農(nóng)民起義失敗的必然性

太平天國(guó)的積極意義在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義是其中時(shí)間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。太平天國(guó)起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。從金田起義揭竿而起，就把斗爭(zhēng)矛頭指向清王朝。加速了清王朝和整個(gè)封建制度的衰落與崩潰。清朝的統(tǒng)治更加風(fēng)雨飄搖。這次起義歷時(shí)14載，起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)18省，并建立了與清王朝對(duì)峙的政權(quán)。在太平天國(guó)的影響下，各地各族人民反清斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌。天京失陷后，太平天國(guó)余部仍堅(jiān)持斗爭(zhēng)達(dá)4年之久。這些斗爭(zhēng)加速了清王朝的衰敗過(guò)程。太平天國(guó)起義是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。它把千百年來(lái)農(nóng)民對(duì)擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達(dá)了出來(lái)?！顿Y政新篇》則是中國(guó)近代歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案，這反映了太平天國(guó)某些領(lǐng)導(dǎo)人在后期試圖通過(guò)向外國(guó)學(xué)習(xí)來(lái)尋求出路的一種努力。太平天國(guó)受到百姓的擁護(hù)早也盼晚也盼天軍來(lái)了窮人安你不怕我不怕天軍來(lái)了富人怕這會(huì)忘那會(huì)忘天君恩情永不忘張家長(zhǎng)李家短天君好事說(shuō)不完——太平天國(guó)歌謠太平天國(guó)起義沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威。在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng),在給清王朝的封建統(tǒng)治秩序以沉重打擊的同時(shí),也對(duì)“兩千多年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)積習(xí),古代圣人的名教格言”和“偶象崇拜”發(fā)起了猛烈進(jìn)攻。太平天國(guó)起義有力打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。太平天國(guó)的領(lǐng)袖們拒絕承認(rèn)不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易，并與英、法軍隊(duì)和由外國(guó)軍官組織和指揮的“常勝軍”、“常捷軍”進(jìn)行英勇的斗爭(zhēng)。淺論其消極影響

政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人民生活政治：（一）清中央集權(quán)被削弱（二）導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的激化經(jīng)濟(jì)“圣庫(kù)”制度“天朝田畝制度”文化對(duì)宗教和傳統(tǒng)文化的破壞

吳江古廟了解真實(shí)的洪秀全所謂天父，是英雄?屠夫？暴君？魔鬼？眾所周知太平天國(guó)是中國(guó)帝制史最后一場(chǎng)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，它被包著神圣外衣，教科書(shū)稱(chēng)其為中國(guó)救亡圖存的革命運(yùn)動(dòng)。這主要是因?yàn)樘教靽?guó)爆發(fā)的背景很特殊，當(dāng)時(shí)列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)嚴(yán)重。但單從太平天國(guó)存世的十一年統(tǒng)治來(lái)看，它只是中國(guó)帝制史上眾多農(nóng)民起義中的其中一次罷了。他的人生傳奇性的上下幕劇他舉義時(shí)，眼睛雪亮，勇往直前，直搗清皇都，幾乎要把數(shù)千年的皇帝拉下馬；

而建都南京后，卻塵埃蒙眼，生活糜爛，最終悲劇落幕！

從歷史里來(lái)看看天王洪初立信仰秀全少時(shí)就學(xué)于本村私塾，熟讀四書(shū)五經(jīng)。約從1828年（道光八年）起，屢試不中，思想頗受刺激。1843年一次應(yīng)試落第后，閱讀了基督教布道書(shū)《勸世良言》，將書(shū)中內(nèi)容和六年前一次大病中幻覺(jué)對(duì)照比附，以為幻覺(jué)中所見(jiàn)老者即上帝，自己即上帝派來(lái)拯救中國(guó)以使人們回到信拜上帝之路的使者，并按書(shū)中所言，自行施洗。次年，偕友馮云山等往廣州和附近各縣及廣西貴縣開(kāi)展傳教活動(dòng)，宣傳拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。此后兩年間，撰寫(xiě)了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》等，譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、墮落，要求人們凈化思想，信拜上帝，以回復(fù)到古代“天下為公”的盛世。1847年春，到廣州美國(guó)傳教士羅孝全的教堂學(xué)道，得讀新、舊約圣經(jīng)，并申請(qǐng)加入教會(huì)，但因口試不合要求未能實(shí)現(xiàn)，旋再赴廣西。時(shí)馮云山在廣西桂平紫荊山區(qū)傳教獲得成功，信徒日增，形成“拜上帝會(huì)”，他被奉為首領(lǐng)。初露鋒芒在廣西馮和洪制定了宗教和道德的戒律“十款天條”和各種儀式，組織和約束拜上帝會(huì)會(huì)眾。由于影響不斷擴(kuò)大，拜上帝會(huì)與當(dāng)?shù)胤饨▊鹘y(tǒng)勢(shì)力發(fā)生沖突，斗爭(zhēng)日劇。其間，洪秀全與馮云山及廣西人楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)形成領(lǐng)導(dǎo)核心，逐漸明確了推翻不信上帝的清朝統(tǒng)治者而另建新朝的目標(biāo)。洪秀全自稱(chēng)天父次子、天兄耶穌胞弟，其余五首領(lǐng)并為天父之子，以堅(jiān)定信徒信心。1850年夏，廣西天地會(huì)群眾的自發(fā)斗爭(zhēng)達(dá)于高潮，清朝在廣西的統(tǒng)治瀕于癱瘓，洪秀全乘機(jī)通知散居各地的信徒到桂平金田村會(huì)合。半年間，會(huì)集萬(wàn)人，編組成軍。1851年1月11日建號(hào)“太平天國(guó)”，稱(chēng)天王。同年，設(shè)官封王，建立各項(xiàng)制度。1852-1853年（咸豐二年至三年），統(tǒng)帥所編太平軍與清軍作戰(zhàn)，入湖南進(jìn)湖北，沿長(zhǎng)江攻占南京建都（號(hào)天京），統(tǒng)治長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)。

美好的過(guò)去。洪秀全打下半邊江山之后，開(kāi)始封王。幾個(gè)兄弟楊清秀，石達(dá)開(kāi)，馮云山，韋昌輝，肖朝貴均被封了王。這和之前的農(nóng)民領(lǐng)袖，例如劉邦，朱元璋在起事前許諾成事后共擁江山以拉攏人心，而后大封異姓王是一樣的。而細(xì)數(shù)中國(guó)帝制幾個(gè)封藩王的朝代，出事率100%，號(hào)稱(chēng)救國(guó)救民的太平天國(guó)也沒(méi)能走出這個(gè)歷史怪圈，五位異姓王因?yàn)檎紊系臋?quán)力紛爭(zhēng)而開(kāi)始勾心斗角，甚至于后來(lái)的兵戎相見(jiàn)，大開(kāi)殺戒。殘酷現(xiàn)實(shí)關(guān)于封王雖然大家都是“王”，但彼此間也不“平等”。昭王黃文英被俘后供稱(chēng)，“王有五等。若從前的東西南北四王、翼王，現(xiàn)在的干王執(zhí)掌朝綱，是一等王;若英王、忠王、侍王執(zhí)掌兵權(quán)，是二等王;若康王、堵王、聽(tīng)王會(huì)打仗的，是三等王;若我與恤王，是四等王。那五等王一概都叫列王?！睂?duì)于封王的要求，他說(shuō)，“起初是有大功的才封王，到后來(lái)就亂了，由廣西跟出來(lái)的都封王，本家親戚也都封王，捐錢(qián)糧的也都封王”，其實(shí)只要賄賂洪秀全左右親信，人人都能獲得王位，

所以四五年間封了“二千七百多王”權(quán)力結(jié)構(gòu)表1天父代言人之死楊秀清飛揚(yáng)跋扈，不將天王洪秀全放在眼里，甚至借著天父下凡的身份，將洪秀全的老婆大半夜從被窩里拉出來(lái)訓(xùn)話(huà)。被天父代言人的隱權(quán)力喂大了胃口的東王，終于在咸豐六年（1856年）向天王正式“逼宮”。這年七月，東王將忠于洪秀全的北王韋昌輝、翼王石達(dá)開(kāi)、燕王秦日綱等將領(lǐng)分調(diào)出城，刻好“太平天國(guó)真命主楊秀清”的印璽，然后傳天王聽(tīng)天父宣詔。天王只得屁顛屁顛前往東王府，楊秀全卻“踞坐不起”，說(shuō)：“天父在此。”天王立即下跪。

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韋昌輝斬下楊秀清首級(jí)，呈獻(xiàn)于天王，尸體則被天王下令煮成“肉糜”。東王楊秀清屬下約有五六千人被洪秀全與韋昌輝設(shè)計(jì)趕入庫(kù)房?jī)?nèi)炸死。天王還不解恨，在接下來(lái)的三個(gè)月內(nèi)，下令屠殺楊秀清的家人、親屬、族人、部下，約有二萬(wàn)多人跟著東王去向天父報(bào)到。天京城內(nèi)，一片腥風(fēng)血雨

不要惹天王呀他很可怕

呵呵楊秀清的身死，再?zèng)]有人可以在深更半夜將天王從被窩里拉出來(lái)，要他跪在地上恭聽(tīng)圣諭了；也再?zèng)]有人能夠因?yàn)樘焱跬创驇讉€(gè)女人，就聲稱(chēng)要責(zé)他四十大板了。現(xiàn)在，洪秀全終于可以隨心所欲地統(tǒng)御那個(gè)由大批宮女組成的天王家庭了。這些女人只要兩次犯了同樣的錯(cuò)誤（比如遞送浴巾稍遲了），就會(huì)受到天王杖責(zé)，她們被要求在挨打的時(shí)候，要面帶笑容，并歌頌天王。

但是戲還要演的！天王將殺人的全部罪責(zé)推到殘暴的韋昌輝身上。在天京后期（1856年至1864年）的公眾場(chǎng)合中，已經(jīng)身死的楊秀清仍然受到天王一如繼往的尊敬：他的一大串頭銜“圣神風(fēng)禾乃師贖病主勸慰師左輔正軍師東王九千歲”一直保留下來(lái)；為了保全楊家香火，天王還將自己的次子過(guò)繼給東王；連他被殺的七月二十七日這一天，也被尊為“東王升天節(jié)”，作為太平天國(guó)的法定節(jié)日。天王又御制多篇“沉痛悼念”東王的挽詩(shī)、詔旨、圖說(shuō)、璽文，在這些詩(shī)文中，東王作為天父第四子、天父代言人的身份屢屢被提及：“天歷三重識(shí)東王，降托東王是父皇”、“朕之胞兄是耶穌，朕之胞弟是秀清”……2.你們感興趣的后宮江南春夢(mèng)筆記》中說(shuō)是王后娘娘下轄愛(ài)娘、嬉娘、妙女、姣女等16個(gè)名位共208人；24個(gè)王妃名下轄姹女、元女等七個(gè)名位共960人，兩者共計(jì)1,169人。以上都屬嬪妃，都是要和洪秀全同床共枕的。天王府不設(shè)太監(jiān)，所以另外還有許多服役的“女官”。以二品掌率60人各轄女司20人計(jì)算，合計(jì)為1,200人。各項(xiàng)人數(shù)加起來(lái)，總計(jì)有2,300多名婦女在天王府陪侍洪秀全一個(gè)人大概是死在女人堆里唄41到52歲洪天王在全是美女的天王府中過(guò)了11年，從未走出天京城門(mén)一步，既不指揮殺敵，也不過(guò)問(wèn)朝政。那時(shí)候他正值壯年，體格健壯，但是11年中僅僅頒發(fā)過(guò)二十五篇詔書(shū)，而且從咸豐四年到成豐八年（1854-1858年）是空白，五年中竟然未發(fā)一詔！人不如鳥(niǎo)洪秀全在議事殿內(nèi)，鑄有一巨大的白銀鳥(niǎo)籠，內(nèi)中有一個(gè)大綠鸚鵡，會(huì)講話(huà)。只要有人，它就會(huì)用客家話(huà)叫嚷：“亞父山河，永永崽坐，永永闊闊扶崽坐！”（上帝的江山，天天來(lái)坐，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)天王坐！）相比這只大鸚鵡，即使錦衣玉食的后宮嬪妃，仍然遠(yuǎn)不如它快樂(lè)花團(tuán)錦簇的天王府內(nèi)，可以想見(jiàn)，這位一邊大縱其淫一邊道貌岸然對(duì)女孩們進(jìn)行精神控制的洪教主，是多么的虛偽。巫山云雨之間，時(shí)時(shí)疾言厲色；遍采鮮花之余，終日寡言默語(yǔ)。如此花縣一個(gè)窮酸，真是會(huì)扮神扮鬼騙好人。在詩(shī)中，洪教主總把自己比擬成“太陽(yáng)”、“日光”，把他所有的嬪妃比擬成“月亮”。由于洪秀全詭稱(chēng)他“上天”時(shí)曾娶天帝之女為妻，所以就把夢(mèng)遺的那個(gè)對(duì)象稱(chēng)為“正月宮”——正后皇娘。而他的原配妻子賴(lài)氏，反而成為“又正月宮”，排行第二了右眼惑爾，則挖爾右眼。左眼惑爾，則挖爾左眼。寧雙眼上天堂，好過(guò)雙眼落地獄千萬(wàn)倍也服事不虔誠(chéng)，一該打。硬頸不聽(tīng)教，二該打。起眼看丈夫，三該打。

問(wèn)王不虔誠(chéng)，四該打。躁氣不純靜，五該打。

喪心病狂……還有洪秀全天王府中的天后娘娘下轄愛(ài)娘、妙女等16種名位女子共208人。24名王妃下轄元女等7種名位女子690人，合計(jì)1169人。這些都屬于他的妃嬪。據(jù)載，洪秀全喜歡虐待折磨妃嬪，《天父詩(shī)四百九十》中就有：曬突烏騷身腥臭，喙餓臭化少硫磺。據(jù)《太平天國(guó)大辭典》有的后妃會(huì)被洪秀全用硫磺燒死，甚至將其跪綁在大鍋中，然后燒火，將人煮得肉盡骨剩。

殘酷刑法點(diǎn)天燈五馬車(chē)裂凌遲等等(由于相關(guān)法律原因該圖片無(wú)法顯示)對(duì)婦女的壓迫太平天國(guó)中，有女營(yíng)、女官、女試，但除了洪秀全利用客家大腳婦女守衛(wèi)宮殿和迫使被占領(lǐng)城市的良家婦女從事男子一樣沉重的勞役外，他們沒(méi)有任何真正“婦女解放”的跡象。洪秀全天王府中他個(gè)人霸占的嬪妃侍女，多達(dá)一千多人，而同時(shí)代的“封建”帝王咸豐，宮中有名有份的僅僅18個(gè)嬪妃，兩個(gè)人的美女擁有量是100比1。而且，太平軍早期占領(lǐng)大城市后嚴(yán)厲施行的“女館”制度以及強(qiáng)行勞動(dòng)的制度，使得昔日弱不禁風(fēng)的廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村好人家的婦女，個(gè)個(gè)變成了挖溝、砌墻、搬運(yùn)的“勞改犯”，嚴(yán)重摧殘了太平軍占領(lǐng)區(qū)的婦女身心健康。細(xì)細(xì)思之，令人發(fā)指。attention教科書(shū)稱(chēng)，太平天國(guó)主張男女平等，領(lǐng)袖洪秀全設(shè)置女官，給了女性發(fā)展的空間。但事實(shí)上，洪秀全只是充分利用勞動(dòng)力，能拿來(lái)當(dāng)苦工的，無(wú)論男女都不浪費(fèi)。洪秀全是典型的大男子主義，他對(duì)統(tǒng)治范圍內(nèi)的女性有許多嚴(yán)苛規(guī)定，比如，他嚴(yán)令女性不得抬頭看到，“起眼看主是逆天，不止半點(diǎn)罪萬(wàn)千”“看主單準(zhǔn)看到肩，最好道理看胸前，一個(gè)大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天。”洪秀全在起事時(shí)宣稱(chēng)的“天下多男子都是兄弟之輩，天下多女子盡是姐妹之群”，要么是打從一開(kāi)始就只是在騙人，要么是成事之后他忘記了，不管是哪種，天王統(tǒng)治時(shí)期，半點(diǎn)不見(jiàn)平等，有的只有對(duì)女性的偏見(jiàn)和打壓。為什么說(shuō)太平天國(guó)只是中國(guó)帝制史上眾多農(nóng)民起義中的一次？因?yàn)?，洪秀全并沒(méi)有宣傳中的那么愛(ài)國(guó)愛(ài)民，以拯救中國(guó)為己任，或者說(shuō)，就算他起事的時(shí)候確實(shí)想著要驅(qū)除列強(qiáng)，但在他進(jìn)入天京之后，這樣的想法肯定也是煙消云散了。因?yàn)樵谀侵笏翢o(wú)進(jìn)取之心，只知道貪圖享樂(lè)，從進(jìn)入天京到后來(lái)太平天國(guó)滅亡，十一年間，邁出天京城門(mén)只有一次，他坐著64人大轎，去視察東王楊秀清。其余的時(shí)間他都坐在太陽(yáng)城金龍殿坐享榮華富貴。天王進(jìn)膳時(shí)間，鑼聲，炮聲，鼓聲交雜，好些個(gè)女子或進(jìn)或出，各提碗筷和其他物品，侍奉天王用膳。天王有王冠，重八斤，他從內(nèi)殿升大殿臨朝，亦坐金車(chē)，用美女手牽而走。教科書(shū)里一個(gè)洪秀全的故事家喻戶(hù)曉，孫中山小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)了，非常激動(dòng)，聲稱(chēng)以后要做一個(gè)向洪秀全一樣的英雄。不過(guò)，孫中山長(zhǎng)大后顯然是忘記了小時(shí)候的誓言，因?yàn)樗⒉恢鲝堊吒锩肪€(xiàn)，不愿意中國(guó)繼續(xù)在內(nèi)斗當(dāng)中消耗力量，他主張自上而下的改良，他上書(shū)清政府，只是清政府沒(méi)有理會(huì)他，他才決定推翻清政府。曾左彭胡剿滅太平天國(guó)，在這些漢族儒家士大夫眼里，洪楊為首的這群邪教徒，燒孔廟焚詩(shī)書(shū)拜上帝，他們要亡的不僅是大清國(guó)，更可怕的是要亡千年華夏，他們是從未見(jiàn)過(guò)的邪魔外道。這不是什么簡(jiǎn)單的平叛剿匪之戰(zhàn)，而是儒教與邪教之戰(zhàn)，文明與野蠻之戰(zhàn)。

而另一位被教科書(shū)奉為圣人的馬克思對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)相當(dāng)糟，他說(shuō)：只有在中國(guó)才有這類(lèi)魔鬼，這類(lèi)魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。農(nóng)民起義失敗的

歷史必然性悉數(shù)