哲學(xué)第一課第二框：關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)-高中政治課件-哲學(xué)

二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)第一課美好生活的向?qū)Щ卮鹗裁词钦軐W(xué)?自學(xué)提綱--5分鐘（抓住關(guān)鍵詞句）1、一個(gè)概念：哲學(xué)2、三對(duì)關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）①哲學(xué)與世界觀的關(guān)系②世界觀與方法論的關(guān)系③哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1、世界觀的含義：就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類社會(huì)、人的思維或意識(shí)不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法，而是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。深空宇宙①整個(gè)世界物質(zhì)世界（客觀世界）精神世界（主觀世界）自然界人類社會(huì)觀念、思想等如何理解世界觀？②總的看法和根本觀點(diǎn)—關(guān)于整個(gè)世界的最普遍最一般的問(wèn)題不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等)

③世界觀的特點(diǎn)：（1）世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)之分）；（2）但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分；（3）研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）；2、哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)思考：

人人都有自己的世界觀，哲學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，那是不是人人都是哲學(xué)家？為什么？世界觀≠哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系（第一對(duì)關(guān)系）聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。②二者都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。區(qū)別①世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知。②主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。③特點(diǎn)不同：世界觀是零散的、樸素的；而哲學(xué)是理論化的、系統(tǒng)化的。3、因此，人人都有世界觀，但并非都能形成哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀判斷下面選項(xiàng)，那些屬于世界觀？A.聞雞起舞B.張三早上5點(diǎn)起床

C.事物的運(yùn)動(dòng)是由規(guī)律的D.太陽(yáng)東升西落E.物質(zhì)決定意識(shí)F.牛頓第三定律G.世界的本質(zhì)是物質(zhì)CEG下列屬于方法論的是：

A．謀事在人，成事在天

B．存在即被感知

C．具體問(wèn)題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C那么：什么是方法論?世界觀和方法論的關(guān)系又是什么？4、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一1）什么是方法論：3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界改造世界，就成了方法論。2）世界觀和方法論的關(guān)系是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀方法論決定體現(xiàn)世界觀≠方法論?世界觀與方法論的關(guān)系（第二對(duì)關(guān)系）聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別判斷與分析世界觀方法論決定體現(xiàn)世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論：人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從此再也無(wú)人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱為“兇宅”。后來(lái)村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來(lái)自于地基中的一種放射性石料……“兇宅”的秘密

材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問(wèn)題上的方法和工作組的同志的不同，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理

體現(xiàn)了有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的行動(dòng)，也就是有什么的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。老太太上千米雪山為孫子祈福有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。臨下山時(shí)，留下一百元錢，專門囑咐說(shuō)，這錢是“修廟宇、塑神像”的。問(wèn)：1、這位老奶奶有自己的世界觀嗎？2、在她孫子生病了的時(shí)候她去燒香拜佛。如果是你會(huì)怎么做？為什么要這樣做？方法論世界觀決定體現(xiàn)有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”→

命由天定

逆來(lái)順受

人定勝天

→

積極奮爭(zhēng)

無(wú)所作為

→

看破紅塵

積極進(jìn)取

→

熱愛世界

世界觀方法論5、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí),如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（從哲學(xué)與其他學(xué)科的區(qū)別的角度回答什么是哲學(xué)）具體知識(shí)1）具體知識(shí)的內(nèi)容:具體科學(xué)之和≠哲學(xué)?關(guān)系具體科學(xué)哲學(xué)區(qū)別研究對(duì)象揭示規(guī)律聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)整個(gè)世界世界某一特定領(lǐng)域某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律（個(gè)性）世界最普遍的規(guī)律（共性）反對(duì)兩種觀點(diǎn)：“代替論”和“取消論”2)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系—第三對(duì)關(guān)系1）區(qū)別——研究對(duì)象和揭示規(guī)律不同具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)，對(duì)具體規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律2）聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)哲學(xué)提供指導(dǎo)提供基礎(chǔ)②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有反作用,為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A.哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D.哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？思考回答：不對(duì)（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)（2）二者研究對(duì)象不同牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，又借助于他自己所創(chuàng)立的微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法，牛頓終于用嚴(yán)格的科學(xué)形式解決了行星繞日運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。晚年的牛頓，在他找不到行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的第一次推動(dòng)之上，從而走向了唯心主義。牛頓在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)情地?cái)f走了上帝，卻在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠(chéng)地請(qǐng)回了上帝。實(shí)際上，上帝=我不知，這是那一時(shí)代自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)家的通病?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。牛頓和他的經(jīng)典力學(xué)探究牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出第一推動(dòng)力的結(jié)論嗎？牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示？哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)

是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析1、從本義看：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧之學(xué)(使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn))。2、從哲學(xué)作用上：哲學(xué)指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，也是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。知識(shí)整合：哲學(xué)的概念課堂小結(jié)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（1）三個(gè)關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2）一個(gè)概念①②③④⑤從哲學(xué)作用上：從哲學(xué)本義上：從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系1、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)D．哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)C隨堂練習(xí)2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是A．哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)C3、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）Ａ、整體與部分的關(guān)系；Ｂ、全局與局部的關(guān)系；Ｃ、有限與無(wú)限的關(guān)系；Ｄ、一般與個(gè)別的關(guān)系。D１、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的2、哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是A前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)B后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用D二者的研究對(duì)象不同，回答的問(wèn)題不同CB【隨堂練習(xí)】

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答３一４題。３、愛因斯坦的這段話表明()①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系A(chǔ)①②B②③C③④D①④４、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于()A哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題ＣＤ

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”據(jù)此回答３一４題。３、愛因斯坦的這段話表明()①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系A(chǔ)①②B②③C③④D①④４、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于()A哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題ＣＤ７．哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是①哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大②生活需要智慧，需要哲學(xué)③人人都懂哲學(xué)④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A①②B②③C②④D②④Ｄ8．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

Ｄ1、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)D．哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)C隨堂練習(xí)2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是A．哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲