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文藝復興時期的美術八、現代設計發(fā)展概要八、現代設計發(fā)展概要新古典風格也體現于當時的產品上,其特點是放棄了洛可可式過分矯飾的曲線和華麗的裝飾,追求合理的結構和簡潔的形式,構件和細部裝飾喜用古典建筑式的部件。圖中所示是一種法國座鐘,即采用了古典柱式,整體形態(tài)簡潔利落。大英博物館1823-1847巴塞羅納圣家族教堂1883-1926年古埃及文化家具椅經典設計文藝復興時期美術1.喬托、達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、提香2.皮薩諾、契馬布埃、杜喬、布魯內萊斯基、多納太羅、馬薩喬、波提切利、基蘭達約、委羅基奧、基布爾提、安吉里科、菲利波·利皮、烏切羅、戈佐利、卡斯坦諾逃亡埃及《逃亡埃及》喬托(1267-1337)意大利維納斯的誕生《維納斯的誕生》油畫意大利波提切利(1445-1510年)《椅中圣母》(油畫)(意大利)拉斐爾(1514-1516年)文藝復興(Renaissance)的意思是復興、復活,意指“在古典規(guī)范的影響下,藝術與文學的復興”,時間是14至16世紀。這一時期,資產階級的生產方式出現,封建的社會基礎、價值觀遭到了更大的動搖,現實生活的意義得到積極肯定。出現了與神權截然不同的思潮——人文主義,有著強烈的世俗性。但是,值得注意的是,當時的人文主義是處于大的宗教背景之下,教會仍保有大量的資產并具有影響,但是它隨著社會的日益世俗化也變的世俗化。提倡人權反對神權,提倡人性反對神性,提倡個性自由反對人身依附。開端文藝復興之所以首先發(fā)生在意大利,不僅僅由于當時意大利發(fā)達的城市和商業(yè)社會使城市出現數量很大的平民階層,這造就了市民文化的發(fā)展;也因為意大利距離古典傳統的感情聯系更強。意大利中世紀末期藝術家中最早表現出對古典藝術的興趣的是皮薩諾,主要活動地點是比薩。他為比薩大教堂設計布道壇,著名的片斷是《基督降生》、《博士來拜》。契馬布埃代表作《圣母子》;杜喬代表作《光榮圣母》(取自他為錫耶納教堂繪制的祭壇畫的片段)是這段時間繪畫的代表。喬托(Giotto)喬托(Giotto)是文藝復興的先驅,也是佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人。他的藝術始終是基于文藝復興藝術的分水嶺。他繪畫技巧高超,也奠定了文藝復興現實主義的基礎。他主要的作品是圣經題材的壁畫并賦予這些壁畫以人文主義的精神。代表作《哀悼基督》、《逃亡埃及》等。課件制作奎屯市二中謝鐵軍逃亡埃及

《逃亡埃及》喬托(1267-1337)油畫意大利

喬托(1267—1337年)——喬托·迪邦多內出生于佛羅倫薩北方山區(qū)韋斯比亞諾的農民家庭。少年喬托為了打發(fā)時間,經常在石頭上描畫自己放牧的山羊。有一天,佛羅倫薩大畫家契馬布埃經過村道發(fā)現了他的才能,于是說服了他的父母,將他收為自己的徒弟。后來,喬托的技藝很快超過了老師。喬托青年時代居羅馬,從師過羅馬畫派領袖彼得·卡瓦里尼,曾為圣彼得柱廊大廳做過大量的鑲嵌藝術品;36歲移居帕多瓦城,在那里創(chuàng)作了著名的阿雷納教堂耶穌故事壁畫,幾乎所有畫面,都貫穿著統一的藍色天空色彩,在下面塑造出一排富有寓意性的人物形象——仁慈、智慧、貪婪、背叛、固執(zhí)、暴政等。

《圣經》中說,東方三博士得知人類未來的救世主耶穌誕生,即前往耶路撒冷朝拜,以色列希律王得知后甚為恐懼,立即下令將耶穌誕生地的伯利恒地區(qū)所有男嬰全部殺死,借以滅掉耶穌根除后患。上帝托夢于耶穌義父約瑟,趕快將圣母瑪利亞和剛出生的耶穌帶往鄰國埃及避難,喬托描繪的正是這一情節(jié)。在這幅畫中喬托完全拋棄了中世紀的清規(guī)戒律,畫中人物有著健壯而結實的身體,充滿世俗的人情意味。我們所見情景,就是現實生活中的母親抱著孩子騎在驢背上,在丈夫引導下和同路人在鄉(xiāng)間山道上行進,這是一幅活生生的世俗畫面。畫家把神請到了人間,將神變成人。

逃亡埃及《逃亡埃及》喬托(1267-1337)油畫意大利猶大之吻《猶大之吻》喬托(1267-1337)油畫意大利早期意大利文藝復興早期的藝術中心是佛羅倫薩,當時是一個繁榮的工商業(yè)城市。1420年左右出現的三位大師布魯內萊斯基、多納太羅、馬薩喬標志著早期文藝復興的開始。布魯內萊斯基是一位建筑師,早年從事雕塑創(chuàng)作,他設計了很多代表文藝復興成就的建筑如佛羅倫薩大教堂。多納太羅是15世紀意大利最杰出的雕塑家,他的創(chuàng)作復興了希臘羅馬的古典樣式,代表作有《加塔梅拉塔騎馬像》、《圣喬治》、浮雕《希律王的宴會》布魯內萊斯基這個教堂原是十三世紀末佛羅倫薩的手工業(yè)行會從貴族手中奪取了政權后,作為共和政體的紀念碑而建造的,但是教堂的屋頂由于技術難度很大,遲遲未能完成。直到十五世紀初,才由出身于行會工匠,精通機械,鑄工,在透視學和數學等方面都有重要創(chuàng)造的杰出的雕刻家和建筑師布魯涅列斯成功地解決了這個難題。過去古羅馬和拜占廷的建筑雖然也使用大型穹頂,但在外觀上是半露半掩的。而布魯涅列斯基設計的這一穹頂,則把它特別加以強調,在穹頂的底座特地砌了高12米的一段鼓座,使穹頂顯得非常突出,連頂上的采光亭在內,教堂頂部高達107米,穹頂的直徑為45米,比羅馬萬神廟的園頂還大。這在西歐是史無前例的。它是文藝復興時期大膽進取精神的突出體現。所以,佛羅倫薩主教堂的穹頂被公認為是文化復興時期這一新時代的第一朵報春花。

文藝復興建筑的春雷——

佛羅倫薩主教堂的穹頂主教堂是作為共和政體的紀念碑而建的,迪坎比奧設計。教堂的形制很有獨創(chuàng)性,大體是拉丁十字式的,但東部歌壇設計成近似集中式的。8邊形的歌壇,對邊寬度42.2m,用穹頂覆蓋。15世紀初,伯魯乃列斯基著手設計穹頂。佛羅倫薩主教堂【特別提示】佛羅倫薩主教堂的穹頂被認為是意大利文藝復興建筑的第一個作品,新時代的第一朵報春花。

為了突出穹頂,首先砌了一段12m高的鼓座。采取了減小穹頂側推力和重量的有效措施:穹頂輪廓采用矢形的;用骨架券結構,穹頂分里外兩層,中間是空的。8邊形券頂由一個8邊形的環(huán)收束,環(huán)上壓采光亭,加強了穩(wěn)定性。空層內有兩圈水平的環(huán)形走廊,起加強兩層穹頂聯系的作用,加強了穹頂的整體剛度。佛羅倫薩主教堂穹頂佛羅倫薩教堂穹頂結構圖穹頂的施工也是一項偉大的成就。穹頂的起腳高于室內地面55m,頂端底面高91m。這樣的高空作業(yè),腳手架技術發(fā)揮了重要作用。伯魯乃列斯基還創(chuàng)造了一種垂直運輸機械,利用平衡錘和滑輪組。得益于這些施工技術,整個工程僅用了十幾年時間就完工了。佛羅倫薩主教堂穹頂的歷史意義在于:1、它是在建筑中突破教會精神專制的標志。2、鼓座的使用,把穹頂全部表現出來。它是文藝復興時期獨創(chuàng)精神的標志。3、無論在結構上還是在施工上,穹頂的首創(chuàng)性,標志著文藝復興時期科學技術的普遍進步。佛羅倫薩教堂解剖圖波提切利15世紀佛羅倫薩最后的大師是波提切利,作品大多取自神話傳說與文學作品,自由抒發(fā)了個性與世俗的感情。代表作《維納斯的誕生》、《春》。與波提切利同時期的著名藝術家還有畫家基蘭達約(Glrirlandio)、雕塑家、工藝家和畫家委羅基奧(Verrocchio)。作者簡介:波提切利意大利畫家,佛羅倫薩畫派的重要代表,生于佛羅倫薩,卒于同地,原名亞里山德羅.迪.馬里亞諾.菲力佩皮,“波提切利”是綽號,原意為“小桶”。他少年時期曾學過金銀手藝,后轉入畫家F.利皮門下為徒,1470年開設自己的繪畫工作室。主要畫宗教和神話題材,《維納斯的誕生》為其名作之一。1480-1500年間聲名卓著,其后名聲大減。1510年去世。作為美第奇宮廷的一位藝術家,波提切利確實在他的繪畫上打著許多特有的思想印記。他和宮廷內一些文學家與思想家關系甚好。有許多作品從內容上看也顯得寓義深刻,構思復雜,如他的《誹謗》、《春》等作品即是如此。維納斯的誕生《維納斯的誕生》油畫意大利波提切利(1445-1510年)課件制作奎屯市二中謝鐵軍春《春》

波提切利(意大利)

(木板蛋彩畫.203X314米,

約1478年作,

(佛羅倫薩烏菲齊博物館藏)

波提切利(1445-1510),又譯作“博蒂切利”,是意大利佛羅倫薩畫派的代表人物。他的作品以宗教題材居多,這也是文藝復興時期早期美術的主要特點之一。但最能代表他獨特的藝術風格的是兩幅以西典神話為題材的作品,即《春》和《維納斯的誕生》。這兩幅畫都是為當時佛羅倫薩統治者美第奇的一個遠房兄弟繪制的。據近年考證,這兩幅畫的含義至今仍有不少存疑之處,可以肯定地是,它們都取材于訂畫者、意大利詩人、人文主義者波利齊亞諾(1454-1494)的詩文?!洞骸酚置洞旱脑⒁狻?,可見,這幅用神話人物來表現自然節(jié)令的作品,自有它的寓意在。全畫描繪的9個神話人物,自右至左為:代表春天的西風神(在意大利西風代表春風)、代表大地仙女、花神、愛與美的女神維納斯、小愛神丘必特、三位優(yōu)美女神、眾神的傳信使者墨丘里。其中,維納斯女神位于畫幅的中央,是全畫的中心人物。也是愛和美的象征,是人性的化身。突出她也就是表示對人性的歌頌。全畫背景是一片幽靜的桔林(桔子的圓球形暗喻美第奇家族的徽飾),一派春回大地,花草爭妍的景象。顯然,諸神們

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