2023年度人教部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)一課一練：第3課古代印度

第5-頁(yè)2023-2023學(xué)年度部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)一課一練第3課古代印度一、單項(xiàng)選擇題1.如果你生活在古代印度，以下情況中，最有可能碰到的是〔

〕A.

那里的人們最早開始種植粟

B.

商人的女兒與官吏禁止通婚，等級(jí)制度森嚴(yán)

C.

很多手工業(yè)者從事青銅鑄造業(yè)

D.

柏拉圖在和學(xué)生們探討哲學(xué)問(wèn)題2.印度電影?阿育王?獲得奧斯卡最正確外語(yǔ)片獎(jiǎng)。阿育王在印度家喻戶曉，他在位時(shí)，孔雀帝國(guó)國(guó)力鼎盛。按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)屬于哪一等級(jí)〔

〕A.

婆羅門

B.

剎帝利

C.

吠舍

D.

首陀羅3.宣揚(yáng)“眾生平等〞，認(rèn)為“人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，才能進(jìn)入極樂(lè)世界〞。這一教義屬于〔

〕A.

基督教

B.

佛教

C.

伊斯蘭教

D.

道教4.在古代印度，商人的女兒不能嫁給官吏的兒子，這是因?yàn)椤?/p>

〕A.

商人的財(cái)產(chǎn)多于官吏

B.

官吏的財(cái)產(chǎn)多于商人

C.

商人和官吏的喜好不同

D.

等級(jí)制度的嚴(yán)格限制5.〔2023?深圳〕社會(huì)制度影響人們的生活。根據(jù)古印度種姓制度，以下選項(xiàng)符合當(dāng)時(shí)農(nóng)民身份的是A.

擔(dān)任祭司

B.

與國(guó)王或官吏的女兒成婚

C.

掌握軍權(quán)

D.

納稅供養(yǎng)第一、第二等級(jí)6.“不依國(guó)主，佛事難成〞說(shuō)明了佛教的傳播依賴于〔

〕A.

統(tǒng)治者的支持

B.

法律體系完備

C.

民主政治開展

D.

滿足了人民的精神需要7.古代印度的國(guó)王屬于以下哪一等級(jí)〔

〕

A.

婆羅門

B.

剎帝利

C.

吠舍

D.

首陀羅8.古印度社會(huì)中的農(nóng)民、商人屬于以下哪個(gè)等級(jí)〔

〕A.

婆羅門

B.

剎帝利

C.

吠舍

D.

首陀羅9.小說(shuō)及電視劇?西游記?中描述的“如來(lái)佛〞這一角色，其原型來(lái)自于歷史人物〔

〕A.

喬達(dá)摩﹒悉達(dá)多

B.

耶穌

C.

真主安拉

D.

宙斯神10.某校歷史興趣學(xué)習(xí)小組，把“南亞印度河流域奴隸制文明〞確定為小組研究的課題。以下資源中，能為學(xué)習(xí)小組研究課題提供所需信息的是〔

〕A.

種姓制度

B.

?漢謨拉比法典?

C.

金字塔

D.

?荷馬史詩(shī)?11.社會(huì)制度影響人們的生活。根據(jù)古印度種姓制度，以下選項(xiàng)符合當(dāng)時(shí)農(nóng)民身份的是(

)

A.

擔(dān)任祭司

B.

與國(guó)王或官吏的女兒成婚

C.

掌握軍權(quán)

D.

納稅供養(yǎng)第一、第二等級(jí)12.一部印度電影里有這樣的一句臺(tái)詞:法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷。這種階級(jí)歧視是源自于〔

〕A.

禪讓制度

B.

種姓制度

C.

分封制度

D.

科舉制度13.以下對(duì)印度的種姓制度的認(rèn)識(shí)不正確的選項(xiàng)是〔

〕A.

是為了維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位而采用的一種制度

B.

是古印度在向奴隸社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程中逐漸形成的一種制度

C.

種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的開展帶來(lái)了不良的影響

D.

各個(gè)等級(jí)中雖有上下貴賤之別，但可以互通婚姻，差異不大14.如果你生活在古代印度，以下情況最有可能見到的是〔

〕A.

伯利克里與將軍們探討軍事問(wèn)題

B.

剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰

C.

孝德天皇與大臣討論改革問(wèn)題

D.

屋大維實(shí)行元首制獨(dú)攬大權(quán)15.世界三大宗教給我們留下了彌足珍貴且風(fēng)格迥異的建筑文化.以下圖片中的建筑與三大宗教無(wú)關(guān)的是〔

〕A.

希臘帕特農(nóng)神廟

B.

巴黎圣母院

C.

洛陽(yáng)白馬寺

D.

麥加大清真寺二、材料分析題16.閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題材料一：宣揚(yáng)“眾生平等〞，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，但不反對(duì)奴隸制度。宣揚(yáng)人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有各種欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能到達(dá)極樂(lè)世界。

材料二：古印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展、階級(jí)關(guān)系的變化，導(dǎo)致思想領(lǐng)域也發(fā)生相應(yīng)的變化。這就是代表不同階級(jí)或階層的新思潮和新宗教的出現(xiàn)……當(dāng)時(shí)的新思潮、新教派，在佛教文獻(xiàn)中被稱為“外道異學(xué)〞。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有“大大師〞“六十二見〞或“九十六種外道〞。

——?世界上古中古史?〔1〕材料一是哪一宗教的教義？請(qǐng)寫出它產(chǎn)生的地區(qū)及創(chuàng)立者。〔2〕材料一的宗教宣揚(yáng)“眾生平等〞是針對(duì)哪一制度？〔3〕材料二中古印度出現(xiàn)的“代表不同階級(jí)或階層的新思潮和新宗教〞類似于我國(guó)古代哪一局面？〔4〕根據(jù)材料鏈接所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)劰糯《确鸾痰膫鞑デ闆r。17.閱讀材料：材料一：人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，才能到達(dá)極樂(lè)世界。

材料二：救世主不久要下凡，拯救人類進(jìn)入幸福的“千年之國(guó)〞，因人有罪，信仰上帝并虔誠(chéng)悔罪的人才能進(jìn)入天國(guó)，否那么要下地獄。

材料三：宇宙間惟一的神是“真主〞安拉……大家都應(yīng)信仰“真主〞，而不要信仰本部落的神。

請(qǐng)答復(fù)：〔1〕上述三那么材料分別屬于什么宗教的觀點(diǎn)？其中哪種宗教對(duì)我國(guó)影響最大？〔2〕其中對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一起促進(jìn)作用的是哪一宗教？〔3〕你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確地對(duì)待宗教和宗教活動(dòng)？18.制度的含義是要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)那么。閱讀以下材料，答復(fù)相應(yīng)問(wèn)題。

材料一：它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：第一等級(jí)婆羅門……；第二等級(jí)剎帝利……；第三等級(jí)吠舍……；第四等級(jí)首陀羅……，各個(gè)等級(jí)之間上下貴賤有別，下一等級(jí)的人沒資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。360百科

材料二：雅典的民主宣揚(yáng)全體公民共享政治權(quán)利和義務(wù)。但實(shí)際上，重要官職被貴族掌握……。也就是說(shuō)，只有占雅典人口1/6的居民能享受到這種“民主〞。掌握實(shí)權(quán)的只是工商業(yè)貴族上層。而且雅典民主是建立在奴隸制度之上的。奴隸大都來(lái)自戰(zhàn)俘，還有海盜掠買來(lái)的。雅典的手工業(yè)生產(chǎn)中普遍使用奴隸?！私贪婢拍昙?jí)歷史上冊(cè)15頁(yè)

材料三：見以下圖“西歐封建等級(jí)示意圖〞

請(qǐng)答復(fù)：〔1〕材料一中的“它〞指的是古代印度的哪種制度？據(jù)材料一概括該制度的實(shí)質(zhì)?！?〕材料二中的“全體公民〞指的是哪些公民？這些公民可以參加雅典的哪一機(jī)構(gòu)來(lái)享受“民主〞？據(jù)材料二，指出雅典的民主是建立在哪一制度之上的？〔3〕根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，歸納西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。并指出西歐封建等級(jí)制度的形成和當(dāng)時(shí)的哪場(chǎng)改革密切相關(guān)？〔4〕綜合上述材料和問(wèn)題的答復(fù)，請(qǐng)問(wèn)三那么材料中涉及到的制度都是維護(hù)哪一階層的利益？答案解析局部一、單項(xiàng)選擇題1.B2.B3.B4.D5.D6.A7.B8.C9.A10.A11.D12.B14.B15.A二、材料分析題16.〔1〕佛教。古代印度；喬達(dá)摩·悉達(dá)多。

〔2〕種姓制度。

〔3〕春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴〞。

〔4〕公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳