七年級(jí)期末復(fù)習(xí)

《詠雪》一、重點(diǎn)字詞：1、俄而雪驟，公欣然曰

（俄而：不久，一會(huì)兒。驟：急速。欣然：高興的樣子）2、撒鹽空中差可擬

（擬：相比，）差：大致、差不多3、未若柳絮因風(fēng)起（未若：比不上）4、謝太傅寒雪日內(nèi)集。（內(nèi)集：家庭集會(huì)）二，重點(diǎn)翻譯：1）白雪紛紛何所似？譯：這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?（2）撒鹽空中差可擬。

跟把鹽撒在空中差不多。

（3）未若柳絮因風(fēng)起。

不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。

三、讀課文回答問題。1．文中兩個(gè)以雪為喻的句子你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？有人認(rèn)為“未若柳絮因風(fēng)起”好；因?yàn)楸扔鞑粌H要形似，更要神似，要有意蘊(yùn)?！傲酢憋h飄揚(yáng)揚(yáng)的樣子，極似雪花飄落的神態(tài)，這是形似。它又給人以春天即將到來(lái)的感覺，有深刻的意蘊(yùn)。2.

文中“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛？從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？答：這些詞語(yǔ)營(yíng)造出溫馨、愉快且文化氣息濃厚的家庭氣氛。3文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?表示一種贊揚(yáng)和敬佩，暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。《陳太丘與友期》重點(diǎn)字詞：（1）陳太丘與友期行，期日中（約定

）（2）太丘舍去（

不再等待就走了

）（3）尊君在不（通“否”

）（4）與人期行，相委而去（

丟下、舍棄

）（

離開）（5）下車引之（拉

）

（6）元方入門不顧（

回頭看

）（7）去后乃至

才二．譯句。（1）待君久不至，已去。

我的父親等你好久，你都沒到，他已經(jīng)走了。（2）太丘舍去，去后乃至

陳太丘走后，朋友才到。

（3）陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時(shí)碰頭。正午已過，不見朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來(lái)。（4）與人期行,相委而去。與別人約好了一起走，卻丟下別人自己走了三，問答題1，寫出《陳太丘與友期》一文的中心思想本文主要闡述的是：答：為人處事一定要忠信，只有這樣才能得到別人的尊重。2，《陳太丘與友期》中“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同?

“君”是有禮貌地稱呼對(duì)方，猶今之“您”?！白鹁笔菍?duì)別人父親的一種尊稱?！凹揖敝t詞，對(duì)人稱自己的父親3、“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？是個(gè)不守信用，沒有時(shí)間觀念的人4、元方指出了父親友人的哪兩個(gè)錯(cuò)誤？日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”5、陳元方是一個(gè)怎樣的人？聰明、勇敢、明理

（或）：懂禮識(shí)儀，機(jī)智聰明，剛正不阿6、元方“入門不顧”是否失禮？說說你的看法。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他懂禮識(shí)儀，機(jī)智聰明，剛正不阿的性格特征。7，作者寫此文，意圖是什么？借元方責(zé)客之語(yǔ)，說明“信”和“禮”的重要性。也贊揚(yáng)元方的聰敏。第一章原文：子曰：“學(xué)

∕

而

時(shí)習(xí)之，不

亦

∕說

乎

？有朋∕自遠(yuǎn)方來(lái)，不

亦

∕樂

乎？人不知∕而不

慍，不亦∕君

子

乎

？

”1，

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？2，

字詞解釋：時(shí)習(xí)：按時(shí)復(fù)習(xí)

說：通“悅”，愉快

朋：志同道合的人不知：不了解

慍：生氣，發(fā)怒

君

子

：指道德上有修養(yǎng)的人第二章1，原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：為人謀∕而不忠乎？與朋友交∕而不信乎？傳∕不習(xí)乎？”2，譯文：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢？”3，

字詞解釋：日：每天

三省：多次反省

謀：謀劃，商量辦法

忠：忠心，盡心

信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)

傳：老師傳授的知識(shí)

習(xí)：復(fù)習(xí)4，

課文探究：本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)第三章1，原文：子曰：“吾十有五∕

而志于學(xué)，三十∕而立，四十∕而不

惑，五十∕而知

天命，六十∕而耳順，七十∕而從心所欲，不逾矩?！?，譯文：我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。3字詞解釋：有：通:“又”

立：獨(dú)立做事情

惑：迷惑、疑惑

天命：不能為人力所支配的事情

耳順：能聽得進(jìn)不同意見

逾：越過、超過

矩：規(guī)范

4，課文探究：本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。第四章1，原文：子曰:“溫故∕而知新,可

以∕為師矣.”2，譯文：孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師?！?，字詞解釋：溫：溫習(xí)

故：舊的知識(shí)

知新：得到新的體會(huì),悟出新的道理

可：可以,

以：憑借

為：做,成為第五章1，原文：子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！?，譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷惑而無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！?，字詞解釋：而：表轉(zhuǎn)折，卻

罔：迷惑

殆：有害第六章

1，原文：子曰：“

賢

哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人∕不堪其憂，回也∕不改其

樂。賢哉，回也！”2，譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”3，字詞解釋：賢：品質(zhì)高尚

堪：忍受

樂：樂趣

4，課文探究：本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

第七章1，原文：子曰：“知之者∕不如

好之者，好之者∕不如樂之者。”2，譯文：孔子說：“對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。”3，字詞解釋：之：學(xué)問

者：……的人

好：喜歡、愛好

樂：以……為樂趣4，課文探究：本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂

第八章

1，原文：子曰：“飯

疏食∕飲水，曲肱

∕

而枕之，樂∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云?！?/p>

2，譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

3，字詞解釋：飯：吃飯

名詞作動(dòng)詞

疏：粗糧

水：冷水

曲肱：彎著胳膊

樂：樂趣

義：正當(dāng)手段

于：對(duì)于第九章1，原文：子曰：“三人行，必有∕我?guī)熝?。擇其善者∕而

從之，其不善者∕而改之。”

2，譯文：孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！?/p>

3，字詞解釋：三：幾個(gè)

必

：一定

焉

：在其中

擇：選擇

善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)

從：跟從、學(xué)習(xí)

第十章1，原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”2，譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。”3，字詞：川河、河流

逝：流逝

斯：這

舍：舍棄4，課文探究：本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。比喻

用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。

十一章,1，原文：子曰：“三軍∕可奪帥也，匹夫∕不可奪志也?！?，譯文：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?，字詞：三軍：軍隊(duì)

匹夫：普通人十二章1，原文：子夏曰：“博學(xué)

∕而

篤志，切問∕

而近思，仁在其中矣”2，譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在其中了?！?，字詞：博：廣泛

篤：堅(jiān)守

切

：懇切

仁：仁德一、通假字1.不亦說乎說：同悅，喜悅、愉快2.吾十有五而志于學(xué)

有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間二、古今異義1.不亦君子乎

古：道德上有修養(yǎng)的人

今：泛指品德高尚的人2.可以為師矣

古：可以

；憑借

今：可能、許可3.飯疏食飲水

古：粗劣

今：疏通、疏散4.飯疏食飲水

古：冷水

今：無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體5.匹夫不可奪志也

古：普通人

今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人6.吾日三省吾身

古：多次

今：數(shù)詞，三《雖有佳肴》知識(shí)點(diǎn)一、注音嘉肴（yáo

）

自強(qiáng)（

qiǎng

）

兌命（yuè

）

學(xué)學(xué)半（xiào

）二、劃分節(jié)奏雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半。”其/此之謂乎？三、重點(diǎn)翻譯1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道其味道的甘美;2、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處.3、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。5、知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。6、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。7、《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”

其此之謂乎？四、重點(diǎn)字詞解釋：1、雖有嘉

肴雖：；嘉：肴：用魚、肉做的菜2、弗食，不知其旨也食：旨：3、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也至道善：4、是故學(xué)然后知不足，教然后知困是故：困：5、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。反：自強(qiáng)：6、：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？長(zhǎng)：

其；1、通假字《兌命》曰

兌，通“說”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說。2、古今異義A、雖有至道

古義：即使。今義：雖然B、不能知其旨也

古義：甘美。

今義：意義C、教然后知困

古義：不通，理解不了。今義：困難D、教學(xué)相長(zhǎng)也

古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)3、詞類活用A、不知其旨也

名詞作形容詞，甘美。B、不知其善也

形容詞作名詞，好，好處4、一詞多義學(xué)學(xué)半

音xiào，教學(xué)學(xué)半

向別人學(xué)習(xí)其此之謂乎

表推測(cè)。大概，恐怕不知其旨也

它的五、簡(jiǎn)答題：

本文主要論述了什么道理？答：講述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。-教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的?！逗又惺F》知識(shí)點(diǎn)一、重點(diǎn)句翻譯1、滄州南一寺臨河干，山門

圮（pǐ）于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹（zhào）數(shù)小舟，曳（yè）鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究

物理。是非木杮（fèi）。湮（yān）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”

眾服為確論。老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。”如其言，

果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?那么說來(lái)，天下的事，只知道其中一點(diǎn)、不知其中第二點(diǎn)的多了，可以憑據(jù)常理主觀地推斷嗎?二、重點(diǎn)字詞解釋：滄州南一寺臨（）河干（

），山門圮（

）。于河，二石獸并（

）沉焉。閱（

）十歲，僧募金重修，求（

）二石獸于水中，竟（

）不可得，以為順流下矣。棹（

）數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)者設(shè)帳（

講學(xué)，教書

）寺中，聞之，笑曰：“爾輩（

）不能究物理（），是（

）非木柿（木片

），豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(

)于

沙上，漸沉漸深耳（

語(yǔ)氣詞，表示“罷了”

）。沿河求之，不亦顛（

通“癲”，瘋狂

）乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之。又笑日：“凡河中失石（丟失的石獸

），當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（

這里是侵蝕、沖刷的意思

）沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是（）再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂（

）反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得之于數(shù)里外。然則（既然這樣，那么）天下之事，但（

）知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷（

）歟？四、簡(jiǎn)答題：1、本文的中心思想？本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，說明任何事物都不能根據(jù)主觀臆斷，實(shí)踐出真知。2、對(duì)于河中石獸的位置，寺僧判斷其“在水中”

、“順流下矣”

；講學(xué)家判斷其在____________，理由是_____________

；老水兵則判斷其在

________________，是因?yàn)?/p>

“輾轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣”。

(3分)答案：“湮于沙下，漸沉漸深”

“石性堅(jiān)重，沙性松浮”

“求之于上流”3、這個(gè)故事說明了一個(gè)什么道理？(2分)答案：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情作出主觀的判斷，而要根據(jù)實(shí)際情況作出判斷。

4、分析寺僧、講學(xué)家、老河兵性格特征。寺僧：“閱十余歲，僧募金重修

”可見其毅力堅(jiān)定但經(jīng)驗(yàn)不足講學(xué)家：“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人老河兵：有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，沾沾自喜。5、分析講學(xué)家和老河兵“笑”的含義。答：.講學(xué)家的“笑

”是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑講學(xué)家的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，眾人輕信講學(xué)家的糊涂，說明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。寓

言

兩

則智（1）子疑鄰

宋（2）有富人，天雨墻壞(3)。其子曰：“不筑(4)，必將有盜。”其鄰人之父(ｆǔ)亦云（5）。暮（6）而果（7）大亡（8）其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父（ｆǔ）一、解釋加橫線的字詞。（1）智：

（2）宋：

（3）雨：

壞

（4）筑：

（5）父：

亦云：

（6）暮：

（7）果：

（8）亡：

二、翻譯句子。1、不筑，必將有盜。

如果不修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)

。

2、暮而果大亡其財(cái)。

晚上果然丟失了大量財(cái)物。

寓意：它告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論，說不定害了自己。從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。同樣的事但發(fā)生在不同人身上卻不同對(duì)待，這是不正確的。做人做事要公平，實(shí)事求是。塞（1）翁失馬近塞上（2）之人，有善術(shù)者（3），馬無(wú)故亡（4）而入胡。人皆吊（5）之，其父曰：“此何遽（6）不為福乎？”居（7）數(shù)月，其馬將（8）胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎。墮而折其髀（9）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯（10）者引弦而戰(zhàn)（11）。近塞之人，死者十九（12）。此（13）獨(dú)以（14）跛（15）之故（16），父子相保（17）。

一、解釋加橫線的字詞。（1）塞：

（2）塞上：

（3）善術(shù)者：

（4）亡：（5）吊：

（6）何遽：（7）居：

（8）將：

（9）髀：（10）丁壯：

（11）引弦而戰(zhàn)：

（12）十九：

（13）此

（14）以：

（15）跛：

（16）故：

（17）保：

二、翻譯句子。1．其馬將胡駿馬而歸

他的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來(lái)了。

2．“此何遽不能為禍乎？”

這怎么就不能是禍患呢？

3．此獨(dú)以跛之故，父子相保。

唯獨(dú)這個(gè)人的兒子因?yàn)槿惩鹊木壒?，父子都保全了性命?/p>

寓意：比喻雖然一時(shí)受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?。也形容天無(wú)絕人之路！告訴我們面對(duì)困難時(shí)，要以樂觀的心態(tài)去面對(duì)。而在面對(duì)成功時(shí)，也要全面看待事物?？创挛镆洲q證的態(tài)度。

課外古詩(shī)詞理解默寫(22分)1、《龜雖壽》中最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩(shī)句（含比喻）是：。2.王教授已退休多年，仍在勤奮著書。如果要送他一幅書法作品，用曹操的詩(shī)句“，”作為內(nèi)容就很合適。3..孟浩然《過故人莊》一詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是，。4.《題破山寺后禪院》中的"，的兩句詩(shī)，寫出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示。5.大自然美麗的湖光山色滌蕩了我們的心胸，讓我們心清如水；愉悅了百鳥的性情，使它們?cè)谏搅珠g盡情歌唱。這真，?！保ㄌ顚懗＝ā额}破山寺后禪院》的詩(shī)句）6.李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》本詩(shī)中，正面寫詩(shī)人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是，。7.友情，歷來(lái)為人所珍重?！崩钌屉[在《夜雨寄北》中，則想象了與友人剪燭夜談的情景“，?！?.《泊秦淮》一詩(shī)中，表現(xiàn)詩(shī)人的憂患意識(shí)的詩(shī)句是：。9.朱熹在《觀書有感》表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是10.晏殊《浣溪沙》中的"，。"的對(duì)偶句，被譽(yù)為"千古奇偶"?！兑了髟⒀浴罚荷畹闹腔酆拖胂竦镊攘?．作家、作品《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录?，也是是古希臘的精神象征。作者：相傳其中的故事是關(guān)于一名埃塞俄比亞黑人奴隸在監(jiān)禁中所創(chuàng)作的，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。伊索，弗里吉亞人，伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉.封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。2．內(nèi)容①影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫，如《狼和小羊》《貓和雞》《赫剌克勒斯和財(cái)神》等；②表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧，如《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和山羊》《烏龜和老鷹》等；③借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)，如《蚯蚓和狐貍》《鼴鼠》《螞蟻和蟬》《駱駝和宙斯》等。3．寫法①大部分是動(dòng)物寓言；②篇幅短小而寓意深刻。先簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理；③動(dòng)物寓言部分廣泛采用擬人化手法，表現(xiàn)動(dòng)物的習(xí)性。《伊索寓言》大多是擬人化的動(dòng)物寓言，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。通過簡(jiǎn)短而精煉的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅，平易近人，富有哲理。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》、《狼來(lái)了》等已成為全世界家喻戶曉的故事。寓言譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。例如，《狐貍和山羊》告誡人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙；《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對(duì)敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。內(nèi)容精選：《風(fēng)與太陽(yáng)》：北風(fēng)與太陽(yáng)兩方為誰(shuí)的能量大相互爭(zhēng)論不休。他們決定，誰(shuí)能使得行人脫下衣服，誰(shuí)就勝利了。北風(fēng)一開始就猛烈地刮，路上的行人緊緊裹住自己的衣服，風(fēng)見此，刮得更猛。行人冷得發(fā)抖，便添加更多衣服。風(fēng)刮疲倦了，便讓位給太陽(yáng)。太陽(yáng)最初把溫和的陽(yáng)光灑向行人，行人脫掉了添加的衣服，太陽(yáng)接著把強(qiáng)烈陽(yáng)光射向大地，行人們開始汗流浹背，漸漸地忍受不了了，脫光了衣服，跳到了旁邊的河里去洗澡。這故事說明，勸說往往比強(qiáng)迫更為有效?！犊诳实臑貘f》：烏鴉口渴