五年級(jí)上冊(cè)科學(xué)課件－5.1解釋 ｜蘇教版

解釋

我們既要善于觀察，又要勤于思考。解釋就是在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，合理地說(shuō)明事物變化的原因、事物之間的聯(lián)系，或者是事物發(fā)展的規(guī)律。這是一個(gè)充滿發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過(guò)程。

我們來(lái)制作：1、撕開鳥籠背面的雙面膠，將它貼到筷子方形的一面；2、用同樣的方法將小鳥貼到另一面。一起來(lái)觀察：

制作完成后，你觀察到什么？用雙手快速搓動(dòng)筷子，這時(shí)候你又觀察到什么？大家來(lái)解釋：

你能對(duì)剛才觀察到的現(xiàn)象作出解釋嗎？蘋果表皮滲出了水。聞起來(lái)有異味。捏上去發(fā)軟。室溫有30攝氏度。蘋果變壞是因?yàn)闇囟忍摺ＬO果變壞是因?yàn)楸荒髞?lái)捏去。蘋果表面細(xì)菌在繁殖。下面這些說(shuō)法中，哪些是觀察到的事實(shí)，哪些是解釋？

解釋不一定就是事實(shí)，它可能正確，也可能不正確。為了做出正確的解釋，需要在獲得充分證據(jù)的基礎(chǔ)上，利用已有的知識(shí)，進(jìn)行合理的思考。

人眼是如何看到東西的？古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯：

眼睛發(fā)出的不可見的光接觸物體，從而使我們能看見它們。古希臘哲學(xué)家柏拉圖：在我們看見物體之前，太陽(yáng)光必須與我們眼睛內(nèi)部發(fā)出的光先混合。古希臘哲學(xué)家亞里士多德

我們通過(guò)發(fā)光物體發(fā)出的光來(lái)看見東西。古希臘天文學(xué)家托勒密：

物體像鏡子那樣反射射向它的光。阿拉伯物理學(xué)家阿爾哈曾的解釋是：

光由太陽(yáng)、夜間的火光或任何其他照明物發(fā)出，照射到物體上反射到眼睛。地心說(shuō)和日心說(shuō)地心說(shuō)是長(zhǎng)期盛行于古代歐洲的宇宙學(xué)說(shuō)。它最初由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，后經(jīng)亞里多德、托勒密進(jìn)一步發(fā)展而逐漸建立和完善起來(lái)。

托勒密認(rèn)為，地球處于宇宙中心靜止不動(dòng)。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽(yáng)、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。在以后的一千多年里，托勒密的地心說(shuō)被世人奉為經(jīng)典，后來(lái)更被教會(huì)所利用，成為上帝創(chuàng)造世界的理論支柱。到了16世紀(jì)，哥白尼在持日心地動(dòng)觀的古希臘先輩和同時(shí)代學(xué)者的基礎(chǔ)上，終于創(chuàng)立了“日心說(shuō)”。他認(rèn)為：太陽(yáng)是宇宙的中心，行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)；地球是圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆普通行星，本身在自轉(zhuǎn)著；月球是地球的衛(wèi)星，地球帶著月球繞日運(yùn)行；行星在太陽(yáng)系中的排列次序是土、木、火、地、金、水。哥白尼的日心說(shuō)比較合理地解釋了行星的不規(guī)則運(yùn)動(dòng)及其他天體的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，摧毀了地球居于宇宙中心是上帝安排的神學(xué)宇宙觀，給宗教神學(xué)以沉重的打擊。因此引起教會(huì)的驚恐和不安，《天體運(yùn)行論》也被教廷列為禁書。后來(lái)，意大利學(xué)者布魯諾因堅(jiān)持日心說(shuō)并宣揚(yáng)宇宙無(wú)限的思想，在1600年被教會(huì)判火刑焚死在羅馬。

德國(guó)天文學(xué)家開普勒（1571—1630）是哥白尼日心說(shuō)的堅(jiān)決擁護(hù)者。他經(jīng)過(guò)十幾年的艱苦工作，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，在理論上證明和發(fā)展了哥白尼學(xué)說(shuō)。因此，被稱為“天空立法者”。伽利略（1564—1642）是科學(xué)革命過(guò)程中以及近代科學(xué)史上的一位關(guān)鍵性人物，在人類對(duì)宇宙的探索上起了重要作用。1609年，伽利略把自制的望遠(yuǎn)鏡指向了天空，發(fā)現(xiàn)了月球上的山脈和環(huán)形山；發(fā)現(xiàn)銀河是由許許多多的恒星構(gòu)成的；次年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星。后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)了金星的相位，說(shuō)明行星也和地球一樣，是被太陽(yáng)照亮的。這些發(fā)現(xiàn)為哥白尼的日心說(shuō)提供了有力的證據(jù)。由于伽利略的發(fā)現(xiàn)和積極宣揚(yáng)，使哥白尼的日心說(shuō)日漸深入人心，影響越來(lái)越大。最終，伽利略于1633年受到宗教裁判所的審判，并被判處終身監(jiān)禁。牛頓（1642—1727）是英國(guó)的天才科學(xué)家，兼長(zhǎng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)，最終由他將哥白尼、第谷、開普勒和伽利略的杰出成就與不懈努力統(tǒng)一建構(gòu)起來(lái)，形成完整的體系。1687年，出版了他的不朽巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。在這本書中，牛頓證明了作軌道運(yùn)動(dòng)的物體如果遵從開普勒三定律，必然受到萬(wàn)有引力作用，反之亦然；他還提供了非?？煽康挠^測(cè)數(shù)據(jù)，用以說(shuō)明行星繞太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，以及衛(wèi)星繞行星的運(yùn)動(dòng)都符合開普勒第三定律；牛頓還討論了潮汐現(xiàn)象、月球軌道、地球形狀和彗星等問(wèn)題。最終，牛頓把天體和地球統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)束了自古以來(lái)的無(wú)休止的宇宙學(xué)爭(zhēng)論，向人們展示了一個(gè)嶄新的世界。日心說(shuō)從被哥白尼提出到最終為世人接受，期間的斗爭(zhēng)一直持續(xù)了三個(gè)世紀(jì)，是科學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的觀念革命。

許多科學(xué)結(jié)論就是