安徽省阜陽(yáng)市 2022~2023 學(xué)年度高三教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)測(cè)試語(yǔ)文試題及答案解析

時(shí)間:150分鐘分值:150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo),必須通過(guò)以人類為價(jià)值本位的價(jià)值追求來(lái)實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值追求,就是努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義。只有自覺(jué)追求生態(tài)正義,才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的價(jià)值目標(biāo)，使生態(tài)文明成為現(xiàn)實(shí)。所謂生態(tài)正義,就是所有人包括代內(nèi)所有人和代際所有人都能平等地享有利用生態(tài)資源的權(quán)利,同時(shí)又能公平地分擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。美國(guó)學(xué)者巴里曾說(shuō):“在柏拉圖的時(shí)候，如同我們的時(shí)代一樣,任何正義理論的核心問(wèn)題都是對(duì)于人與人之間不平等關(guān)系的辯護(hù)。作為社會(huì)正義的表現(xiàn)形式之一,生態(tài)正義同樣也是指人們之間權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的公平、正當(dāng)性.只不過(guò)在這里人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系是以生態(tài)環(huán)境為中介的。生態(tài)正義具有兩個(gè)不同的維度:一是代內(nèi)正義,即同時(shí)代所有人,無(wú)論其種族、民族、國(guó)籍、性別、職業(yè)、信仰、教育程度和財(cái)產(chǎn)狀況如何,都能夠平等地享有生態(tài)權(quán)益和公平地分擔(dān)生態(tài)責(zé)任;二是代際正義,即各個(gè)世代的人都擔(dān)有保護(hù)生態(tài)資源可持續(xù)性的責(zé)任和義務(wù),前代人對(duì)生態(tài)資源的開發(fā)和利用不應(yīng)該損害后代人的生態(tài)權(quán)益。那么，如何才能有效實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義,從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明呢?對(duì)此，當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)馬克思主義做了不懈探索。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為資本主義制度是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的真正根源,要實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義、建設(shè)生態(tài)文明,就必須從根本上廢除資本主義制度，實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義。但是這種認(rèn)為只要廢除資本主義制度就能走出資本邏輯,從而克服生態(tài)危機(jī),顯然是把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。因?yàn)椋瑹o(wú)論是在何種社會(huì)，只要存在著資本，資本邏輯就必然會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)前看來(lái),要避免資本邏輯對(duì)生態(tài)環(huán)境的侵害,就必須特別重視節(jié)制資本。所謂節(jié)制資本,并不是完全消解資本邏輯,而是要對(duì)資本邏輯加以限制,用毛澤東的話說(shuō),就是要把它限制在“不能操縱國(guó)民生計(jì)”或“有益于國(guó)計(jì)民生”的范圍內(nèi)。而要有效地節(jié)制資本，實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義建設(shè)生態(tài)文明,僅有社會(huì)主義的根本制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須建立一套能夠切實(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的體制機(jī)制,包括嚴(yán)格的環(huán)境立法、完善的環(huán)境監(jiān)管體制以及生態(tài)修復(fù)、補(bǔ)償機(jī)制等等,才能有效防范包括資本邏輯在內(nèi)的各種個(gè)體中心主義和群體中心主義對(duì)生態(tài)環(huán)境的侵害,真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義,使生態(tài)文明成為現(xiàn)實(shí)。(摘編自汪信硯《生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值論審思》)材料二:中央領(lǐng)導(dǎo)人指出:“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系?！倍?gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，一項(xiàng)重要任務(wù)是堅(jiān)持以中央領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，建構(gòu)中國(guó)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系。以建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化為目標(biāo)。黨的十八大以來(lái),黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置,大力推進(jìn)生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,創(chuàng)立了中央領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想。該思想深刻指明我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化的超越。建構(gòu)中國(guó)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系，需要深入研究和闡釋人與自然和諧共生現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延，講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化相比具有哪些特征和優(yōu)勢(shì);深入研究和闡釋人與自然和諧共生的現(xiàn)代化在人類文明形態(tài)演進(jìn)過(guò)程中的歷史地位，對(duì)于中華民族永續(xù)發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有哪些深遠(yuǎn)意義,從而為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供有力學(xué)理支撐。植根新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)生動(dòng)實(shí)踐。建設(shè)生態(tài)文明,是我們黨提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì),從思想、法律.體制、組織、作風(fēng)上全面發(fā)力,全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù),推動(dòng)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。建構(gòu)中國(guó)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系，必須以中國(guó)為觀照以時(shí)代為觀照,以我們正在做的事情為中心,從新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中挖掘新材料發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論,加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié),提煉出有學(xué)理性的新理論以高質(zhì)量的研究成果為生態(tài)文明建設(shè)提供決策參考。以學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)為支點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,伴隨我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)文明領(lǐng)域的體系不斷建立健全:國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)。同時(shí)也應(yīng)看到，當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)文明領(lǐng)域研究原創(chuàng)能力還需要進(jìn)一步增強(qiáng),學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)仍滯后于生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐,還存在知識(shí)分散化、碎片化的問(wèn)題。建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的生態(tài)文明知識(shí)體系，需要從理論范式、路徑選擇、指標(biāo)體系等多維度發(fā)力,既對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律做出系統(tǒng)化學(xué)理闡釋,又努力提煉具有世界性、普遍性的原創(chuàng)成果,講好生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)故事,為建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)、共建清潔美麗世界做出更大貢獻(xiàn)。(摘編自張?jiān)骑w《建構(gòu)中國(guó)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系》1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.生態(tài)正義規(guī)定了以生態(tài)環(huán)境為中介的人與人之間的權(quán)利和義務(wù)，前代人在開發(fā)利用生態(tài)資源時(shí),不應(yīng)該損害后代人的生態(tài)權(quán)益。B.文章作者認(rèn)為,如果走出了資本邏輯,就能克服生態(tài)危機(jī),實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義,這種觀點(diǎn)與當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的觀點(diǎn)一致。C.中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明、生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化的超越。D.建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的生態(tài)文明知識(shí)體系,需要多維度發(fā)力,系統(tǒng)化學(xué)理闡釋經(jīng)驗(yàn)規(guī)律,努力提煉原創(chuàng)成果。2.不能作為論據(jù)支撐“建構(gòu)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系”的一項(xiàng)是(3分)A.唐代白居易詩(shī)句:“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！盉.我國(guó)正不斷命名國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)和實(shí)踐創(chuàng)新基地C.我國(guó)在加強(qiáng)生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)美學(xué)等學(xué)科建設(shè)。D.戰(zhàn)國(guó)思想家茍況說(shuō):“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.“代際正義”要求所有人享有生態(tài)權(quán)益,同時(shí)分擔(dān)生態(tài)責(zé)任B.材料一、材料二都提到“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”,兩者側(cè)重點(diǎn)相同。C.我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想順應(yīng)時(shí)代需要而形成,具有原創(chuàng)性.D.構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)最為重要.4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(3分)5.結(jié)合材料,談?wù)勅绾谓?gòu)中國(guó)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系。(5分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:生——巴金寫意李輝巴金這樣說(shuō)過(guò):“我常將生比之于水流。這股水流從生命的源頭流下來(lái),永遠(yuǎn)在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它的道路,通過(guò)亂山碎石中間，以達(dá)到那唯一的生命之海。沒(méi)有東西可以阻止它。在它的途中它還射出種種的水花,這就是我們生活的愛和恨,歡樂(lè)和痛苦,這些都跟著那水流不停地向大海流去。我們每個(gè)人從小到老,到死,都朝著一個(gè)方向走,這是生之目標(biāo)。不管我們會(huì)不會(huì)走到，或者我們?cè)谥型咀呷肓嗣詮剑村e(cuò)了方向。生之目標(biāo)就是豐富的、橫溢的生命。”巴金一生探索著生的意義。他用筆,用一點(diǎn)一滴的身體力行,用人格的自我塑造和道德的自我完善,一步一步向自己確認(rèn)的人生目標(biāo)走著。巴金把母親稱作“我的第一個(gè)先生”。母親教他愛一切人,不管他們貧或富;母親教他幫助那些在困苦中需要扶持的人;母親教他同情那些境遇不好的仆人·....·在巴金記憶中,母親永遠(yuǎn)對(duì)他溫和地微笑,讓他感受愛的溫暖。對(duì)生命意義的最初教育來(lái)自母親。“因?yàn)槭艿搅藧?認(rèn)識(shí)了愛,才知道把愛分給別人,才想對(duì)自己以外的人做一些事情。把我和這個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的也正是這個(gè)愛字,這是我的全性格的根底?！睈凼歉?，一切關(guān)于生命意義的理解,都由此展開。1937年的美麗的西湖，一條小船上坐著幾個(gè)焦慮的男子。此行不是為了欣賞美景,而是為營(yíng)救一個(gè)姑娘。幾天前,巴金在上海收到姑娘的求救信。信中說(shuō),她讀了巴金的作品,離開了家庭來(lái)到杭州,投奔一位親戚。誰(shuí)知她發(fā)覺(jué)這位親戚卻與廟中的和尚私下串通，她為自己的命運(yùn)擔(dān)憂。她希望巴金假裝她的舅舅來(lái)搭救她。巴金一直想用作品溫暖讀者，一直希望把心交給讀者。他沒(méi)有想到,這一次,他會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中扮演這樣一個(gè)角色,向一個(gè)弱女子伸出援助之手?！凹倬司恕背晒α?。他們一行人帶著那位姑娘回到上海，把她交給了另外一位親戚。他在用行動(dòng)體現(xiàn)從母親那里接受的教育:幫助那些在困苦中需要扶持的人。他為此而問(wèn)心無(wú)愧。“生命在于付出。我的心里懷有一個(gè)愿望，這是沒(méi)有人知道的:我愿每個(gè)人都有住房,每張口都有飽飯,每顆心都得到溫暖?！睆哪赣H那里,從盧梭那里，從克魯包特金那里,從托爾斯泰那里,從許許多多思想家、人道主義者那里,巴金學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)生命的真諦,如何體現(xiàn)生命的價(jià)值.廣東的一棵大榕樹，因巴金的描寫而出了名。三十年代初,巴金來(lái)到這里，游覽之后創(chuàng)作了那篇著名散文《鳥的天堂》,從此,這里的人們便稱它“鳥的天堂”。在那次旅行中，巴金來(lái)到朋友們主辦的鄉(xiāng)村師范,與學(xué)生們舉行了一次談心會(huì)?？粗@些年輕的學(xué)生,巴金傾訴自己對(duì)人生的理解。他不善演講,但他的真誠(chéng)仍然感動(dòng)了學(xué)生。他說(shuō)到自己的生活態(tài)度:“愛真理,忠實(shí)地生活,這是至上的生活態(tài)度。沒(méi)有一點(diǎn)虛偽,沒(méi)有一點(diǎn)寬怒,對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí),你就可以做你自己的行為的裁判官?！薄皣?yán)格地批判自己，忠實(shí)地去走生活的路,這就會(huì)把你引到真理那里去.....”“所以我們的生活信條應(yīng)該是:忠實(shí)地行為，熱烈地愛人民,幫助那需要愛的,反對(duì)那摧殘愛的;在眾人的幸福里謀個(gè)人的快樂(lè)，在大眾的解放中求個(gè)人的自由.....”這正是巴金為自己確立的人生態(tài)度。難免會(huì)有過(guò)失,難免會(huì)有缺點(diǎn),但真實(shí)地做人是第一位的。文壇中人很少有人能像巴金那樣擁有廣泛的朋友,很少有人能像巴金那樣充滿懺悔意識(shí)，在自我反省中完成人格的塑造。坦蕩而不掩飾，真實(shí)而不虛偽。這便是巴金。1985年,年過(guò)八旬的巴金收到了江蘇某鄉(xiāng)十位小學(xué)生的來(lái)信,他們向敬重的巴金老人詢問(wèn)“尋找理想”的問(wèn)題。很巧,這與半個(gè)世紀(jì)前的那次談心會(huì),無(wú)意中形成了一個(gè)完美的連接。雖然年老體衰,巴金仍如當(dāng)年一樣對(duì)理想充滿激情,甚至顯得十分浪漫。他在與孩子們平等交流,實(shí)際上,他的一席話,可以看作他對(duì)自己漫長(zhǎng)人生道路的歷史總結(jié)。還是那個(gè)真誠(chéng)、熱情、浪漫的巴金;還是那個(gè)用生命擁抱理想、擁有信仰的巴金?！袄硐?是的，我又看見了理想。我指的不是化妝品,不是空談,也不是掛在人們嘴上的口頭禪。理想是那么鮮明,看得見,而且同我們血肉相連。它是海洋,我好比一小滴水;它是大山，我不過(guò)一粒泥沙。不管我多么渺小,從它那里我可以吸取無(wú)窮無(wú)盡的力量?！彼姓J(rèn)自己人生的坎坷和艱難,但支撐他與命運(yùn)抗衡、執(zhí)著地走向生命終點(diǎn)的,永遠(yuǎn)是對(duì)理想的熱愛和堅(jiān)信:“五十幾年來(lái)我走了很多的彎路,我寫過(guò)不少錯(cuò)誤的文章,我浪費(fèi)了多少寶貴的光陰，我經(jīng)常感受到“內(nèi)部干枯’的折磨。但是理想從未在我的眼前隱去,它有時(shí)離我很遠(yuǎn),有時(shí)仿佛近在身邊;有時(shí)我以為自己抓住了它,有時(shí)又覺(jué)得兩手空空。有時(shí)我竭盡全力,向它奔去,有時(shí)我停止追求,失去一切。但任何時(shí)候在我的面前或遠(yuǎn)或近,或明或暗,總有一道亮光。不管它是一團(tuán)火，一盞燈,只要我一心向前,它就永遠(yuǎn)給我指路?！?有刪改)文本二:巴金:有你在,燈亮著巴金人生道路的改變,源于五四新文化運(yùn)動(dòng),1919年5月,北京爆發(fā)愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，四川青年隨即響應(yīng),從那時(shí)起,德漠克拉西、克魯包特金、托爾斯泰,一大批代表西方先進(jìn)思想的拗口名詞在四川年輕人中流傳,巴金的家中,那些常常聚在花園里讀紅樓夢(mèng)、拆酒令的少爺小姐們也開始研究新文化了。從那時(shí)起，一個(gè)自由平等的新世界出現(xiàn)在巴金的夢(mèng)中,并且再也沒(méi)有消失。陳思和(復(fù)旦大學(xué)教授):我讀巴金的小說(shuō)就是在“文革”當(dāng)中讀的，當(dāng)時(shí)我是中學(xué)生,我們當(dāng)時(shí)都非常流行,我們當(dāng)時(shí)對(duì)巴金崇拜得不得了。我那時(shí)候中學(xué)生，只有十三四歲的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)讀了巴金一本《憩園》,我崇拜得不得了,當(dāng)時(shí)民間的謠傳說(shuō)巴金在(上海)十六鋪一個(gè)水果店里勞動(dòng),我當(dāng)時(shí)自己是小孩,我當(dāng)時(shí)還到十六里鋪去找,到處去找,水果店里一個(gè)一個(gè)去找,會(huì)不會(huì)有巴金?我想去找找巴金。我看到巴金思想中很美麗的東西，他對(duì)人生有一個(gè)非常堅(jiān)定的信仰,他對(duì)生命他有一套哲學(xué),他這個(gè)哲學(xué)就認(rèn)為,生命像朵花一樣會(huì)開花,會(huì)幫助別人,我覺(jué)得有些想法是非常崇高的。冰心(文學(xué)家):我文人的朋友很多,說(shuō)真話的人不多,就是說(shuō)他們有的時(shí)候,為了說(shuō)是面子的,或者說(shuō)不傷感情的,他就很不......就是敷衍吧,隨便那么說(shuō),就是巴金從來(lái)不,他跟誰(shuí)都說(shuō)真話,他對(duì)這個(gè)人的看法,他能夠?qū)@個(gè)人當(dāng)面說(shuō),越是這樣啊,越顯得他對(duì)人的真情。(摘編自2004年04月22日的《東方時(shí)空》解說(shuō)詞)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一中巴金把生比作水流,這股水流以及在它的途中射出的種種水花都會(huì)不停地向大海流去。這一比喻新穎貼切,形象地表述了生之目標(biāo)的內(nèi)涵。B.文本一中三十年代巴金創(chuàng)作了著名散文《鳥的天堂》,巴金意在將自己對(duì)人類的愛推及自然與動(dòng)物,有意識(shí)地把愛的主題貫穿到全部的創(chuàng)作實(shí)踐中。C.文本二中巴金深受五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響,他的人生道路發(fā)生了改變,從那時(shí)起，一個(gè)自由平等的新世界出現(xiàn)在巴金的夢(mèng)中,并且再也沒(méi)有消失。D.文本一中介紹了巴金與學(xué)生們的兩次談心會(huì),時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì),文本二中介紹冰心談巴金跟誰(shuí)都說(shuō)真話,分別側(cè)重表現(xiàn)巴金的執(zhí)著與真誠(chéng)。7.下列對(duì)文本一中母親教育巴金內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.母親是一位永遠(yuǎn)對(duì)巴金溫和地微笑著的富有愛心、深明大義之人,她教育巴金要愛一切人,不管他們是貧還是富。B.對(duì)生命意義的最初教育來(lái)自母親,巴金把母親稱作“我的第一個(gè)先生”,母親的教育對(duì)他的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。C.巴金從母親那里接受教育后,曾扮演“假舅舅”向一個(gè)弱女子伸出援助之手,用行動(dòng)幫助在困苦中需要扶持的人。D.巴金認(rèn)為生命在于付出,讓每顆心都得到溫暖。僅從母親那里他就學(xué)會(huì)了如何認(rèn)識(shí)生命的真諦和體現(xiàn)生命的價(jià)值。8.文本一標(biāo)題為《生》,請(qǐng)結(jié)合文本一分析巴金對(duì)“生”的理解。(6分)9.文本一引用巴金自己的話,文本二引用陳思和以及冰心對(duì)巴金的評(píng)述,請(qǐng)分析這三處引文的作用。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。昔哀公問(wèn)于有若曰:“年饑,用不足,如之何?”有若對(duì)曰:“孟徹乎?”蓋損上而歸之于下,則忤于耳而不合于意,遂逆而不用也。有若豈不知阿哀公之意,為益國(guó)之義哉?夫君子直道而行,知必屈辱而不避也。故行不敢茍合,言不為茍容,雖無(wú)功于世,而名足稱也;雖言不用于國(guó)家，而舉措之言可法也。故殊于世俗，則身孤于士眾。夫邪曲之相街枉撓之相錯(cuò)正直故不得容其間諂佞之相扶讒口之相譽(yù)無(wú)高而不可上無(wú)深而不可往者何以黨輩眾多而辭語(yǔ)諧合。夫眾口毀譽(yù),浮石沈木。群邪相抑,以直為曲。視之不察,以白為黑。夫曲直之異形,白黑之殊色,乃天下之易見也，然而目繆心惑者，眾邪誤之。秦二世之時(shí),趙高駕鹿而從行,王曰:“丞相何為駕鹿?”高曰:“馬也?！蓖踉?“丞相誤邪，以鹿為馬也。”高曰:“乃馬也。陛下以臣之言為不然，愿問(wèn)群臣?！庇谑悄藛?wèn)群臣,群臣半言馬半言鹿.當(dāng)此之時(shí),秦王不能自信其目,而從邪臣之言。鹿與馬之異形,乃眾人之所知也，然不能別其是非,況于暗昧之事乎?群黨合意，以傾一君,孰不移哉!人有與曾子同姓名者殺人,有人告曾子母曰:“參乃殺人?！蹦阜娇?，如故,有頃復(fù)告云，若是者三,曾子母投桿瑜垣而去。曾子之母非不知子不殺人也,言之者眾。夫流言之并至，眾人之所是非，雖賢智不敢自畢,況凡人乎?魯定公之時(shí),與齊侯會(huì)于夾谷,孔子行相事。罷會(huì),定公拘于三家,陷于眾口。不能卒用孔子者,內(nèi)無(wú)獨(dú)見之明,外惑邪臣之黨,以弱其國(guó)而亡其身,權(quán)歸于三家。然定公不覺(jué)悟,信季孫之計(jì),背貞臣之策,不亦惑乎!故邪臣之蔽賢,猶浮云之郭日月也,非得神靈之化,罷云霽翳,令歸山海，然后乃得睹其光明,暴天下之濡濕，照四方之晦冥。(節(jié)選自陸賈《新語(yǔ)·辯惑》10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)A.夫邪曲之相銜/枉燒之相錯(cuò)/正直故不得容其間/諂之相扶/口之相譽(yù)/無(wú)高而不可上/無(wú)深而不可往者何/以黨輩眾多/而辭語(yǔ)諧合B.夫邪曲之相銜/枉燒之相錯(cuò)正直/故不得容其間/諂之相扶/口之相譽(yù)/無(wú)高而不可上/無(wú)深而不可往者何/以黨輩眾多/而辭語(yǔ)諧合C.夫邪曲之相銜/枉燒之相錯(cuò)正直/故不得容其間/諂佞之相扶/讒口之相譽(yù)/無(wú)高而不可上/無(wú)深而不可往者/何以黨輩眾多/而辭語(yǔ)諧合D.夫邪曲之相銜/枉燒之相錯(cuò)/正直故不得容其間/諂佞之相扶/口之相譽(yù)/無(wú)高而不可上/無(wú)深而不可往者/何以黨輩眾多/而辭語(yǔ)諧合11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“白黑之殊色”與“雖世殊事異”(《蘭亭集序》兩句中的“殊”字含義相同。B.“以傾一君”與“輒傾數(shù)家之產(chǎn)”(《促織》)兩句中的“傾”字含義相同。C.“言之者眾”與“焚百家之言”(《過(guò)秦論》)兩句中的“言”字含義不同。D.“令歸山?！迸c“自牧歸黃”《詩(shī)經(jīng)·靜女》兩句中的“歸”字含義不同12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.哀公詢問(wèn)有若國(guó)用不足該如何辦時(shí),有若提出的對(duì)策,對(duì)國(guó)用有所減損而使利益歸之于民，不符合哀公的意圖，哀公沒(méi)有采用。B.趙高騎的到底是鹿還是馬,秦二世和趙高觀點(diǎn)并不一致,在詢問(wèn)眾多臣子后,二世信從了大臣的言論,不敢再堅(jiān)持自己的判斷。C.曾參的確沒(méi)有殺人,但是有一個(gè)和曾參同姓名的人殺了人,便有人多次去告訴曾母曾參殺人了,曾母就不再堅(jiān)持自己的看法。D.魯定公不能最終任用孔子,是因?yàn)樗砸褯](méi)有獨(dú)見之明,又受到奸邪之黨的迷惑,以致落得國(guó)弱身亡、大權(quán)被三家所奪的下場(chǎng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故行不敢茍合,言不為茍容,雖無(wú)功于世,而名足稱也。(4分)(2)魯定公之時(shí),與齊侯會(huì)于夾谷,孔子行相事。(4分)14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的主旨。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。春望(宋)陸游天地回春律，山川掃積陰。波光迎日動(dòng)，柳色向人深。沾灑憂時(shí)淚，飛騰滅虜心。人扶上危榭，未廢一長(zhǎng)吟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這首詩(shī)于春天回歸時(shí)所作,詩(shī)人面對(duì)春回之時(shí)山川一掃陰云無(wú)限感傷B.首聯(lián)的“回”“掃”二字,用字簡(jiǎn)約,概括寫出自然節(jié)律運(yùn)行的力量C.領(lǐng)聯(lián)用“波光”“柳色”具體描寫春天美景,景物也暗含明朗的色調(diào)。D.詩(shī)歌的尾聯(lián)寫詩(shī)人雖需人扶持,但仍要登高長(zhǎng)吟,抒發(fā)內(nèi)心不盡思緒。16.本詩(shī)與杜甫的《春望》都抒發(fā)了關(guān)心國(guó)事、擔(dān)憂時(shí)局之情,除此之外,兩位詩(shī)人抒發(fā)的情感又有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分別簡(jiǎn)要概括。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)中國(guó)古代詩(shī)文中常用酒寄托情感。如鮑照《擬行路難》(其四)中“，”兩句。(2)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句使用疊字,描寫天姥山夜晚來(lái)臨后的云水景象。(3)杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句,用對(duì)偶句式寫秦人把珍寶看作平常之物,借此批判秦統(tǒng)治者生活極端奢侈三、語(yǔ)言文字應(yīng)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~20題。早在漢代，陜西富平就開始種植柿子樹了。星移斗轉(zhuǎn),柿樹在這片①的地上.生息繁衍,富平竟被稱為“柿子之鄉(xiāng)”。連日本的吉野市博物館都有記載:“全世界柿子最大的產(chǎn)地是中國(guó)，而優(yōu)生區(qū)在富平。”(甲)好家伙!富平的柿子,世界聞名呵!春夏時(shí)節(jié)，富平的柿樹林,是一道特別靚麗的風(fēng)景線。山野之間,你到處可以看見濃綠的柿樹林。在古樸的農(nóng)家,房前屋后，一團(tuán)團(tuán)青翠欲滴、綠霧繚繞的,全是柿子樹。到了深秋,您瞧吧!濃綠的柿葉褪去翠色，開始飄落。地上一片金黃。柿樹呢,它褪盡鉛華,身子長(zhǎng)了一圍,成熟了一些,風(fēng)霜雨露,在它的身上留下了痕跡。樹干上的老皮,裂成長(zhǎng)長(zhǎng)的塊狀,細(xì)細(xì)的溝紋,記下的是歲月的滄桑。(乙)上面的枝丫,像人海中伸出的手臂,屈屈伸伸,招呼著希望,呼喚著收獲。瞧!枝丫間掛著的,是一個(gè)個(gè)由綠變黃、由黃轉(zhuǎn)赤的果實(shí)。“牛心柿”像一團(tuán)團(tuán)小火球，②;“玉帶纏腰”則宛如高雅的宮燈,散發(fā)出誘人的紅光。一串串晶瑩的紅寶石，一只只忽閃的大眼睛,逗得你口角流涎.心里癢癢的。深秋的富平，滿樹是豐收的喜悅,漫山遍野都是她回報(bào)社會(huì)的溫馨。富平的金秋，如詩(shī)如畫，真是③！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”,用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.掃架員一把抓住我的肩膀說(shuō):“大夫,你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀!’B.你望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，心中會(huì)升起一種美好的情感C.桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒。花里帶著甜味。D.請(qǐng)你選三名同學(xué)參加市里今年九月舉行的“請(qǐng)黨放心,強(qiáng)國(guó)有我”主題座談會(huì)20.文中畫波浪線的兩處,語(yǔ)言各具特色,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成21~22題?！皶r(shí)空穿越”這一類的東西，我認(rèn)為純粹是科幻,與實(shí)際的科學(xué)發(fā)展沒(méi)有關(guān)系。至于說(shuō)今后50年科技發(fā)展要出什么成果，這是所有的科學(xué)家都非常關(guān)注的。我的看法是,科技還將快速突飛猛進(jìn)，這是因?yàn)槿澜缍贾揽萍嫉陌l(fā)展對(duì)于人類的生活有極大的影響而導(dǎo)致,所以努力加快發(fā)展科技力度。①?我認(rèn)為其速度不像第二次世界大戰(zhàn)以后的前幾年那么樂(lè)觀在第二次世界大戰(zhàn)的前幾年及結(jié)束后的幾年,比如說(shuō)20世紀(jì)40年代的時(shí)候,人類發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的能源的來(lái)源，就是核能。后來(lái),人們知道②,像制造原子彈、氫彈,也可以有和平的用處，譬如發(fā)電。那個(gè)時(shí)候，世界各國(guó)都在恢復(fù)經(jīng)濟(jì),發(fā)展科技。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候,希特勒把很多猶太人趕出來(lái)，逃到美國(guó)的猶太人中包括非常優(yōu)秀的科學(xué)家。這樣一來(lái),美國(guó)的科技一躍而執(zhí)世界之牛耳20世紀(jì)五六十年代，美國(guó)的科學(xué)家們不可一世,覺(jué)得科學(xué)的作用大得不得了。我還記得當(dāng)時(shí)有一個(gè)新的學(xué)科叫“人工智能”,而且很多大學(xué)都設(shè)立人工智能系(專業(yè))。當(dāng)時(shí)的人覺(jué)得,無(wú)須等太長(zhǎng)時(shí)間,人們就會(huì)知道腦子的結(jié)構(gòu),就可以造出比人腦更聰明的東西?？墒?五十多年以后的今天,沒(méi)有人講這個(gè)話了,為什么呢?因?yàn)槲迨嗄甑难芯堪l(fā)現(xiàn),腦子的結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)比現(xiàn)在科學(xué)家所了解的要復(fù)雜得多。③。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,人類永遠(yuǎn)不能了解人腦的結(jié)構(gòu)。這一觀點(diǎn)似乎悲觀，但我覺(jué)得可能是正確的。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,很多思想仍然極具現(xiàn)實(shí)意義,而作為這種思想載體的詞語(yǔ),如民為邦本、革故鼎新、自強(qiáng)不息、厚德載物、天人合一、講信修睦等,至今流傳歷久彌新。中央領(lǐng)導(dǎo)人在黨的二十大報(bào)告中指出:堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。作為“講好中國(guó)故事”宣講員,請(qǐng)你從上述六個(gè)詞語(yǔ)中任意選取兩到三個(gè),寫一篇演講稿,體現(xiàn)你的感悟與思考,在復(fù)興中學(xué)升旗儀式上進(jìn)行演講。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.B[解析]B項(xiàng)混淆了作者觀點(diǎn)與當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)馬克思主義觀點(diǎn)。2.A[解析]A項(xiàng)只是客觀地描述了地理現(xiàn)象。3.C[解析]A項(xiàng)偷換概念。B項(xiàng)材料一中,生態(tài)環(huán)境保護(hù),側(cè)重的是機(jī)制;材料二中,生態(tài)環(huán)境保護(hù)是從“思想、法律、體制、組織、作風(fēng)上”幾方面論述,包含的更加廣泛。C項(xiàng)在原文中有體現(xiàn)。D項(xiàng)文段中沒(méi)有體現(xiàn)這種重要性。4.(1)開篇提出要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明,需要自覺(jué)追求生態(tài)正義。(2)接著運(yùn)用引用論證等論證方法閘釋“生態(tài)正義的內(nèi)酒及其具有的兩個(gè)維度。(3)最后運(yùn)用對(duì)比論證等論證方法提出實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義、建設(shè)生態(tài)文明的建議。(評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給1分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理，可酌情給分。5.(1)確定目標(biāo),站在人與自然和諧共生的高度謀劃。(2)加強(qiáng)宣傳,在實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律,提煉成果,推出典范(3)建構(gòu)相關(guān)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。(評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給2分,答對(duì)兩點(diǎn)給4分,答對(duì)三點(diǎn)給滿分,意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。6.B[解析]文中無(wú)法看出“巴金意在將自己對(duì)人類的愛推及自然與動(dòng)物,有意識(shí)地把愛的主題貫穿到全部的創(chuàng)作實(shí)踐中”,無(wú)中生有，過(guò)度解讀。7.D[解析]曲解了文意,文中說(shuō)“從母親那里，從盧校那里，從克魯包特金那里，從托爾斯泰那里，從許許多多思想家、人道主義者那里,巴金學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)生命的真諦,如何體現(xiàn)生命的價(jià)值”。8.(1)人生的目標(biāo)是使生命豐富、橫溢,對(duì)生之目標(biāo)應(yīng)執(zhí)著追求:(2)生命的意義是以愛為基礎(chǔ)的,生命的價(jià)值在于付出:(3)生活的態(tài)度是愛真理,反省自己,忠實(shí)地生活,坦蕩不掩飾,真實(shí)不虛偽:4)人生是坎坷艱難的但要始終擁抱理想,堅(jiān)定信仰。(評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給2分,答出以上任意三點(diǎn)給6分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理，可酌情給分。9.(1)引用巴金自己的話,更加直接地展現(xiàn)巴金對(duì)“生”的深刻理解;(2)引用現(xiàn)代研究者陳思和的評(píng)論,體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)巴金認(rèn)識(shí)的一致性以及對(duì)巴金人格的敬仰之情,突出巴金有堅(jiān)定的信仰,思想中有很多美的東西;(3)引用與巴金同時(shí)代的作家冰心的評(píng)論,從同時(shí)代人的角度了解巴金,真實(shí)可信,同時(shí)強(qiáng)調(diào)了巴金說(shuō)真話的性格特點(diǎn):(4)三者相結(jié)合,有助于讀者更全面地了解巴金的精神,增強(qiáng)了真實(shí)性,也使巴金的形象具體可感。(評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給2分,答出以上任意三點(diǎn)給6分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理，可酌情給分。10.A[解析]根據(jù)句意和語(yǔ)境，結(jié)合句式,綜合判斷。11.B[解析]A項(xiàng)，“殊”,都解釋為“異,不同”。B項(xiàng)，“傾”的含義不同。前一個(gè)“傾”,解釋為“壓倒,勝過(guò)”:后一個(gè)“傾”,解釋為“傾盡”。C項(xiàng),前一個(gè)“言”,解釋為“告訴,告知”;后一個(gè)“言”,解釋為“著作”。D項(xiàng),前個(gè)“歸”,解釋為“回歸;后一個(gè)“歸”,通“饋”,解釋為“贈(zèng)送”。12.B[解析]根據(jù)文中“群臣半言馬半言鹿”可知大臣觀點(diǎn)并不一致，二世聽從的是“邪臣之言”13.(1)因此行為不會(huì)對(duì)世俗迎合附會(huì),言論不會(huì)屬?gòu)母胶鸵匀∪萦谑?即使他們(也許)對(duì)社會(huì)沒(méi)有功勞,但他們的名古卻值得稱道("稱”或譯為稱贊亦可)。(評(píng)分參考:譯出大意給1分，“茍合”“茍客”“稱”,每譯出一處給1分。)(2)魯定公的時(shí)候，(魯定公)和齊侯在夾谷舉行盟會(huì)(“會(huì)”或譯為會(huì)盟亦可),孔子代理(適當(dāng)放寬:“行”或許為:兼攝、主持、施行等皆可)司儀之事。(評(píng)分參考:譯出大意給1分，“會(huì)”“行”“相”,每譯出一處給1分。)14.本文意在指出:正直的言論往往逆耳(1分),流言容易讓人失去辨別是非的能力(1分),奸佞邪臣會(huì)妨害君主的圣明(1分),君主要遠(yuǎn)離奸倭邪臣(1分)。(評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給1分,答出以上任意三點(diǎn)給3分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理，可酌情給分。)[參考譯文]魯哀公問(wèn)有若說(shuō):“年成歉收,國(guó)用不足,怎么辦呢?”有若回答說(shuō):“為什么不實(shí)行什一而稅的通用的稅法呢?”因?yàn)橛腥舻幕卮鹗菍?duì)國(guó)用有所減損而使利益歸之于民,這樣就忤逆哀公之耳不合哀公之意,有若的話違背了哀公的意圖,于是不被采用。有若難道不知道順從哀公的意圖,增益國(guó)用的道理嗎?君子接正直之道行事知道一定會(huì)受到屈辱也不回避。因此行為不會(huì)對(duì)世俗迎合附會(huì),言論不會(huì)屈從附和以取容于世,即使他們(也許)對(duì)社會(huì)沒(méi)有功勞,但他們的名聲卻值得稱道(“稱”或譯為稱贊亦可);即使言論不被國(guó)家采用,但關(guān)于他們的舉動(dòng)行為的言論值得效法。所以言行與世俗不同，就會(huì)使自己被士眾孤立。奸邪原曲前后相連，違法曲斷,偏私不公交錯(cuò)更迭，正直因此不能客于其間?；ㄑ郧烧Z(yǔ),阿該逢迎的人相互支持，說(shuō)人相互管界,沒(méi)有哪種高處他們上不去,沒(méi)有哪種深處他們?nèi)ゲ涣耸菫槭裁茨?因?yàn)樗麄兊耐h很多，他們的言論合和。眾人的言語(yǔ)詆毀和贊譽(yù),足以(顛倒是非)把石頭說(shuō)成漂浮在水上、木頭沉于水底。眾多邪曲的人一起進(jìn)行壓制,能把正直的說(shuō)成邪惡的。如果對(duì)看到的不仔細(xì)分講,就會(huì)把白的當(dāng)成黑的。曲直的形態(tài)不同，白色黑色的顏色也不一樣，這是天下人都客易看見的,然而眼睛被擾亂、心被迷惑的人,是眾多的奸邪之人使他們產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。秦二世的時(shí)候,趙高駕鹿跟隨二世出行,二世問(wèn)，“丞相為何駕鹿?”趙高回答說(shuō):“(我駕的)是馬啊。”二世說(shuō):“丞相錯(cuò)了,把馬當(dāng)成鹿了。”趙高說(shuō):“是馬啊,陛下(如果)認(rèn)為我的話不正確,愿就此事間一問(wèn)群臣?！庇谑蔷蛦?wèn)群臣,群臣中有一半人說(shuō)是馬一半人說(shuō)是鹿。在這個(gè)時(shí)候,泰王不敢相信自己的眼睛，而是信從曲邪之臣的話。鹿和馬的不同外形,是大家都知道的，然而不能辨別它是原還是馬,更何況是對(duì)隱秘、不公開一類的事呢?眾多黨羽相勾結(jié)，可以此壓倒國(guó)君，誰(shuí)還能不因此而改變呢?有一個(gè)和曾子同姓名的人殺了人,有人告訴曾子的母親說(shuō):“曾參殺了人?！?曾母)正在織布,(聽到此話)像原來(lái)一樣照舊織布，過(guò)了一小會(huì)兒又再次告訴她(曾參殺了人),像這樣多次,曾子的母親拋下織布的梭子翻過(guò)垣墻逃跑了。曾子的母親肯定知道自己的兒子不會(huì)殺人,但說(shuō)曾參殺人的人多了(曾母便相信了)。流言一起到來(lái)，面對(duì)眾人認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的事情,即使賢者智者也不能夠完全(相信自己),更何況是普通人呢?魯定公的時(shí)候，(魯定公)和齊候在夾谷舉行盟會(huì)(或會(huì)盟),孔子代型(適當(dāng)放寬。“行”或譯為,兼攝、主持施行等皆可)司儀之事。盟會(huì)結(jié)束后,定公被權(quán)臣季孫、叔孫、孟孫三家拘禁,被眾多權(quán)貴的言論迷感而落入不利境地。定公不能最終任用孔子的原因,是自己沒(méi)有明確獨(dú)到的見解,在外受到奸邪之黨的迷惑，以致國(guó)家削弱自身滅亡,魯國(guó)的大權(quán)被三家所奪。然而定公不覺(jué)醒，相信季孫氏的計(jì)謀，違背忠貞之臣的策略,不也是很糊涂嗎?因此奸邪之臣對(duì)賢者的蒙蔽,就像浮云遮蔽日月，一定要得到袖靈的教化，讓陰云散去天氣變睛，讓陰云霧氣回歸山海，然后才能看見日月的光明,曝曬天下的潮濕,照亮四方的昏暗不明。15.A[解析]“積陰”指“酷寒之氣”,不是“陰云”的意思;情感上也不是“無(wú)限感傷”,而是“略感欣喜”。16.(1)陸游詩(shī)情感:大地春回,對(duì)春日美景的喜愛;內(nèi)心升騰起的消滅胡虜?shù)膹?qiáng)烈意念;登高必賦的情致與壯懷。(3分)(2)杜甫詩(shī)情感:顆零他鄉(xiāng)、別離家鄉(xiāng)親人的悲痛;烽火連綿,家書難達(dá),對(duì)家人的無(wú)限牽掛;白發(fā)零落、暮年已至的自傷之情。(3分)(評(píng)分參考:意思答對(duì)即可,如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)17.(1)酌酒以自寬舉杯斷絕歌路難(“路難”兩字有沒(méi)有書名號(hào)皆可):(2)云青青兮欲雨水諳諳兮生煙:(3)鼎鐺玉石金塊珠礫(評(píng)分參考:每答對(duì)一空1分，有錯(cuò)別字該空不給分。)18.(1)鐘靈毓秀(人杰地靈)(2)晶瑩別透(光彩奪目、玲瓏別透)(3)美不勝收(美不可言、令人神往)(評(píng)分參考:每處1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)19.B[解析]此選項(xiàng)與原句表示泛指。20.(甲):口語(yǔ)化,富有親切感;倒裝,強(qiáng)化了對(duì)富平柿子的喜愛與稱贊。(乙):形象化,比喻(或比擬)生動(dòng);用語(yǔ)較工整,氣出柿樹枝丫間孕育著收獲。(每點(diǎn)2分)21.(1)這個(gè)發(fā)展將有多快呢(2)核能既有非和平用途(3)結(jié)論現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了(每點(diǎn)2分)22。在技還將突飛猛進(jìn),這是因?yàn)槿澜缍贾揽萍嫉陌l(fā)展對(duì)于人類的生活有極大的影響,所以努力加大發(fā)展科技力