第五講 歐洲在通往現(xiàn)代門檻上(意大利與英國部分)

第五講歐洲在通往現(xiàn)代的門檻上

一、歐洲中古與近代分水嶺對于中古（Medieval）與近代（Modern）的界標(biāo)不同國家的歷史學(xué)家受其民族傳統(tǒng)利益的影響，議論紛紜，莫衷一是。但是大體上都主張放在15世紀(jì)的后半期。一、歐洲中古與近代分水嶺從歐洲中世紀(jì)的意識形態(tài)本身，羅馬教會的權(quán)力姿態(tài)，社會弊病的源頭來看，現(xiàn)實改革的起點與出路只能是源于基督教自身的改革。在宗教改革運動之前，意、法國的人文主義者已對基督教信仰釜底抽薪，他們要用感性自然和并不圣潔的人性來取代唯靈主義的崇高神性，并試圖將基督教重新建立在人性的基礎(chǔ)上。二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義君士坦丁堡的陷落造成了燦爛輝煌的希臘文化向西歐天主教社會的大量流歸，從而引發(fā)了長期蒙昧的西歐人對古典文化的全面模仿和復(fù)興。這個就是人們常說的“文藝復(fù)興”。不同時代的學(xué)者對意大利文藝復(fù)興的評價并不相同，爭論焦點集中于文藝復(fù)興的功績、意大利人與古代的關(guān)系及其功績是否具有獨創(chuàng)性，等等。二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義“文藝復(fù)興時代的人士受中世紀(jì)先人們學(xué)識與藝術(shù)的恩惠，無疑地實在很多，而且，文藝復(fù)興時期的人士們也無疑地與他們的祖先一樣地篤信宗教，輕信人言，滿懷階級意識和封建思想。可是他們也是唯物論者，懷疑論者，和個人主義，這些都是中世紀(jì)聞所未聞的。文藝復(fù)興有它本身鮮明的風(fēng)格，既非全部中世紀(jì)的，亦非整個近代的，而是一種過渡時代的風(fēng)格?！保ú伎斯兀骸兑獯罄乃噺?fù)興時期的文化》）二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義文藝復(fù)興主要是一場文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興運動，它的全部興趣都在于發(fā)掘優(yōu)美的古典藝術(shù)風(fēng)格和典雅的拉丁文風(fēng)。意大利人在學(xué)習(xí)古代文化之后，創(chuàng)作出表現(xiàn)人性的覺醒、個性的解放和感性之美的杰出作品。二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義“大多數(shù)人文主義者把在古代受到維護(hù)的那些迷信保留下來……從教會里得到解放的最初結(jié)果，并不是使人們的思考合乎理智，倒是讓人對古代樣樣荒誕無稽的東西廣開心竅。”（羅素）二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義文藝復(fù)興時期對古典語言、文風(fēng)的重視與研究導(dǎo)致了人文主義者的出現(xiàn)。“人文主義者”(Humanist)最初是指一批專門從事西塞羅的所謂“人文學(xué)”(StudiaHumanitati)的研究者。這種“人文學(xué)”包括修辭學(xué)，文法、歷史、詩歌和倫理學(xué)等等，但是并不包括自然科學(xué)和哲學(xué)。二、意大利的文藝復(fù)興與人文主義對自然人性和世俗生活的公開贊美，是對中世紀(jì)基督教虛偽社會的背離，它鼓勵人們心安理得地去享受世俗生活，但同時也可能是對一種羅馬式的奢靡生活的慫恿。“這個運動的最大的壞處可以說它是排斥人民大眾的，可以說通過它，歐洲第一次被鮮明地分成為有教養(yǎng)的階級和沒有教養(yǎng)的階級?！保ú伎斯兀┒?、意大利的文藝復(fù)興與人文主義人文主義者的最終目的并非從根本上否定基督教信仰(這是18世紀(jì)法國啟蒙主義者的歷史使命)，而只是想驅(qū)散籠罩在基督教之上的虛幻靈光，破除強(qiáng)加在基督徒身上的禁欲主義符咒，用人性的、感性的和個人主義的因素來充實和改造基督教，使它更少一點中世紀(jì)陳腐的神秘氣息，更多一點親切的人情味。三、集聚文明力量的英國文本英國是西北歐的典型代表，于1066年建國。這種歷史算法其實是對其現(xiàn)代世界的突出，或言，對現(xiàn)代文明的自信與推崇。三、集聚文明力量的英國文本約翰王時期（1166—1216年），具有歐洲封建特色的自治市在英國普遍出現(xiàn)。這種權(quán)力的出讓可以說是王室的一種利益交換，給國王帶來了豐厚的利潤。英國社會普遍的自由寬松隨之得到大幅度提升。三、集聚文明力量的英國文本威廉入主英國之后，經(jīng)過長期發(fā)展，英國相對于北歐海盜長期被動的縱向交流關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c以法國為代表的歐陸的橫向聯(lián)系。由南北對峙與交流并存，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西對峙與交流并存的局面，這個英國社會帶來了重大影響。這意味著英國在發(fā)展過程中，及時地將文明發(fā)展的參照與焦點校準(zhǔn)到當(dāng)時最高的世界文明，而不是自然而然地聽命于地緣安排。三、集聚文明力量的英國文本到13世紀(jì)亨利三世統(tǒng)治時期，隨著和平治下日益發(fā)展起來的生產(chǎn)力和法律的完善，自由、民主、選舉制、憲政這些極其現(xiàn)代的因素都已慢慢出現(xiàn)。長治久安、健康文明的發(fā)展還促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕逃涂茖W(xué)研究，英國的內(nèi)部發(fā)展動力逐漸超越其他地區(qū)，為后來工業(yè)革命的爆發(fā)做好了準(zhǔn)備。三、集聚文明力量的英國文本到13世紀(jì)末期，作為文明社會成熟的標(biāo)志，英國已經(jīng)出現(xiàn)了四大會社組織：大學(xué)、教會、開始結(jié)社的律師和議會。14世紀(jì)，代表地位稍低階層利益的“下議院”在最初不斷的秘密集會之后在英國逐漸公開亮相。三、集聚文明力量的英國文本伊麗莎白一世恪盡其守、天生明智，在位45年期（1558—1603年）間規(guī)避了一個個國內(nèi)外政治漩渦，并借