文化創(chuàng)新的源泉和作用修

沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演，它將繪畫、音樂、結(jié)合科技手段，完美地呈現(xiàn)在世人面前，可根據(jù)各種題材表現(xiàn)特定主題，聚沙成塔。

獨(dú)特的沙畫表演帶給了我們震撼，帶給了我們新的視覺，也給了我們美妙的享受。這就是文化創(chuàng)新的魅力，文化要發(fā)展就得創(chuàng)新

5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求。不盡的源泉，不竭的動力

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，楊麗萍用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。云南映象

從楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？

民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會實(shí)踐，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

什么是實(shí)踐？

瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)

不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。

宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。

不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

2、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等動畫片曾在國際電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。

20世紀(jì)90年代以后，中國動漫突然陷入低迷，動漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動漫似乎充斥我們的動漫世界。中國動漫

國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動畫片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭斗為主線，劇情的輕松詼諧風(fēng)格，情節(jié)爆笑，對白幽默，還巧妙地融入社會中的新鮮名詞。這部超強(qiáng)人氣的長篇動畫以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國內(nèi)各項(xiàng)動畫比賽中更是屢獲殊榮。

從中國動漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說明了什么道理？

3、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力（1）從社會實(shí)踐發(fā)展的要求社會實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；（2）從社會實(shí)踐提供的條件社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。

蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:

A、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的來源C、認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)D、一個人要有所知，必須要親自實(shí)踐B

2.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法啟示我們（）

A.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.書本是知識的源泉

C.文化的創(chuàng)新需要想象

D.要積極參加實(shí)踐活動，不斷積累文化知識A茍日新，日日新，又日新。這告訴我們要敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。不破不立，不打破舊的束縛，就難有理論和實(shí)踐的進(jìn)步與創(chuàng)新。斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？

文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

1、文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展

文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會實(shí)踐的發(fā)展。

推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。巨大的作用，深刻的意義

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。文化創(chuàng)新的根本目的是：A、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、促進(jìn)人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動社會實(shí)踐的發(fā)展D據(jù)人民日報(bào)報(bào)道：動漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形成了動漫游戲出版物，音像制品，動漫游戲產(chǎn)品的動漫產(chǎn)業(yè)．這說明：

Ａ、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力Ｂ、文化創(chuàng)新的需要來自社會實(shí)踐Ｃ、文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繁榮Ｄ、文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推陳出新C

議一議：這種文化是創(chuàng)新嗎？

“湖北武漢的一位中學(xué)生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水。

“周末，讀大學(xué)的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應(yīng)GG陪他去逛街吃

KPM（肯德基、皮薩餅、麥當(dāng)勞）……”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個MM在吃飯時一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實(shí)在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說……”

同樣的內(nèi)容不同的形式關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能?！对娊?jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們什么道理？1.人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。呼喚文化創(chuàng)新的時代趙本山小品代表作：《昨天今天明天》、《賣拐》、《不差錢》等

作品特點(diǎn)：1、特色東北語言2、幽默：言語、體態(tài)3、作品題材貼近人民群眾，來自民間作品深得人民喜愛第一，積極參加社會實(shí)踐，

第二，理解人民群眾的需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。2.文化工作者的使命和職責(zé)

這表明，在呼吁文化創(chuàng)新的時代，作為文化工作者應(yīng)有怎樣的使命和職責(zé)？

知識小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動力：社會實(shí)踐作用主體：人民群眾推動社會實(shí)踐發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路1.文化創(chuàng)作的靈感來自（）A、文化創(chuàng)作者的頭腦B、文化創(chuàng)作者的判斷思維C、客觀事物本身D、社會實(shí)踐D2、創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。