西方馬克思主義專題

國外馬克思主義研究的幾個問題

——主講人劉卓紅一、國外馬克思主義的內(nèi)涵、外延幾種代表性看法：1、除我國以外的、各個國家和民族所研究的馬克思主義、是具有具體文化特點的馬克思主義。2、世界馬克思主義（黑龍江大學(xué)）（共同點：有空間、地域、時間的特點）3、從問題切入界定國外馬克思主義（復(fù)旦大學(xué)）我的看法：西方馬克思主義1、創(chuàng)立時期——是由西歐國家的一些共產(chǎn)黨人，對馬克思列寧主義的某些觀點及對蘇聯(lián)社會主義模式的不滿提出異議而興起的。代表人物:盧卡奇（匈牙利）柯爾施（德國）、葛蘭西（意大利）有爭議的---布洛赫（德國）代表作：盧：早期《歷史與階級意識》晚期《關(guān)于社會存在的本體論》柯：《馬克思主義與哲學(xué)》、《卡爾馬克思》葛：《獄中札記》、《我們的馬克思》、《反對《資本論》的革命》早期西馬特點1、對恩格斯、列寧思想持反思批判的態(tài)度。2、強調(diào)實踐概念在馬克思主義體系中的地位。3、由政治立場所決定，堅持從理論與實踐的結(jié)合上探索馬克思主義。4、對馬克思主義的研究僅局限于哲學(xué)。5、在重建辯證法的旗號下，強調(diào)人的存在的價值，強調(diào)主體的意義。分別提出了一些有價值、有創(chuàng)新的觀點：盧卡奇：階級意識理論（無產(chǎn)階級意識）柯爾施：馬克思主義觀葛蘭西：意識形態(tài)霸權(quán)理論2、發(fā)展時期：盧卡奇創(chuàng)立的西方馬克思主義在西歐大陸廣為傳播，并且同各國的社會文化傳統(tǒng)相結(jié)合，重現(xiàn)眾多的學(xué)派。此時成為世界性思潮。有以下幾個主要派別：（1）德國——法蘭克福學(xué)派：霍克海默阿多諾哈貝馬斯弗洛姆馬爾庫塞（2）法國－－法國馬克思主義：戈德曼－存在主義馬克思主義：薩特列菲伏爾梅勞·龐蒂－結(jié)構(gòu)主義馬克思主義：阿爾都塞

（3）意大利—新實證主義馬克思主義：德拉·沃爾佩科萊蒂（4）奧地利—弗洛伊德馬克思主義：賴希

這一時期的特點1、對馬克思主義的研究帶有比較強烈的學(xué)院式的特點。2、在開放性的旗號下，主張馬克思主義的”現(xiàn)代化“。3、用各國的文化和傳統(tǒng)來補充馬克思主義。4、一部分人從原來關(guān)注馬克思主義的價值性轉(zhuǎn)向?qū)ζ淇茖W(xué)性的關(guān)注。5、帶有明顯的社會批判理論的特點，否定辯證法是其方法論。2、東歐“新馬克思主義”

是原東歐社會主義國家的非主流的馬克思主義1、東德烏托邦主義的馬克思主義－布洛赫2、南斯拉夫?qū)嵺`派－彼得洛維奇馬爾科維奇3、波蘭哲學(xué)人文學(xué)派－科拉科夫斯基沙夫4、捷克存在人類學(xué)派—科西克5、布達佩斯學(xué)派－赫勒英美的馬克思主義（20世紀70年代——英美馬克思主義產(chǎn)生的背景是在蘇東社會主義國家已開始趨于解體，資本主義加速全球化過程中出現(xiàn)的。更關(guān)注的是發(fā)達資本主義國家如何走向社會主義和如何應(yīng)對資本主義在全球的擴張。研究領(lǐng)域涉及到政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)等許多領(lǐng)域（1）借用美國曼徹斯特大學(xué)教授洛埃爾.卡斯瑞的話：正統(tǒng)的馬克思主義、分析的馬克思主義、后阿爾都塞的馬克思主義。（2）分析的馬克思主義、后馬克思主義（俞吾金）（3）正統(tǒng)的馬克思主義、非正統(tǒng)的馬克思主義英美的馬克思主義主要的理論1、羅默、米勒、施韋卡特的市場社會主義理論2、賈格爾的馬克思主義女性主義理論3、詹姆遜的晚期資本主義的文化邏輯理論4、哈維的新帝國主義理論5、華勒斯坦的新馬克思主義的發(fā)展理論6、拉克勞、墨菲的后馬克思主義理論西方馬克思學(xué)

是一種純學(xué)術(shù)的研究。（20世紀50年代——創(chuàng)始人：法國呂貝爾(Marxologie/Marxology）經(jīng)過孕育、興起、深化、消退四個階段。特點：1、主要研究馬、恩的生平、事業(yè)、著作、學(xué)說，從對個體研究轉(zhuǎn)向的整體馬克思主義的研究，尤其重視對恩格斯的研究。2、不是政黨或反對馬克思主義的政治力量的理論基礎(chǔ)，屬于馬克思主義文獻學(xué)研究，是一種非意識形態(tài)。3、有第二國際馬克思主義理論的傳統(tǒng)。4、提出了兩個馬克思：青年馬克思、老年馬克思，制造兩個馬克思的對立，用前者否定后者。5、提出馬、恩對立論，用恩格斯取代馬克思。中國馬克思學(xué)正在發(fā)展中，以北大王東教授為代表。二、當前國內(nèi)開展國外馬克思主義研究的幾個熱點問題１、繼續(xù)西方馬克思主義的研究2、關(guān)注后馬克思主義的研究3、從問題切入來研究國外馬克思主義4、從馬克思主義思想史的整體過程來討論馬克思與國外馬克思主義的關(guān)系。有一種提法：轉(zhuǎn)向英美、超越哲學(xué)、關(guān)注正統(tǒng)。（中國人民大學(xué)段中橋教授）三、國外馬克思主義與馬克思主義的關(guān)系1、從一個整體來理解馬克思主義。（橫向）2、從馬克思主義發(fā)展史來認識國外馬克思主義與馬克思主義的關(guān)系。（縱向）啟示：看到了馬克思主義的當代價值?？吹今R克思主義的發(fā)展是自我批判的結(jié)果。必須對國外馬克思主義持一種寬容的態(tài)度,挖掘理論的合理性。四、如何學(xué)習(xí)和研究國外馬克思主義1、要對國外馬克思主義有一個整體的認識，有一個清晰的脈絡(luò)2、嘗試在老師教學(xué)的基礎(chǔ)上選擇一些有代表性的人物的思想切入來把握3、加強和提高外語水平是學(xué)好國外馬克思主義的基礎(chǔ)

二、盧卡奇哲學(xué)思想研究一、生平及其思想演變過程1、前馬克思主義的階段（1885-1918）《心靈與形式》（1910）《審美文化》19132、創(chuàng)立西方馬克思主義的階段（1919-1929）《歷史與階級意識》（1923）3、斯大林主義的階段（1930-1945）《存在主義還是馬克思主義？〉《青年黑格爾》〈理性的毀滅〉4、發(fā)展馬克思主義的階段（1945-1971）〈關(guān)于社會存在的本體論〉（1971）二、早期《歷史與階級意識》主要觀點

1、馬克思主義是一種社會理論第一、恩格斯的自然辯證法是對辯證法理論的誤解。“辯證法僅局限在歷史和社會領(lǐng)域”，辯證法就是主體和客體的統(tǒng)一。因而只有“社會辯證法”而沒有自然辯證法。第二、從馬克思主義是一種社會理論的見解出發(fā)，認為“自然是個社會范疇”。第三、“歷史唯物主義只是資本主義社會的自我認識”。2、指出物化是資本主義社會的普遍現(xiàn)象“人的關(guān)系的物化。物化是資本主義生存方式的本質(zhì)特征?！薄盁o產(chǎn)階級作為資本主義的產(chǎn)物，必然隸屬于它的創(chuàng)造者的生存模式。”“物化意識”。第一、物化是資本主義社會普遍的、必然遭遇到的現(xiàn)實。人們創(chuàng)造了一個巨大的商品世界，然而這個世界與自己相對峙并壓抑著自己。第二、人與人關(guān)系物化的種種表現(xiàn)。社會生活碎片化，局部大于整體。現(xiàn)實只是孤立事實的堆積，沒有了歷史，人們拘泥于眼前的物質(zhì)利益。第三、無產(chǎn)階級在勞動中客體化、對象化，喪失了主體性、創(chuàng)造性。3、物化意識的形成及其危害這是物化現(xiàn)象在人們觀念中的反映?！拔锘庾R必定會無希望地陷入到粗糙的經(jīng)驗主義和抽象的烏托邦主義”。粗糙的經(jīng)驗主義：是客觀法則的消極的觀察者和順從者。抽象的烏托邦主義：無限夸大主體的力量，強調(diào)個人倫理水平的重要作用，蔑視客觀法則的力量。盧卡奇認為：“兩者經(jīng)常是在一起的，他們之間有一種內(nèi)在的聯(lián)系”。在“再版序言”中反省了物化概念，認為把物化和異化概念等同是早期思想的不足，既不可能揭示造成造成異化的根源，也沒有找到消除異化的道路。物化和異化的區(qū)別物化從屬于客體化，它本身不過是一種中性的現(xiàn)象?！爸挥挟斂腕w化的形式在社會中獲得使人的本質(zhì)與他的存在相沖突的功能，只有當人的本性被壓抑、變形和傷殘時，我們才能談到異化的客觀的社會條件，談到作為不可抗拒的結(jié)果的內(nèi)在異化的全部主觀標志?！瘪R克思異化勞動的四個基本觀點首先是工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化。工人生產(chǎn)的產(chǎn)品，作為一種異化的存在物同勞動相對立?！肮と松a(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。其次，工人同自己的生產(chǎn)活動相異化。工人的勞動不屬于他自己，而屬于別人。再次，人同自己的類本質(zhì)相異化。最后，人同人相異化3、“渴望總體性”-----回到馬克思的方法“總體性范疇-----整體對部分的無所不在的優(yōu)先性”第一、“總體性范疇是具體的”，是“現(xiàn)實的概念的復(fù)制品”，“一個過程的社會整體?！钡诙?、總體不排斥部分的多樣性，總體以多樣性為前提，總體總是優(yōu)先于部分。第三、總體性指稱的現(xiàn)實是一個動態(tài)性的社會發(fā)展過程。歷史過程是由我們的行動構(gòu)成的。第四、渴望總體性就是渴望領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。4、無產(chǎn)階級：主體和客體的統(tǒng)一體面對社會歷史的總體性，只有無產(chǎn)階級自覺的“階級意識”才能領(lǐng)悟。無產(chǎn)階級只有具備了自覺的階級意識，才能成為“同一的主客體”。這一見解的表達方式是純粹黑格爾式的，在這一問題上與馬克思不同之處就是：馬克思是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的必然規(guī)律和無產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位來討論無產(chǎn)階級的使命的；盧卡奇是從人的自我意識和自我覺醒出發(fā)來加以論證的。5、實踐：社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)。第一、實踐主要是指無產(chǎn)階級的革命斗爭。第二、實踐和理論統(tǒng)一在歷史進程的轉(zhuǎn)變中。第三、實踐是總體的轉(zhuǎn)變者實踐向總體性的轉(zhuǎn)變?nèi)Q于階級意識，只有具備自覺的階級意識，才能使實踐活動向總體的轉(zhuǎn)變?！耙粋€行動在功能上是否正確和錯誤，歸根結(jié)底取決于無產(chǎn)階級意識的發(fā)展”。不足：把實踐看做是意識作用的結(jié)果；沒有抓住其勞動的基本形式來討論。三、對盧卡奇哲學(xué)的基本評價1、理論標準馬克思主義哲學(xué)史的一個發(fā)展階段?！拔黢R”和西馬稱謂的不同。2、實踐標準關(guān)注西方無產(chǎn)階級革命與資本主義的社會現(xiàn)實3、與列寧主義的關(guān)系（1）與列寧主義沒有傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的對立（2）盧卡奇的研究離不開列寧哲學(xué)理論的巨大精神力量（3）盧卡奇思想與列寧哲學(xué)思想的同異點

葛蘭西哲學(xué)思想研究一、葛蘭西生平（一）早年教育與初期革命活動階段（二）創(chuàng)建與領(lǐng)導(dǎo)意大利共產(chǎn)黨階段(三）獄中生活和寫作階段二、《獄中札記》的基本思想本書內(nèi)容豐富，主要分為三個部分第一部分論述意大利的歷史和文化，兼論知識分子問題和教育問題；第二部分論述政治問題，涉及到馬基雅弗利和馬克思的政治理論、政黨問題及國家和市民社會的關(guān)系問題等；第三部分論述實踐哲學(xué)，既涉及到對一般哲學(xué)問題的看法，也涉及到對馬克思主義哲學(xué)的看法問題。基本觀點1、實踐哲學(xué)（對馬克思主義的獨特見解）第一、實踐哲學(xué)的來源及與古典文化的關(guān)系（1）不是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的政治理論的簡單總和，而是綜合地改造了三大理論。（2）在某種意義上可以說，“實踐哲學(xué)等于黑格爾加大衛(wèi)。李嘉圖”。第二、實踐哲學(xué)與現(xiàn)代文化的關(guān)系明確指出，“實踐哲學(xué)已經(jīng)成為了現(xiàn)代文化的一個”要素“，它在一定程度上決定了某些文化思潮或使它們富有成效?！奔串a(chǎn)生了一種融合。在融合過程中，實踐哲學(xué)受到了雙重的修正。一方面，成為現(xiàn)代西方唯心主義思潮的組成部分；另一方面，把它與舊唯物主義等同。第三、實踐哲學(xué)的實質(zhì)（葛蘭西的哲學(xué)觀）哲學(xué)是什么？哲學(xué)是一種活動。有三個詞：“感受的”；“整理的”；“創(chuàng)造性的”。為了避免以上的問題，“必須以”歷史的“方式提出問題，并把”意志“作為哲學(xué)的基礎(chǔ)。但這種意志必須是合理的，而不是任意的，它的實現(xiàn)必須符合客觀歷史的必然性?！薄皩嵺`哲學(xué)是絕對的歷史主義，是思想的絕對的塵世化和世俗化，是歷史的絕對的人道主義。必須按照這種方式來描繪這種新的世界觀的線索?！卑疡R克思主義歸為實踐哲學(xué)，實