歸園田居其一OK

又見炊煙詩意人生1歸園田居作者：陶淵明2談?wù)勀闼私獾奶諟Y明。。。知人論世3陶淵明又名：字：自號：謚號：（時代）最杰出的詩人，他的詩情感真摯，詩味醇厚，風格平淡，語言清新自然。

開創(chuàng)詩一派，為古典詩歌開辟了一個新的境界．潛元亮五柳先生靖節(jié)先生東晉———田園后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。

4義熙元年（405）8月的一天，擔任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！彼普f在武昌的妹妹病故，要去奔喪；只當了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。不為五斗米折腰講一個故事5誦讀感知1、名家誦讀；2、自由朗讀；3、同學齊讀。讀中有評，評中有悟。6少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈jī鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙zhuō歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭yìn后檐，桃李羅堂前。曖曖ài遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊fán籠里，復(fù)得返自然。歸園田居

適：適應(yīng)，迎合。韻：氣質(zhì)，本性。羈鳥：籠中鳥。拙：原始的本真的蔭：名詞用作動詞，遮蓋（詞類活用）。曖曖：昏暗、模糊。依依：輕柔緩慢的上升。墟里：村落7古今異義：依依：古義：輕柔而緩慢的飄升今義：形容留戀，不容分離自然：古義：田園生活，自然的本性今義：自然界，理所應(yīng)當?shù)氖÷跃洌汗贩停ㄓ冢┥钕镏须u鳴（于）桑樹顛開荒（于）南野際8

思考:“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那么它的題眼是什么?在這個明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問題?

眉目傳情題眼：“歸”

其中隱藏的信息：（1）從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？91.從何而歸?2.為何而歸?情－厭惡悔恨A、少無適俗韻：性本愛丘山：情境復(fù)原官場生活－喻塵網(wǎng)樊籠顯示了不同流俗的高尚情操表明歸隱田園的意向。B、“守拙歸園田”思考:為什么要守拙?言外之意是什么?（保持自己高尚的節(jié)操和自由的品性）103.歸向何處?思考:詩人如何描寫園田？園田的景色有何特點?體現(xiàn)作者怎樣的感情？運用了什么表現(xiàn)手法呢？恬靜幽雅空闊朦朧近處：遠處：色彩：聲音：宅院、林木，親切可即村落、炊煙，給人以悠長的遐思桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗狗吠、雞鳴，以動襯靜，更顯寧靜、和平對田園生活的熱愛11

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。124.歸去如何?無塵雜/有余閑/久/復(fù)思考:從中可以見出作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?明確:厭惡官場,熱愛田園,追求精神上的自由和獨立!所感：13歸園田居摒棄世俗，回歸本性（１～６）田園美景，村居之樂（７～１８）本性復(fù)蘇，心曠神怡（１９～２０）14小結(jié)：在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。

15圍繞”歸”，看圖背誦《歸園田居》其一16少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年.

17羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。18方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。19曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。20戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。21

《歸園田居》其一主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情.這種心情用一個詞來概括叫做”返璞歸真”.第一是真,做人要真實正直不虛偽,具有人的本性;第二是樸，處世要樸實,不造作,不追求豪華富貴,而是自由自在瀟灑之至.這是一種與污濁官場生活對立的生活方式,也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界.小結(jié)全文22

有人說陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法？拓展延伸（可從社會責任感、個人追求、當時的社會環(huán)境等角度思考）

有人說陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法？拓展延伸（可從社會責任感、個人追求、當時的社會環(huán)境等角度思考）23答：（1）我贊成這種說法。因為：“天下興亡，匹夫有責”。（2）我反對這種說法。a.陶淵明歸隱是對污濁的現(xiàn)實社會絕望后作出的一個超脫的選擇。他不愿同流合污，堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛。b.“性本愛丘山”，這是陶淵明的個人追求。c.陶淵明處在亂世之中，縱是文武雙全，有濟世之才，一介書生，除卻不甘之外，也只有悲憤和無奈，既然改變不了現(xiàn)實，還不如獨善其身。（3）辯證地看，“天下興亡，匹夫有責”若從個人所擔負的社會責任感來看,陶淵明似乎是消極避世的。但陶淵明的歸隱是堅守節(jié)操，是對黑暗官場的一種反叛，具有積極的意義。24陶詩的“人性之光”不沉迷物欲，崇尚精神。不摧眉折腰，堅守節(jié)操。不隨波逐流，堅守本性。25做人的啟示人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。所以同學們要學會取舍。選題“一言心得”（1）陶淵明與我何干？（2）陶淵明與我同行。271、對《歸園田居》分析不正確的一項（）A這首詩運用了白描的表現(xiàn)手法，情景交融，語言樸素，比喻貼切。B表現(xiàn)了作者擺脫黑暗的官場，來到清新的農(nóng)村之后的自由生活和愉快的心情。C一些平常的農(nóng)家事物，在詩人筆下構(gòu)成了一副恬靜優(yōu)美，清談樸素的田園圖畫。D全詩寫了詩人從少年進入官場到多年退出官場的全過程。課堂練習答案：D全詩并未寫詩人出入官場的全過程，而是借描寫田園風光的美好和農(nóng)村生活的淳樸可愛，來抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。D28陶淵明的《歸園田居》（之一）是

一首蘊含人生取舍深義的智慧之歌；2、仿寫

課堂練習一首沖決塵網(wǎng)張揚個性的力量之歌；一首融入自然享受自由的心靈之歌。一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌；一首蔑視塵俗實現(xiàn)自我的生命之歌；29歸園田居（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。