之前知識(shí)要點(diǎn)

唯物論一、核心理論（世界觀+方法論）1、物質(zhì)決定意識(shí)，因此我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，因此我們要樹(shù)立正確的意識(shí)，推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。3、規(guī)律具有客觀性和普遍性，因此我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。4、在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。唯物論二、唯物論其他主要問(wèn)題：（一）意識(shí)的作用1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性2、意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性3、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用4、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（二）怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2、我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。3、我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)論一、核心理論（世界觀+方法論）1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們要立足實(shí)踐，重視實(shí)踐。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，我們要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。3、追求真理是一個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，因此我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)論二、認(rèn)識(shí)論其他主要問(wèn)題：（一）實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)時(shí)間是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（二）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，來(lái)源，動(dòng)力，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。（三）真理的含義及其特點(diǎn)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性、真理還是具體的、有條件的。辯證法（聯(lián)系的觀點(diǎn)）（一）核心理論（世界觀+方法論）1、聯(lián)系具有普遍性，我們要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。4、聯(lián)系具有多樣性，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。5、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。6、部分構(gòu)成整體，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。7、系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。辯證法（聯(lián)系的觀點(diǎn)）（二）唯物辯證法聯(lián)系觀其他主要問(wèn)題1、聯(lián)系的多樣性。我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有力條件，又要重視事物的不利條件。2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。我們要著眼于事物的整體性；我們要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；我們要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；我們要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。辯證法（發(fā)展的觀點(diǎn)）一、核心理論（世界觀+方法論）1、事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物、促使其成長(zhǎng)、壯大。2、事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。3、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。我們做任何事情都要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，做好量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。4、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。通過(guò)事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)次序的變化也能導(dǎo)致質(zhì)變，我們要優(yōu)化整合，從而使事物向更好的方向發(fā)展。5、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們要重視量的積累，面對(duì)不好的質(zhì)變，我們要防微杜漸，謹(jǐn)防不好的質(zhì)變發(fā)生。6、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)，我們要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。7、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。當(dāng)我們不希望質(zhì)變發(fā)生時(shí)，我們要控制量變，堅(jiān)持適度原則。辯證法（發(fā)展的觀點(diǎn)）二、發(fā)展觀其他主要問(wèn)題1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、新事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)：是否