位的變化以魚兒的活動(dòng)為中心,顯得活潑、自然、有趣。采用復(fù)沓句式而略有變化,更令人聯(lián)想到采蓮人在湖中泛舟來往、歌聲相和相應(yīng)的情景。詩中沒有一字直接寫人,但通過對(duì)蓮葉和魚兒的渲染,如聞其聲,如見其人,如臨其境,使有感受到一股勃勃生氣,聯(lián)想到采蓮人內(nèi)心的歡樂。虛實(shí)結(jié)合:是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯,交織一起表達(dá)同一樣的情感。具體說來,詩歌中的“虛”包括以下三類:神仙鬼怪世界和夢(mèng)景:詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。已逝之景:這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象,但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。想象之景:這類虛境是還沒有發(fā)生的,它表現(xiàn)的情將得到延伸而不斷絕。故寫愁,將倍增其愁;寫樂將倍增其樂。①神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例1:《夢(mèng)游天姥吟留別》:【析】仙境就是一個(gè)虛象。詩云:“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景,圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。例2:李白《蜀道難》:【析】以虛寫實(shí),從蠶叢開國說到五丁開山,由六龍回日寫到子規(guī)夜啼,天馬行空般地馳騁想象,創(chuàng)造出了讓人驚嘆不已的蜀道形象例3:李商隱《錦瑟》:【析】運(yùn)用“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”四個(gè)典故,以虛寫虛(過去的經(jīng)歷、夢(mèng)想、挫折等),讓后學(xué)者暢想不已,被喻為古代“朦朧詩”。②已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象,但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例1:“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。”(李煜《虞美人》)【析】句中“故國”的“雕欄玉砌”存在,但此時(shí)并不在眼前,也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫,頗有故國凄涼,物是人非之感。例2:“談笑間,檣櫓灰飛煙滅?!保ㄌK軾《念奴嬌·赤壁懷古》)【析】再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí),顯然不是發(fā)生在眼前,故也是虛景。虛實(shí)結(jié)合的作用——“虛實(shí)相生”“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系,互相滲透與互相轉(zhuǎn)化,以達(dá)到虛中有實(shí),實(shí)中有虛的境界,從而大大豐富詩中的意象,開拓詩中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實(shí)人們的審美趣味。①相反相成虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比,從而突出中心的。例1:姜夔《揚(yáng)州慢》:此詞中虛景是指“春風(fēng)十里”,寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象;實(shí)景是“盡薺麥青青”,寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景,寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。②相輔相成虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托,從而突出中心的。例1:“候館梅殘,溪橋柳細(xì),草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮,迢迢不斷如春水。寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外。”(歐陽修《踏莎行》)【析】上闕寫實(shí),通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望,思念“行人”的愁苦之象,來寫愁思。妻思夫,夫想妻。虛實(shí)相生,從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。哪些是實(shí)景,哪些是虛景?這首詩表達(dá)了作者怎樣的感慨?詩中的“野草”、“夕陽”、“燕”等是實(shí)景,而六朝古都的繁華是虛景。我們從中不難想象出當(dāng)年橋頭車水馬龍、宮殿歌舞之盛、美人之多、珍寶之富,可如今野草遍地,荒涼無比,于是昔盛今衰、物是人非的歷史滄桑感便油然而生。
解答這類手法的思路是:首先指出實(shí)寫什么景或事,虛寫什么景或事,然后指出它們?nèi)绾蜗嗷ビ骋r、交織一起表達(dá)怎樣的情感。邯鄲冬至夜思家白居易邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人問:作者是怎樣寫“思家”的?本詩運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。前兩句寫詩人此時(shí)的孤寂,是實(shí)。后兩句寫家人圍坐燈前,談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行人,是虛。作者主要通過一幅想像的畫面,即冬至夜深時(shí)分,家人還圍坐在燈前,談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人,以此來表現(xiàn)“思家”的。襯托/對(duì)比/烘托
襯托和對(duì)比都是把一些事物放在一起進(jìn)行比較,從而突出另一事物的特征。但二者有著鮮明的差異:對(duì)比主要強(qiáng)調(diào)事物間的差異性,所列舉的事物都是并列關(guān)系,無主次之分。如姜夔的《揚(yáng)州慢》、李白的《越中覽古》等懷古、憑吊類的詩歌大多通過古今對(duì)比來表達(dá)物是人非的傷感或黍離之悲。而襯托是為了突出事物的特征,所列舉的事物間有主有次,并非平等、并列關(guān)系。如白居易的《夜雪》一詩中,描寫的主要對(duì)象是“夜雪”,詩中還描寫了冰冷的衾枕,明亮的窗戶、折斷竹子的聲響,所舉事物間有主有次,采用的就是襯托手法。越中覽古.李白越王勾踐破吳歸,戰(zhàn)士還家盡錦衣.宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛.問:詩人是通過什么方法來表現(xiàn)情感的?
詩人給我們展示了兩幅畫面:一幅是越王大敗吳國,凱旋而歸,戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍,換上了“錦衣”,向國人炫耀他們的戰(zhàn)功,宮女們個(gè)個(gè)打扮得花兒一般,在宮殿里恣情歡樂;另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”———現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去,昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩篇將昔日的繁盛和今日的凄涼,通過具體的景物作了鮮明的對(duì)比,抒發(fā)了盛衰無常之感。對(duì)比手法的運(yùn)用突出了主題,發(fā)人深思。夜雪白居易已訝衾枕冷,復(fù)見窗戶明。夜深知雪重,時(shí)聞?wù)壑衤?。整首詩運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?結(jié)合全詩加以分析
這首詩采用了側(cè)面描寫烘托的手法。首句寫的是“衾枕冷”,這其實(shí)就是因?yàn)橄卵┮估?。凍醒后抬頭看見窗外很亮,這也是因雪所致。末一句寫聽到的“折竹聲”,更是烘托出夜雪之大,雪壓斷了竹枝。全詩從觸覺、視覺、聽覺多角度側(cè)面描寫,正所謂“不著一字,盡得風(fēng)流?!币r托和烘托手法的異同:相同點(diǎn)是所列舉的事物間都有主次之分,都是為強(qiáng)調(diào)突出主要事物的特點(diǎn)。當(dāng)二者所列舉的事物不止一個(gè)時(shí),這兩種手法可以通用。但襯托只是烘托的一種具體形式,烘托是用一事物暗示出另一事物,主要事物不一定交待出來;襯托是兩種事物都得交待,二者相互映襯。烘托必須采用多個(gè)次要事物來突出主要事物,而襯托可以是一對(duì)一的映襯,也可以是多對(duì)一的映襯。
需要補(bǔ)充說明的是正襯和反襯
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