《音樂(lè)美學(xué)運(yùn)用研究4300字（論文）》

音樂(lè)表演中音樂(lè)美學(xué)的運(yùn)用TOC\o"1-3"\h\u15901摘要 引言美學(xué)來(lái)自古希臘，當(dāng)時(shí)，美學(xué)也被稱為感覺(jué)學(xué)。主要思想是從情感上理解事物。這種語(yǔ)言最初與音樂(lè)無(wú)關(guān)，但與感覺(jué)緊密相關(guān)。美學(xué)的另一個(gè)概念是藝術(shù)哲學(xué)，這也是國(guó)內(nèi)外對(duì)該概念的普遍解釋。美學(xué)的目標(biāo)是豐富人類知識(shí)的認(rèn)識(shí)，包括視覺(jué)知識(shí)領(lǐng)域。大多數(shù)音樂(lè)演示都采用意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)來(lái)理解演奏者的審美觀念和音樂(lè)美學(xué)。例如，音樂(lè)美學(xué)包含美學(xué)，心理學(xué)和感官，因此音樂(lè)表演的核心是音樂(lè)美學(xué)的重要組成部分。根據(jù)當(dāng)代美學(xué)音樂(lè)研究，與普通音樂(lè)家和業(yè)余音樂(lè)藝術(shù)家相比，藝術(shù)家對(duì)音樂(lè)的含義有更深刻的理解，并關(guān)注音樂(lè)表演中隱藏的音樂(lè)美學(xué)內(nèi)容。音樂(lè)的出現(xiàn)給人們帶來(lái)了美好的情感和思維因素，也給人們帶來(lái)了對(duì)音樂(lè)的理解。對(duì)于音樂(lè)美學(xué)來(lái)說(shuō)，它包含了很多內(nèi)容。在現(xiàn)代音樂(lè)中，對(duì)音樂(lè)美學(xué)的理解更為深刻。人們對(duì)音樂(lè)美學(xué)的認(rèn)識(shí)正在逐步加深，音樂(lè)的發(fā)展也在不斷深化。音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)要與音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)相統(tǒng)一。優(yōu)秀的技術(shù)和單一的性能會(huì)給人一種不好的感覺(jué)。音樂(lè)藝術(shù)與音樂(lè)相結(jié)合，在音樂(lè)中增加音樂(lè)靈魂的表達(dá)，使人們的思維和幻覺(jué)以靈活而快樂(lè)的音樂(lè)世界為樂(lè)，但行為藝術(shù)卻不能感動(dòng)觀眾。因此，當(dāng)音樂(lè)藝術(shù)表演應(yīng)用于某事物時(shí)，表演者必須進(jìn)一步提高音樂(lè)表演者的整體表現(xiàn)力以創(chuàng)作為中心的音樂(lè)表演，應(yīng)當(dāng)符合下列條件：首先，音樂(lè)作品歷史解讀的意義，要求音樂(lè)創(chuàng)作者追溯歷史，用心感受時(shí)代。其次，時(shí)代潮流和思潮，通過(guò)對(duì)作品歷史背景的研究，對(duì)作曲家創(chuàng)作思維的追求，從而深刻感受音樂(lè)作品的歷史背景，這也體現(xiàn)了在音樂(lè)表演中運(yùn)用現(xiàn)存的審美觀念和審美觀念的創(chuàng)造性，音樂(lè)表演者站在現(xiàn)代歷史舞臺(tái)上，用行動(dòng)美進(jìn)入音樂(lè)。對(duì)于當(dāng)前的音樂(lè)表演來(lái)說(shuō)，觀眾對(duì)音樂(lè)表演者的需求在逐漸增加，因?yàn)樗麄兊膶徝浪皆诓恢挥X(jué)中得到了提高，這使得表演注重人們自身的情感和靈魂音樂(lè)，也需要對(duì)所有的表演和音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行培訓(xùn)。然而，音樂(lè)并不能自我表達(dá)。音樂(lè)人要想深層次地表達(dá)這種情感，就需要音樂(lè)與表演的完美結(jié)合，才能深層次地表達(dá)內(nèi)心情感，并進(jìn)行音樂(lè)的表達(dá)過(guò)程。

2音樂(lè)美學(xué)的分類及特點(diǎn)2.1音樂(lè)美學(xué)的分類（1）傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)是研究音樂(lè)的理論，主要目的就是研究如何讓音樂(lè)變得更感人更好聽(tīng)，增加音樂(lè)意境美，提升音樂(lè)的想象空間。節(jié)奏性、技術(shù)性、創(chuàng)造性、藝術(shù)性、理論性，是傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)具有的特點(diǎn)，其承認(rèn)音樂(lè)必須先有節(jié)奏，并加入一定技術(shù)性，合成聲音，創(chuàng)造聲音，使其符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，最終形成一個(gè)理論體系。其本意是音樂(lè)藝術(shù)表演受表演者的音樂(lè)審美、音樂(lè)技術(shù)以及表演時(shí)的情感影響。傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)就是音樂(lè)理論。其主要目的是研究如何使音樂(lè)更具啟發(fā)性和趣味性，以增強(qiáng)想象力并增強(qiáng)美感和音樂(lè)的音樂(lè)氛圍。節(jié)奏，技術(shù)，創(chuàng)造力，藝術(shù)和理論是傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的典型特征。認(rèn)識(shí)到音樂(lè)必須首先具有節(jié)奏感，添加某種技術(shù)，合成聲音，創(chuàng)建藝術(shù)聲音并最終形成一個(gè)理論體系。最初的意圖是藝術(shù)家的美學(xué)，音樂(lè)技巧和情感會(huì)影響音樂(lè)的演奏。（2）現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)現(xiàn)代音樂(lè)的美學(xué)可以分為兩類。一部分直接否認(rèn)了音樂(lè)定律，并認(rèn)為沒(méi)有影響音樂(lè)的情感，而且情感無(wú)法產(chǎn)生。另一部分，隨著運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)，技術(shù)性質(zhì)，創(chuàng)造力和藝術(shù)的發(fā)展，書(shū)籍變得更加美麗。從趨勢(shì)的角度來(lái)看，傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)顯然促進(jìn)了其他音樂(lè)方法和理論的發(fā)展。愛(ài)德華漢斯立克是典型音樂(lè)的代表。他強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)不能控制情緒，也不能表達(dá)情緒，音樂(lè)之美來(lái)自音樂(lè)本身。浪漫時(shí)代的一些著名作家贊成其他音樂(lè)法則，每個(gè)人都將音樂(lè)視為人們情感的表達(dá)。音樂(lè)不僅散布著人體和心靈，而且還控制著人們的情感，并且按照人類的聽(tīng)覺(jué)規(guī)則非常有生命力。2.2音樂(lè)美學(xué)的特點(diǎn)音樂(lè)是真實(shí)情感，善良與藝術(shù)美。我認(rèn)為音樂(lè)令人感動(dòng)，因?yàn)橐魳?lè)制作人以某種方式創(chuàng)作音樂(lè)。換句話說(shuō)，如果音樂(lè)是自律性的，那么世界上所有自然的聲音都稱為風(fēng)和水生音樂(lè)，而諸如剎車(chē)和打擊樂(lè)器之類的情感融合則不是音樂(lè)。大自然的聲音非常好，可以使人們開(kāi)心和放松，像蟬鳴、風(fēng)和水一樣，可以使人們快樂(lè)。但是沒(méi)有音樂(lè)美，他們完全受到聽(tīng)眾情緒的影響。如果聽(tīng)眾滿意，那么每個(gè)聲音都會(huì)很有趣。但是，如果聽(tīng)眾生氣，這些聲音會(huì)很吵。更不用說(shuō)缺乏情感和節(jié)奏了，這肯定會(huì)使人們發(fā)瘋。換句話說(shuō)，沒(méi)有人的操縱和情感因素，它根本就不是音樂(lè)，因?yàn)樗环弦魳?lè)的規(guī)律性、節(jié)奏、藝術(shù)、技巧和創(chuàng)造力。如果音樂(lè)是自律性的，它就不會(huì)動(dòng)搖人們的情感或表達(dá)情感。音樂(lè)不是對(duì)情感的評(píng)論，而是對(duì)作者沒(méi)有情感的主觀能動(dòng)性的表示，這當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)作品中音樂(lè)的不規(guī)則混合，沒(méi)有規(guī)則和結(jié)構(gòu)。因此，該部分的音樂(lè)結(jié)構(gòu)是基于其他音樂(lè)的。音樂(lè)是一種和諧的藝術(shù)，一種有節(jié)奏的聲音和一種特殊制定的聲音。因此，原始音樂(lè)是由人類高音和打擊樂(lè)結(jié)合而成的常規(guī)聲音。例如，過(guò)去，號(hào)角磨削聲音是有節(jié)奏的拍打聲音。喇叭的聲音和其他聲音的影響形成了和諧的聽(tīng)力關(guān)系，使人們感受到工作的力量。因此，音樂(lè)的結(jié)構(gòu)是基于和諧的，例如鋼琴和吉他，這是最和諧，最舒適的聆聽(tīng)方式。琴弦還可以創(chuàng)造出多個(gè)高音和琴弦的和諧音樂(lè)，從而產(chǎn)生一種興奮感。這種音樂(lè)藝術(shù)通常出現(xiàn)在某些電影的橋梁上，有助于情節(jié)的發(fā)展。3音樂(lè)表演中音樂(lè)美學(xué)的運(yùn)用3.1音樂(lè)美學(xué)的內(nèi)涵和音樂(lè)表演的聯(lián)系美學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，研究人類物質(zhì)和精神生活的不斷發(fā)展中的美定律。音樂(lè)美學(xué)作為美學(xué)領(lǐng)域，理解音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)，著眼于音樂(lè)的本質(zhì)，音樂(lè)與實(shí)踐的關(guān)系，音樂(lè)與表達(dá)的關(guān)系以及音樂(lè)對(duì)人的心理感受的影響。目標(biāo)是活動(dòng)，音樂(lè)與音樂(lè)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能之間的關(guān)系，音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)廣泛而復(fù)雜的科學(xué)。借鑒人類在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和成就，以多種方式探索和總結(jié)音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律。音樂(lè)實(shí)踐是音樂(lè)美學(xué)理論的基礎(chǔ)，只有深入研究音樂(lè)實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)音樂(lè)本身的規(guī)律。音樂(lè)美學(xué)是演奏音樂(lè)的前提，通過(guò)充分利用美學(xué)和理論知識(shí)，我們可以準(zhǔn)確地說(shuō)明音樂(lè)和表演創(chuàng)新在表演藝術(shù)中的重要性。練習(xí)音樂(lè)藝術(shù)不僅需要表演技巧，還需要表達(dá)音樂(lè)意識(shí)和審美觀。觀眾的純藝術(shù)風(fēng)格和態(tài)度決定了藝術(shù)家的音樂(lè)審美素質(zhì)。3.2對(duì)藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生作用音樂(lè)表演不僅是一種技巧的展示，而且也是音樂(lè)表演的本質(zhì)和主要目的。了解音樂(lè)表演，分析創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖以及了解音樂(lè)作品非常重要，最重要的是要有自己的想法。音樂(lè)研究的美學(xué)方法可以應(yīng)用并反映在音樂(lè)表演的實(shí)際活動(dòng)中。將美學(xué)融入音樂(lè)實(shí)踐也可以創(chuàng)造音樂(lè)表演。音樂(lè)是不同學(xué)科的結(jié)合，內(nèi)容集成可以創(chuàng)新和增強(qiáng)音樂(lè)。眾所周知，哲學(xué)是研究人類社會(huì)，自然和人類思想規(guī)律的科學(xué)。它不僅是對(duì)世界的系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，而且還是進(jìn)行問(wèn)題分析，觀察和解決問(wèn)題的方法。以哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，您將了解音樂(lè)的本質(zhì)，音樂(lè)的含義以及音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。這些問(wèn)題與基于音樂(lè)美學(xué)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論密切相關(guān)。從心理學(xué)的角度探討音樂(lè)的美學(xué)，包括音樂(lè)創(chuàng)作者，表演者和聽(tīng)眾的心理過(guò)程，以及音樂(lè)對(duì)人類情感的影響。在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)中，心理學(xué)的不斷發(fā)展為研究提供了基礎(chǔ)和起點(diǎn)。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，它可以解決許多問(wèn)題，例如音樂(lè)藝術(shù)，音樂(lè)社會(huì)模式，音樂(lè)社會(huì)功能，音樂(lè)的持續(xù)存在和發(fā)展以及音樂(lè)階級(jí)的作家。對(duì)音樂(lè)作品的美學(xué)研究包括音樂(lè)作品的特征，結(jié)構(gòu)和組成。從各個(gè)角度學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，并將其與其他研究成果相結(jié)合，以創(chuàng)建一個(gè)完整的音樂(lè)美學(xué)體系。通過(guò)以上討論，我們了解了音樂(lè)美學(xué)在實(shí)用藝術(shù)的主導(dǎo)角色中的實(shí)際作用。音樂(lè)表演不僅是技術(shù)展現(xiàn)，而且是音樂(lè)作品重要性的表達(dá)。藝術(shù)表達(dá)的本質(zhì)是準(zhǔn)確理解藝術(shù)的本質(zhì)，并展現(xiàn)自己的藝術(shù)風(fēng)格。沒(méi)有音樂(lè)的審美教育，就不可能準(zhǔn)確地理解創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖和情感，因此表演和聽(tīng)眾就無(wú)法產(chǎn)生共鳴。因此，對(duì)音樂(lè)美學(xué)的研究結(jié)果反映在藝術(shù)實(shí)踐中，無(wú)疑將決定音樂(lè)表演的質(zhì)量。表演者之間的差距是由于學(xué)習(xí)音樂(lè)的審美能力不同所致。這是使用美學(xué)音樂(lè)研究方法研究音樂(lè)演奏的最有效方法。這種學(xué)習(xí)方法是藝術(shù)實(shí)踐中最直接，最有效的方法，因?yàn)橐魳?lè)美學(xué)可以用來(lái)研究音樂(lè)的一般性質(zhì)。音樂(lè)研究的美學(xué)方法可以應(yīng)用于任何藝術(shù)實(shí)踐。3.3音樂(lè)美學(xué)原理對(duì)音樂(lè)表演的指導(dǎo)作用音樂(lè)美學(xué)范圍廣泛。盡管是音樂(lè)學(xué)的一部分，但涵蓋范圍很廣。這就是為什么音樂(lè)家稱其為音樂(lè)哲學(xué)。音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)表演者具有非常重要的影響。音樂(lè)美學(xué)在表演技巧，表演心理學(xué)或分析和評(píng)估音樂(lè)作品的能力方面發(fā)揮了積極作用。演奏音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)家必須遵循三個(gè)審美原則。首先，在創(chuàng)作音樂(lè)作品的過(guò)程中，您必須忠實(shí)于原始作品，并且不要破壞原始作品的性質(zhì)。創(chuàng)作過(guò)程必須尊重原始作品的歷史背景和作曲家的創(chuàng)作意圖。為此，您需要仔細(xì)研究結(jié)果和材料以了解您在做什么。民間音樂(lè)是作曲家創(chuàng)作意圖的直接表達(dá)。深入探索作曲家的創(chuàng)作意圖和審美觀念。除了專注于項(xiàng)目創(chuàng)新外，還必須避免氣蝕現(xiàn)象。因此，為了對(duì)作品有一個(gè)完整而準(zhǔn)確的理解并展現(xiàn)其獨(dú)特的音樂(lè)美感，必須做出積極的承諾并進(jìn)行充分的創(chuàng)造性行動(dòng)。其次，音樂(lè)表演者的風(fēng)格必須與歷史背景的精神保持一致。如果藝術(shù)家要真正反映音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格，則必須注意作品的歷史性質(zhì)。在處理音樂(lè)時(shí)，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史和歷史特征從現(xiàn)代的角度觀看音樂(lè)，這使作品更加富于公眾。第三，藝術(shù)家必須將表演技術(shù)與藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合。這很重要。這是因?yàn)殡[藏技能會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)表演中的殘障和惰性。沒(méi)有良好的技術(shù)支持，很難完成一個(gè)完整的音樂(lè)項(xiàng)目。為了達(dá)到上述三點(diǎn)，我們需要不斷提高美學(xué)，重視演奏技巧和音樂(lè)，并將音樂(lè)提升到更高水平的能力。4總結(jié)音樂(lè)美學(xué)繼續(xù)推動(dòng)音樂(lè)的歷史發(fā)展，其文化和當(dāng)代發(fā)展反映了當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)，特別是音樂(lè)時(shí)代的品味和真正反映時(shí)代時(shí)尚的新音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展。當(dāng)我們被告知并將音樂(lè)美學(xué)的新時(shí)代應(yīng)用于音樂(lè)表演時(shí)，音樂(lè)美學(xué)是具有更完整歷史和時(shí)代的綜合社會(huì)研究，最醒目的和最有力的作品是真實(shí)的背景，因此原創(chuàng)音樂(lè)制作人可以保持作品的表現(xiàn)力和真實(shí)性。原始藝術(shù)家的作品和音樂(lè)中的大多數(shù)表演都只能反映出每個(gè)音樂(lè)人物的美麗和靈魂?？傮w上研究音樂(lè)美學(xué)可以極大地改善我國(guó)音樂(lè)的表現(xiàn)，并可以充分探索和豐富其內(nèi)容。因此，這需要對(duì)美學(xué)研究與表演藝術(shù)之間關(guān)系的正確理解。只有這樣，藝術(shù)家可以在審美觀念和表演過(guò)程中充分詮釋時(shí)代觀念，并逐步分析其創(chuàng)作背景和研究潛力，促進(jìn)音樂(lè)水平的提高。參考文獻(xiàn)[1]薛瑞芝.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示研究[J].音樂(lè)時(shí)空,2016(1):102-103.[2]孟明明.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示研究[J].教育現(xiàn)代