中國(guó)近代對(duì)民主的理論探索 上課

思考：以上著作的作者是誰(shuí)？上述著作中提出了什么思想？對(duì)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步起到什么作用？康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山關(guān)于民主的主要論述、特點(diǎn)和影響，其觀點(diǎn)有哪些異同之處?？涤袨?《新學(xué)偽經(jīng)考》主要是考辯長(zhǎng)期以來(lái)為人們篤信

不疑的“古文經(jīng)”均系偽造，對(duì)于動(dòng)搖封建統(tǒng)治

的思想根基具有很大的沖擊，為維新變法制造輿

論，作思想準(zhǔn)備。孫中山:三民主義是資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，提出推翻滿清貴

族的封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，

核定低價(jià)，平均地權(quán)。在該思想的指導(dǎo)下，資產(chǎn)

階級(jí)舉行了一系列革命運(yùn)動(dòng)，辛亥革命推翻了滿

清王朝的專制統(tǒng)治。明清之際的進(jìn)步思想家資產(chǎn)階級(jí)維新派資產(chǎn)階級(jí)革命派第3節(jié)近代中國(guó)對(duì)民主理論的探索中國(guó)近代對(duì)民主的理論探索背景：對(duì)君主專制的反思

（明清之際的進(jìn)步思想家）表現(xiàn)萌芽：民權(quán)思想的啟蒙

（資產(chǎn)階級(jí)維新派）成熟：孫中山的民權(quán)思想

（資產(chǎn)階級(jí)革命派）一、對(duì)君主專制的反思

——對(duì)民主朦朧的渴望思考:2位思想家有哪些共同的生活背景？黃宗羲—梨洲先生顧炎武—亭林先生（1）批判君主專制；提出“天下為主，君為客”——民主（2）限制君主的權(quán)利——“法治”

提出“有法治而后有治人”思想；呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”2、影響：

為中國(guó)近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。黃宗羲的思想1.主要思想黃宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

——《明夷待訪錄．原君》概括黃宗羲觀點(diǎn)“君主是天下之大害”——批判君主專制一、黃宗羲的思想“天下為主，君為客”（1）強(qiáng)烈地批判君主專制，批判“家天下”的天下觀（2）提出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別（3）

“天下興亡，匹夫有責(zé)”都具有民主因素，對(duì)近代民主思想起到了啟蒙作用，在資產(chǎn)階級(jí)改良和革命運(yùn)動(dòng)中起到了重大影響一、對(duì)君主專制的反思材料一有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國(guó)與亡天下？亡國(guó)：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。顧炎武—亭林先生“天下興亡，匹夫有責(zé)”

根據(jù)上述材料分析明清之際引起一些仁人志士對(duì)君主專制進(jìn)行深刻反思的原因？影響如何？【深化探究】

材料1：自秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷朝的完善、加強(qiáng)，明清時(shí)期極大強(qiáng)化了中央集權(quán)的封建君主專制。大大阻礙了生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，束縛了思想文化的發(fā)展，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，是中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的表現(xiàn)和原因之一。材料2：明朝中后期，伴隨著耶穌會(huì)士來(lái)華，西方進(jìn)步的科技知識(shí)開(kāi)始傳入我國(guó)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始把目光從經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)，高舉起“求實(shí)”、“明理”的旗幟，掀起了振興科學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料3：明清兩朝，舊制度的衰落和新的社會(huì)因素的產(chǎn)生。中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且不斷緩慢發(fā)展。這些變化首先反映在了思想界里。于是，明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，形成了思想活躍的局面。政治：①專制統(tǒng)治的強(qiáng)化②階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)發(fā)展思想：①“西學(xué)東漸”

②程朱理學(xué)、八股取士，限制了思想的自由促進(jìn)了政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換，對(duì)近代民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。（民本——“民主”）、探索中國(guó)民主思想讀一讀：（先進(jìn)的士大夫）材料一：1793年，乾隆皇帝在致英國(guó)國(guó)王的信中說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)?！辈牧隙?842年5月，道光帝向疆吏大臣打聽(tīng)：“究竟該國(guó)（英國(guó)）地方周圍幾許？……又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地區(qū)）有無(wú)旱路可通？”材料三：魏源說(shuō)：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！毕胍幌耄?、材料三與材料一材料二有什么不同，在觀點(diǎn)上出現(xiàn)了什么變化？這種觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？

由鄙夷到師夷；沖破中華民族的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有利于學(xué)習(xí)西方政治制度、思想觀念等。讀一讀：（洋務(wù)派）材料一：今欲強(qiáng)中國(guó)、存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然而不以中學(xué)固其根底、端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首、弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣?！獜堉床牧隙汗手贾V，則民權(quán)之說(shuō)不可行行也；知父子之綱，則父子同罪、免喪廢祀之說(shuō)不可行也；知夫婦之綱，則男女平權(quán)之說(shuō)不可行也。—張之洞材料三：今日和議既成，中外貿(mào)易有無(wú)交通，購(gòu)買外洋器物，尤屬名正言順。購(gòu)成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過(guò)一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。

——曾國(guó)藩想一想：2、根據(jù)上述材料：我們應(yīng)該如何理解洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想？參考意見(jiàn)：（洋務(wù)派）含義：在維護(hù)中國(guó)固有制度和論理綱常的前提下，采用西方的科技，從而達(dá)到自強(qiáng)、求富。目的：維護(hù)中國(guó)的倫理綱常，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)人民的統(tǒng)治，抵御外敵的入侵。局限：局限于學(xué)習(xí)西方的器物層面，沒(méi)有深入到政治制度和文化觀念。意義：為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路，有利于西方的民主制度與思想進(jìn)一步傳入。讀一讀：（早期維新派）欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。

——鄭觀應(yīng)《盛世危言》想一想：鄭觀應(yīng)的觀點(diǎn)和洋務(wù)派的觀點(diǎn)有何不同？在器物層面的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方的政治民主制度，民主思想正式誕生。溫故而知新聯(lián)系必修一和必修三所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要?dú)w納中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思想產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容、實(shí)踐活動(dòng)和特點(diǎn)。

1.背景：伴隨中國(guó)民族資本主義的興起，從洋務(wù)派中分出；

2.代表人物

——馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜

3.主張： 學(xué)習(xí)西方政治制度（“君民共主”、議會(huì)制度）&&資產(chǎn)階級(jí)早期維新派（19世紀(jì)60、70年代）&&資產(chǎn)階級(jí)晚期維新派（19世紀(jì)90年代）

1.背景

2.代表人物

3.主張

4.實(shí)踐

——民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展——康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)——“變政”、君主立憲制 （較早期維新派有明顯深化）——戊戌變法&&資產(chǎn)階級(jí)革命派（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）

1.背景：2.代表人物

3.主張

4.實(shí)踐

中國(guó)民族資本主義迅速發(fā)展。——鄒容、宋教仁、孫中山等——民主共和——革命團(tuán)體、刊物、辛亥革命等思考：近代中國(guó)民主思想產(chǎn)生的歷史條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：階級(jí)基礎(chǔ)：時(shí)代特征：思想條件：中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生發(fā)展民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)民族危機(jī)日益嚴(yán)重，激起新的民族覺(jué)醒和救亡圖存的新要求早期維新思想的啟蒙作用康有為（1858～1927）

中國(guó)政治家、思想家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物。曾先后七次上書光緒皇帝請(qǐng)求變法維新，以挽救日益加劇的民族危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”、“百日維新”等中國(guó)近代史上著名的政治改革運(yùn)動(dòng)。主張實(shí)行西方式的君主立憲制，反對(duì)用暴力革命。辛亥革命后，成為保皇黨領(lǐng)袖，反對(duì)共和制，二、民權(quán)思想的萌芽（啟蒙）——資產(chǎn)階級(jí)維新派的思想(1)內(nèi)容:考證古文經(jīng)是偽造的，否定了古文經(jīng)的權(quán)威性。(2)目的:動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)——“恪守祖訓(xùn)”的傳統(tǒng)。(1)內(nèi)容:——孔子是托古改制,主張變革的先師?！再Y產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)思想來(lái)猛烈抨擊了封建專制主義，表現(xiàn)了民主自立的思想(2)目的：——論述維新變法的合理性。“托古改制”理論1.著作一：《新學(xué)偽經(jīng)考》2.著作二：《孔子改制考》

康有為思想的特點(diǎn)：把西方政治制度與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力；動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想。康有為的民主思想A、批判封建的君主專制：理論基礎(chǔ):----“托古改制”B、民權(quán)思想：自主之權(quán)、自立之權(quán)、人人平等梁?jiǎn)⒊?873~1929）

中國(guó)近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，與孫中山等革命人士來(lái)往密切；回國(guó)后又曾組織進(jìn)步黨爭(zhēng)取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開(kāi)任教授，并專心著述。創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》（日本橫濱）——著名文章《新民說(shuō)》吾愛(ài)孔子，吾尤愛(ài)真理；吾愛(ài)先輩，吾尤愛(ài)國(guó)家；吾愛(ài)古人，吾尤愛(ài)自由?！缎旅裾f(shuō)》維新運(yùn)動(dòng)后梁?jiǎn)⒊枷胍欢燃みM(jìn)《新民說(shuō)》：強(qiáng)調(diào)“新民為今日第一急務(wù)”，大力鼓吹人們都要擺脫封建奴性，樹(shù)立獨(dú)立、自由和愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的思想，激勵(lì)人們都要具有“自尊”、“進(jìn)步”、“利群”以及“進(jìn)取冒險(xiǎn)”等奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上的精神，這篇文章也可以說(shuō)是他這時(shí)初編《新民眾報(bào)》的指導(dǎo)思想。

“新民”思想

——有愛(ài)國(guó)思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國(guó)民，而不是中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的“臣民”或“良民”。①梁?jiǎn)⒊拿駲?quán)思想：——興民權(quán)，君主立憲思想；

教育改革。提出，一度傾向革命②梁?jiǎn)⒊枷氲奶攸c(diǎn)：闡述思想更激進(jìn)，民權(quán)思想更突出；維新運(yùn)動(dòng)后其思想更進(jìn)步。梁?jiǎn)⒊拿駲?quán)思想新民說(shuō)“變法之本，在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)校，學(xué)校之力，在變科舉，而一切要其大成，在變官制”

——《變法通義》材料：比較康有為和梁?jiǎn)⒊枷氲漠愅?都否定君主專制制度,都主張君主立憲制異:康有為借用孔子來(lái)證明自己變法的合理性;而梁?jiǎn)⒊瑒t顯得更加激進(jìn),把張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來(lái),揭露君權(quán)神授的荒謬性資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張?jiān)u價(jià)康有為譚嗣同嚴(yán)復(fù)認(rèn)為人人“有自主之權(quán)”，人人“有自立之權(quán)”，還認(rèn)為“人人平等”只有這樣才不違背天賦人權(quán)的公理。①梁?jiǎn)⒊褟垞P(yáng)民權(quán)與批判君主專制緊密結(jié)合起來(lái)②中國(guó)若再不開(kāi)放民主，就要亡國(guó)滅種廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等吸收盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的思想傳播資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)論維新派主要代表人物表達(dá)了資對(duì)平等、自由和民主的向往，但沒(méi)有多少可行性，社會(huì)影響較為有限梁?jiǎn)⒊尘埃喝?、孫中山的民權(quán)思想——民權(quán)思想的成熟民族危機(jī)的加深由戊戌變法的失敗認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗1、孫中山的民權(quán)思想：(1)民權(quán)思想：——“民權(quán)主義”(三民主義之核心)

形成完善——從興中會(huì)建立到同盟會(huì)建立主要內(nèi)容——暴力推翻君主專制制度，建立民主共和國(guó)

主要目的——建立政體；反對(duì)帝制；爭(zhēng)取人權(quán)三民主義之間關(guān)系——緊密結(jié)合、完整體系——表達(dá)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，也反映了廣大人民渴望民主自由的愿望。但它缺乏徹底的反封建內(nèi)容，他把推翻清朝統(tǒng)治當(dāng)做實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義的最終目標(biāo)。(2)孫中山的民權(quán)思想——五權(quán)分立思想：行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)

（3）孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義③孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義舊三民主義新三民主義民族主義反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位。中國(guó)民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義侵略，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)—中華民國(guó)，國(guó)民一律平等。民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問(wèn)題，平均地權(quán)。平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策?！靶隆痹诜吹邸靶隆痹趶?qiáng)調(diào)民權(quán)普遍性；“新”在更關(guān)注農(nóng)民和工人影響：在新三民主義的指導(dǎo)下，國(guó)共進(jìn)行了第一次國(guó)共合作，推動(dòng)了以北伐戰(zhàn)爭(zhēng)為主要標(biāo)志的第一次大革命高潮的到來(lái)。局限：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍未超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。2、孫中山民權(quán)思想的特點(diǎn)：

思想更民主，手段更革命；結(jié)合中國(guó)國(guó)情，參照西方政治不足，思想有創(chuàng)新。

康、梁、孫觀點(diǎn)的異同同：代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行西方的先進(jìn)政治制度，建立資本主義統(tǒng)治方式。異：康有為將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合，主張漸進(jìn)改革梁?jiǎn)⒊J(rèn)為立憲制是最好的政體，主張先制定憲法和培養(yǎng)新民再實(shí)行立憲孫中山主張革命，建立民主共和國(guó)，實(shí)行五權(quán)分立?！旧罨骄俊?/p>

近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想師夷長(zhǎng)技以制夷——開(kāi)眼看世界（19世紀(jì)40、50年代）中體西用——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)60－90年代）維新變法——戊戌變法（19世紀(jì)90年代——19世紀(jì)末）民主共和——辛亥革命（19世紀(jì)90年代——20世紀(jì)初）民主科學(xué)——新文化運(yùn)動(dòng)（20世紀(jì)初1915年）1.康有為“托古改制”的理論依據(jù)是①《新學(xué)偽經(jīng)考》②《日本變政考》③《俄彼得變政記》④《孔子改制考》A．①②

B．②③

C．①④

D．②④2．同盟會(huì)的綱領(lǐng)中屬于“政治革命”的是

A．驅(qū)除韃虜

B．恢復(fù)中華

C．創(chuàng)立民國(guó)

D．平均地權(quán)3.19世紀(jì)90年代，康有為維新思想的基本特點(diǎn)是

A．提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”

B．猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德

C．從學(xué)習(xí)西方科技轉(zhuǎn)向民主共和D．把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合4．以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派創(chuàng)立中華民國(guó)，在政治體制方面效仿A．美國(guó)

B．英國(guó)

C．俄國(guó)

D．德國(guó)5.康有為、梁?jiǎn)⒊热撕粲踔袊?guó)要學(xué)習(xí)西方民主制度，實(shí)行“變政”，其目標(biāo)是A.建立民主共和制度

B.實(shí)行君主立憲

C.建立皇族內(nèi)閣

D.推翻皇帝統(tǒng)治6.康有為、梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷胫饕á佟爸畜w西用”②依靠清王朝進(jìn)行改革

③建立君主立憲

④實(shí)現(xiàn)民權(quán)

⑤實(shí)行共和制

A.①②③④⑤B.②③④⑤C.②③④D.①②③7、對(duì)康有為“托古改制”理論的表述中，錯(cuò)誤的是

A.借用傳統(tǒng)儒學(xué)，宣傳維新變法思想

B.借用孔子權(quán)威，為維新改制創(chuàng)造根據(jù)

C.將儒學(xué)思想與西方民主思想結(jié)合

D.《新學(xué)偽經(jīng)考》是高水平的學(xué)術(shù)著作8、之所以說(shuō)三民主義是一個(gè)完整的思想體系，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，主要是因?yàn)槠銩.表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的要求

B:提出了推翻清政府的民族革命要求C.表達(dá)了建立共和國(guó)的愿望

D.提出了解決農(nóng)民土地問(wèn)題的正確途徑9、孫中山三民主義思想中最能體現(xiàn)其民主思想的是

A.驅(qū)除韃虜B.恢復(fù)中華

C.創(chuàng)立民國(guó)D.平均地權(quán)學(xué)習(xí)思考一：談?wù)勀銓?duì)這段話的看法

答案提示：顧炎武對(duì)“亡國(guó)”與“忘天下”的這種區(qū)分啟示人們，封建君主們的家族和整個(gè)國(guó)家是不相等的，他們一家一姓的私利并不代表群眾的利益，他們王朝的滅亡是權(quán)貴們自己的事情。這實(shí)際上已經(jīng)指出，對(duì)于封建王朝，廣大人民群眾不必為他們這一小撮人的私利操心，更不必為他們效愚忠。學(xué)習(xí)思考2、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“人人有自主之權(quán)”中的人人主要指哪些人？

答案提示：主要指資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)思考3、嚴(yán)復(fù)宣傳“天賦人權(quán)”論時(shí)，只提出實(shí)行君主立憲，而不像盧梭那樣倡導(dǎo)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。為什么會(huì)這樣？

答案提示：這是由當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性決定的。由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，他深感自己力量不足，因此他既沒(méi)有農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的勇敢，也沒(méi)有歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)時(shí)的沖勁。因此，他對(duì)君權(quán)的批判是不徹底的，他反對(duì)君主專制，卻贊成君主立憲，希望“圣明君主”從上面來(lái)支持改革。其中一個(gè)重要理由是老百姓不開(kāi)化，現(xiàn)在實(shí)行“民之自由”的自主，還不到時(shí)候。嚴(yán)復(fù)思想上的這個(gè)局限，不僅反映了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的自身軟弱性，而且還反映了資產(chǎn)階級(jí)改良派的共同政治要求，其總的意向是反對(duì)清王朝的腐敗統(tǒng)治。學(xué)習(xí)思考4、為什么孫中山認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義就必須鏟除封建君主專制制度？

答案提示：封建君主專制制度是民權(quán)的最大敵人，專制統(tǒng)治的貪婪無(wú)道正是民權(quán)難以保證的主要原因。封建暴政同自由、平等、博愛(ài)，君主專制同民權(quán)主義是水火不容的。因此，只有徹底推翻封建專制統(tǒng)治，人民才會(huì)有民主，平等和自由。自我測(cè)評(píng)：試比較維新派和孫中山的民主思想，簡(jiǎn)要談?wù)劊簩O中山與維新派相比，在民權(quán)思想方面有哪些發(fā)展？