游褒禪山記上課課件

想一想？想一想？

在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？其共同點(diǎn)是什么？

《岳陽(yáng)樓記》、《小石潭記》《醉翁亭記》、《滿井游記》……共同點(diǎn)：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水景物之美，抒發(fā)作者感情，一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別？

解題：“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。游記：記錄游覽中的所見(jiàn)、所聞、所感的文章。主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔。1、亭臺(tái)樓閣名勝記：

2、山水游記：3、雜物書(shū)畫(huà)記：

《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》《核舟記》

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文，當(dāng)時(shí)他34歲。游褒禪山記王安石游褒禪山記走近作者

王安石,字介甫，臨川人，號(hào)半山，宋仁宗時(shí)，他實(shí)行新法，改革政治。被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”為唐宋八大家之一。著作收入《臨川先生文集》。

王安石，因封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。

他兩度為相進(jìn)行變法,強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守。列寧稱(chēng)其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

在文學(xué)上為宋朝一大家。其散文雄健峭拔，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書(shū)》《讀孟嘗君傳》等。其詩(shī)歌長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁有力。如《明妃曲》《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”,不受前人綺靡風(fēng)氣的影響。他的作品今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。

本文是王安石在任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。十六年后（1070年），王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。注釋?zhuān)盒?/p>

xù憂慮王安石紀(jì)念館王安石塑像（江西臨川）褒禪山

在安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，由兩山組成，東西走向。其西原名華山，為慧空禪院所在地。禪院東五里，為華陽(yáng)山，因其在華山之陽(yáng)而得名。今統(tǒng)稱(chēng)褒禪山。

文革前，慧空禪院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，山腰有大小二塔。前洞在慧空禪院遺址東二三里，洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，流水潺潺。出前洞翻過(guò)一座山至后洞。后洞窄處僅能容一人通過(guò)，寬處如大殿。后洞之深，王安石時(shí)“好游者不能窮”，至今也無(wú)人能探其底。前后洞并不相通。

十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。褒禪山華陽(yáng)洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫(xiě)下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹(shù)木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，“天欲雨，山則云遮霧障”;西有鰲魚(yú)嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點(diǎn)是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有“華陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空”等石刻文字。后洞又稱(chēng)“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線，

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽(yáng)”等石刻文字；后洞又稱(chēng)“碑洞”。華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞入口入洞后需要乘坐約5分鐘的船華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞回步廳。據(jù)說(shuō)王安石是走到這里放棄的，所以起了這個(gè)名字。王安石的名言：“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤?！比A陽(yáng)洞坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺游褒禪山記聽(tīng)讀課文

請(qǐng)你結(jié)合課文與自己的實(shí)際感受，說(shuō)說(shuō)完成一件事需要那些條件，對(duì)于成功的重要性.你認(rèn)為哪個(gè)條件最為重要？議一議：

“志”“力”“物”

古人在游記中寫(xiě)感受，常用一句話來(lái)概括全文主旨，例如《醉翁亭記的，就最能代表作者的意圖。問(wèn)：《游褒禪山記》能否用一句話概括其主旨？“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣?！薄疤刂畼?lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”1、廬冢（）有碑仆（）道2、今言“華（）”如“華（）實(shí)”之“華（）”者3、蓋音謬（）也4、有穴窈（）然5、則或咎（）其欲出者6、無(wú)物以相（）之7、何可勝（）道也哉8、王回深父（）

初讀課文zhǒnɡm(xù)iùyǎojiùxiànɡshēnɡfǔhuāhuáhuápū一二三（1-2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。（3-4）：議論——游山心得。（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句——整體感知“于是余有嘆焉”（1）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。。中心句——整體感知（2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之理清思路一二三（1）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。（2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。中心句——（1-2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。（3-4）：議論——游山心得。（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。結(jié)構(gòu)——思考：

游記本應(yīng)該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學(xué)的游記有什么不同?

以前所學(xué)的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個(gè)引子的作用，主要是通過(guò)記敘引出作者的議論。游褒禪山記研讀課文后洞

全文從褒禪山寫(xiě)起，分記游，感事，補(bǔ)記。三個(gè)部分，重點(diǎn)在第二部分，即事見(jiàn)理?；劭斩U院課文大觀：前洞碑

北翻過(guò)一座小山東行5里游褒禪山空間方位圖慧空禪院慧空禪院后洞華山洞（華陽(yáng)洞、前洞）泉水褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。五里其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。五六里褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖游山

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。第一段：重點(diǎn)詞語(yǔ)唐浮圖慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也蓋音謬也。名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)，命名，起名。名→狀，往東。表判斷，乃，是錯(cuò)誤，adj今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。以其乃華山之陽(yáng)名之也

請(qǐng)大家記住口訣：

山南水北為陽(yáng)山北水南為陰1、這一段依次記述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、為什么文章從洞的名稱(chēng)和仆碑寫(xiě)起？為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò)10個(gè)字）：寫(xiě)出了作者游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，─所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，─謂之後洞。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。洞內(nèi)更深的地方，那么到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。有泉側(cè)出有穴窈然問(wèn)其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動(dòng)，到盡頭“而”，表修飾動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象十分之一動(dòng)→名，到達(dá)的人/

更有人/

責(zé)怪，埋怨1、作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？⑴前洞的

——后洞的⑵前洞記游者——后洞的來(lái)而記之者⑶“余所至”之——“好游者”所至之

⑷進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的——

出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的2、作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么？

為第三段的議論作鋪墊。賞析第二段平曠窈然甚眾甚少、其至又加少淺深欣喜懊悔平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)→悔——敘

于是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。往往有得以其求思之深而無(wú)不在夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?

并且，連詞而且，表并列，連詞觀察，動(dòng)詞不平常/

景觀，名詞到達(dá)/

幫助形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎

此余之所得也形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣第三段：重點(diǎn)詞句對(duì)于/是，算得上，動(dòng)詞古人之觀于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸不隨以止也

介詞結(jié)構(gòu)后置句=不隨（之）以止也。省略句判斷句1、古人為何“往往有得”？2、在現(xiàn)實(shí)中，“夷以近”與“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”兩種情形的結(jié)果如何？3、要到達(dá)“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要哪些條件?在作者看來(lái)，哪個(gè)更重要？以其求思之深而無(wú)不在也夷以近——險(xiǎn)以遠(yuǎn)——

有志有力有物；志更重要，力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無(wú)悔”、無(wú)“可譏”。賞析第三段游者眾至者少

結(jié)論：要有志，盡吾志第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。

力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。

方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。結(jié)論：要有志，盡志照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。第三段：寫(xiě)游華山洞的心得

古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物

盡吾志無(wú)悔矣余之所得——議

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思

又以悲夫古書(shū)之不存。弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法沒(méi)有人/名→動(dòng)，識(shí)其本名……的原因盡，完/

說(shuō)，動(dòng)詞因?yàn)榇怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫書(shū)之不存。省略句判斷句1、此段文字哪些地方體現(xiàn)了與第一段的照應(yīng)？2、此段借仆碑抒發(fā)了作者什么樣的感慨？“古書(shū)之不存”跟上文()照應(yīng)；“后世之謬其傳”又跟()一句照應(yīng)。借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。賞析第四段“其文漫滅”“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？仆碑其文漫滅音謬古書(shū)之不存謬其傳何可勝道也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴(yán)密第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟

——議

志

矢志不渝的決心

力

力量充足

物

外物相助要有志盡吾志寫(xiě)游山心得：治學(xué)之理：指出學(xué)問(wèn)要“深思慎取”1.古人為何“往往有得”？2.在現(xiàn)實(shí)中，“夷以近”與“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”兩種情形的結(jié)果如何？3.要到達(dá)“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要哪些條件?以其求思之深而無(wú)不在也夷以近——游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)——至者少有志有力有物

思考：力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志才能“無(wú)悔”、無(wú)“可譏”。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

文章最后一段補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和時(shí)間，以及作者的籍貫、署名，這樣寫(xiě)有什么好處?

這是寫(xiě)游記常用的格式。這種格式的好處在于：1、古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體中不出現(xiàn)同游者姓名。即使在記游蹤時(shí)不得不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。2、這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。寫(xiě)作特點(diǎn)：

本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

1、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合

游山洞做學(xué)問(wèn)

前洞夷以近游者眾——后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少——奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀——

隨之出者——

游洞之力——物（火把）——仆碑文字導(dǎo)致謬傳——“游山洞”與“做學(xué)問(wèn)”趣比

學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)成者少博大精深大學(xué)問(wèn)在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深思而慎取

2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。

記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。

議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的由來(lái)游洞的經(jīng)過(guò)盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之課堂小結(jié)

本文把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借______的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“________”的道理。游山治學(xué)游山盡吾志

深思慎取

作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。歸納主題全文重點(diǎn)字詞句式梳理xiaxia10@126.com第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)，命名，起名。名→狀，往東。表判斷，為，是陽(yáng)：山南水北判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。1、這一段依次記述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、第一段寫(xiě)仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò)10個(gè)字）：作者游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況有泉側(cè)出有穴窈然問(wèn)其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動(dòng)，到盡頭“而”，表修飾動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象十分之一動(dòng)→名，到達(dá)的人/

更有人/

責(zé)怪，埋怨平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)→悔——敘1、作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？⑴前洞的平曠——后洞的窈然⑵前洞記游者甚眾——

后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少⑶“余所至”之淺——“好游者”所至⑷進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜——

出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔2、作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么？為第二部分的議論作鋪墊。于是予有嘆

往往有得以其求思之深而無(wú)不在夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?

并且，連詞而且，表并列，連詞觀察，動(dòng)詞不平常/

景觀，名詞到達(dá)/

幫助形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方對(duì)于/這件事至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎不隨以止也

此余之所得也形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣第三段：重點(diǎn)詞句對(duì)于/是，算得上，動(dòng)詞

此余之所得也=不隨（之）以止也。省略句判斷句

1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；

2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。第三段：寫(xiě)游華山洞的心得古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物盡吾志無(wú)悔矣余之所得——議第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思

又以悲夫古書(shū)之不存。弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法沒(méi)有人/名→動(dòng)，識(shí)其本名……的原因求學(xué)的人盡，完/

說(shuō)，動(dòng)詞因?yàn)榇怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古書(shū)之不存。省略句判斷句在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？仆碑其文漫滅音謬古書(shū)之不存謬其傳何可勝道也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴(yán)密第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟——議第五段：補(bǔ)敘同游者同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。詞類(lèi)活用詞積累：①始舍于其址其后名之曰褒禪

②至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，

③則其好游者不能窮也。④則其至又加少矣。

⑤火尚足以明也。

⑥其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)欲奇。

⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

⑧謬其傳而莫能名者。

形－

名.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。

形--

動(dòng).走到盡頭。

形--名，幽深昏暗，令人迷亂的地方動(dòng)-名.

見(jiàn)到的景象。形—?jiǎng)诱彰?動(dòng)-名.到達(dá)的人。名詞作動(dòng)詞，筑舍定居名，命名。名詞用作動(dòng)詞

謬：使動(dòng)，使…

錯(cuò)。傳：動(dòng)－名，流傳的文字。名：名－

動(dòng)，說(shuō)出名稱(chēng)。

古今異義詞：至于古：到達(dá)今：表到達(dá)某種程度或表另提一事的連詞非常古：不同尋常、不平凡今：表程度的副詞學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。

拓展《王安石三難蘇學(xué)士》，有一天，蘇軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安石的書(shū)桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！碧K軾就想，菊花開(kāi)在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就在后寫(xiě)到，‘秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)聽(tīng)。’王安石回來(lái)后看到，并沒(méi)有說(shuō)什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。待到菊花開(kāi)的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。

1、慧褒始舍于其址

2、以故其后名之曰“褒禪”

4、有泉側(cè)出

5、入之甚寒，問(wèn)其深

6、后世之謬其傳而莫能名者

7、火尚足以明也

8、后世之謬其傳而莫能名者名作動(dòng)，筑舍定居名作動(dòng)，命名名作狀，從旁邊形作名，深度