話題作文：糊涂

話題作文“糊涂”講評十堰東風高級中學劉平考題回顧請以“糊涂”為話題寫一篇作文。要求自擬標題，自定立意，文體不限（詩歌除外），不要套作，不得抄襲，不得少于800字。鄭板橋的“難得糊涂”“難得糊涂”至少有兩種解釋.一是糊涂好,糊涂難能可貴,凡事還是糊涂一點好.二是糊涂不好,不容易糊涂,怎么能夠糊涂呢?古詩云：“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”,“江流天地外,山色有無中”.既然模糊有時是美好事物的客觀存在,那么糊涂有時就成為維護美好事物的正確方式.這就是生活辯證法.

此題引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？一、說文解字辨真意“糊涂”可以有兩方面的解釋：

1.不明事理，對事物的認識模糊或混亂。

2、“難得糊涂”、“水至清則無魚，人至察則無徒”等都說明有時候為人、做事不能太較真，糊涂一點好。大是大非面前,是容不得半點糊涂的!

為人處世不必斤斤計較，心胸狹窄!

毛澤東說得好：“小事糊涂點,大事明白點.”當年楚懷王內(nèi)惑于鄭袖,于是放走了痛恨的張儀；又輕易地聽從了嬌寵的幼子子蘭,于是遠赴他鄉(xiāng),身首異處,為后人嘲笑也抱憾了幾十年.

當年鄒忌被妻妾們夸贊“美于徐公”,心中一定竊喜.而幸虧他頭腦清醒,認清了事實,還得出了“吾妻之美我者,私我也”的明智結(jié)論,為后人所稱頌至今.

“糊涂”，一個包含了博大精深中國典型哲學思想的詞，一個飄逸浪漫不拘一格的詞，這是一種處事方式，一種人生態(tài)度。

……

糊涂，是一種對心靈的釋放與生命的領(lǐng)悟。

——高一（7）班魯宇凡二、只言片語顯真知有些人擁有著“糊涂”外表，對外界打擊鈍化，內(nèi)心卻是充滿著向上的能量。

——高一（6）班徐倩穎《鈍感力》很多表面上的糊涂其實是為了掩蓋心中的清醒。（論據(jù)：孔子評理）

——高一（6）宋菁琦《糊涂否》

“糊涂”的開拓者用雙手開創(chuàng)了一個嶄新的時代，而“不糊涂”的庸人卻永遠被歷史的風塵所掩埋。

——高一（6）雷顯輝《糊涂？糊涂》結(jié)尾：福禍之相兮，本就在一念之間，胸中有天地，便是非分明，心境澄澈。糊涂與否，只在自己，天盡蔚藍，任爾高飛?；?，本亦智之所與也。

——高一（7）班柯萌《惑，智之所與》開頭：撥開虛假的自我安慰，其實我們并不糊涂。分論點1：有時糊涂的背后是一顆浮躁的心，失去了腳踏實地、用心對待的態(tài)度。分論點2：有時糊涂的背后是拜金主義的狂熱追求，是只為眼前利益的鼠目寸光，失去了對道德的堅守與責任的擔當，誤入歧途，毀滅成為了最終的歸宿。

——高一（7）班陳宇輝《糊涂？不糊涂》

三、提綱挈領(lǐng)明思路說理1：可見，糊涂又不失為一種待人處事、低調(diào)積蓄的方法。說理2：正是那些常常背離世俗，被人們認定為糊涂人的天馬行空的設(shè)想，卻總是成為改變世界的偉大構(gòu)思和奇妙創(chuàng)造。做一個能跳出世俗常態(tài)，去做去想人們所未曾或不敢去想去做之事的糊涂人吧，拋去世俗那些嘲弄的眼光，才能成為真正的開拓者。

——高一（7）班李夢澤《糊涂亦是一種人生智慧》說理1：在孩子單純的幻想與成人復雜的現(xiàn)實不斷摩擦時，糊涂披著冠冕堂皇的外衣開始一次次地出現(xiàn)，一點點地同化著孩子天真的本性。說理2：在這些糊涂的外衣下，藏著一顆冷漠的心，不僅無視人民的疾苦，甚至無視自己的墮落，無視法律的權(quán)威和違法的后果。說理3：更多時候，糊涂就像平常人一樣，生活在我們周圍，只不過這些人在遇見乞丐、落水者、摔倒者時糊涂了，在需要見義勇為、慈善募捐時又糊涂了……

——高一（7）班江峻輝《糊涂到底是誰》

《糊涂未必不清明》開頭：有人厭煩雨，覺得雨往往帶來陰郁，消沉，雨阻隔溫暖的陽光，雨使出行不便……可換一個角度看，雨滋潤萬物，雨帶來豐收與清涼，雨留下絢麗的彩虹……正如我們縱觀歷史長河中的群星，你或許覺得某一人荒淫，某一人瘋狂，某一人糊涂；可他也未必不專情，未必不灑脫，未必不清明。論據(jù)：劉禪、李白（正）；賈誼（反）結(jié)尾：江河滔滔，楊柳依依，宮墻之內(nèi)，原野之外，多少歷史名人，在人們的津津樂道中，被套上了“糊涂”的外衣。然而，糊涂未必不清明。有時，只要我們換個角度，就能看到他們?nèi)碌囊幻?。收起對雨的厭煩吧，去感受雨的清新，就像去感受歷史的魅力?！咭唬?）班向伊銘《糊涂未必不清明》

《人生何必太認真》分論點1：人生何必太認真，糊涂保護的是利益。（狄仁杰在武則天“糊涂”的暗示下查破了一個個懸案）分論點2：人生何必太認真，糊涂維護的是情義。（《水滸傳》魯智深與宋江正反對比）分論點3：人生何必太認真，糊涂帶來的是心境上的飛躍。（艾倫圖靈……糊涂到不在意別人的想法，不在意世俗的排擠）——高一（7）班劉若萱開頭：糊涂是什么？或許是末代帝王面對破落山河，無力的自責；又或許是執(zhí)著向前，周遭人不解的嘲諷。前者應自勉，提防悲劇重演，后者，是傳說中的“大智若愚”，是應當成為一種人生態(tài)度的“糊涂”。說理1：膚淺的糊涂，往往體現(xiàn)在失其本心的人身上。（唐玄宗）說理2：表面的“糊涂”，其本質(zhì)是發(fā)自靈魂的熱忱，是來自內(nèi)心的熱愛和無限的動力。（袁隆平、阿基米德）結(jié)尾：沉溺于其他事物，不務(wù)正業(yè)，這樣糊涂固然可怕，但是為本心而癡狂的糊涂，真正閃耀著智慧的光芒，至少有人看不透罷了?！咭唬?）張雨琪《我只笑你看不穿》金圣嘆糊涂赴死，糊涂留下遺言；徐渭糊涂出世，糊涂自殘；金岳霖在林徽因的才貌雙全下糊涂一生，終生未娶；廢名在世事變化下糊涂自守。他們似乎糊涂揮霍一生，金圣嘆糊涂下是精明的豁達和對時局的無力，金岳霖糊涂下是對林徽因的堅守，不越雷池一步，對現(xiàn)實的美好祝福；廢名糊涂下是真名士的豪放和對本心的洞察。

——高一（6）《精明卻糊涂，糊涂也精明》四、摘古引今明事理孫臏裝瘋賣傻裝糊涂終脫虎口

勾踐臥薪嘗膽裝糊涂終復國

……五、奇文共賞悟得失

高一（6）班陳子顏鄭板橋先生一句“難得糊涂”，不知為多少人尋足了借口！仿佛國亡家滅，孤憤情愁，生離死別，力微之心酸，古今之喟嘆，多少傷心摧肺，足以泣盡心血之事，都可以隨塵沙一同埋沒，只將其披上一層“糊涂”的畫布，便佯裝為了世外桃源?？?，這一切，豈不盡如那黃粱之枕、槐下一夢，一觸即碎呢？世事文章

最似糊涂人的，莫非晉時之士。服藥酗酒，禮崩樂壞，做盡瘋狂之事。他們拒絕面對時事，而是沉迷在虛無的精神世界中，似乎糊涂到了極點。但實際上，正是因為他們清醒的認識到時局混亂，門閥叢立，難展宏圖，才放任自己時時玩樂，以擺脫現(xiàn)實的痛苦。難道他們是真正的糊涂人嗎？更何況，即便是這種表面的糊涂，卻仍對社會風氣造成了巨大影響。這一追覓虛無而不求實際的作風，進一步加劇了社會的割裂混亂，難道這不值得人們以之為鏡嗎？是的，人有悲歡離合，此事難全。若不糊涂，便要直面現(xiàn)實的種種慘痛，情何以堪？可縱使能夠疏圖一醉，也總有醒來的一刻。蘇軾有無雨無晴，人間清歡的曠達，王安石有不畏浮云的豪邁，李白自有千金終還的自信。先哲們大概知道，只有擁有直面的勇氣，才握得住摧毀的機會。普通人可以有糊涂一時的退路，但總有一刻要準備好前進的決心。倘若一生糊涂在飄渺的夢境中，臨終才睜開眼看清了這個世界，才真是落到了情何以堪的境地。胡適有首詩：“也想不相思,可免相思苦。幾次細思量,情愿相思苦?！贝笾屡c此事有相同的意趣吧。咀嚼悲痛，怎不苦徹心扉？可便如蓮子，只要忍耐著嚼碎，便會嘗到一分清香，品到一分明了。這頓悟后的愉悅，怎能被糊涂人感知！

再回頭細思這句難得糊涂，愈發(fā)覺得鄭板橋其實是明白的。他只是嘆惋，只是悲哀，只是情寄于心，只是欲言卻說不出話。就好像辛棄疾心中苦極了，也只能淡淡道一聲，天涼，好個秋。就好像無論寶玉多么厭惡那一句“世事練達皆文章”，也始終明白，也最后看清。世事文章，大抵總是籠著迷霧，有人明白了，卻反著說，偏旁人跟著信。也許也不是真信，只是想信。只是，霧總要散的，夢終要碎的。糊涂的人，該醒了。

“難得糊涂”？真是糊涂！

高一（6）班唐煒龍仿佛在不經(jīng)意間，各大官員的辦公室里不約而同地掛上了同一幅書法，或楷書或行書，但內(nèi)容卻是如出一轍，那就是——“難得糊涂”。究竟是什么讓他們“慧眼共識”，想法竟驚人地相似？他們大多以鄭板橋老人家為擋箭牌，覺得自己用歷史名人的錦句當從政要訣、處世箴言，有何不妥？要是不滿意，你去找鄭老人家的茬去！但我要說，把“糊涂”奉為人生準則，真是夠糊涂！鄭公的確說過“難得糊涂”，但那是指為人處事中不必對小事斤斤計較、心胸狹窄，而要裝裝糊涂、相處和睦。這樣的思想對于維護社會和諧的風氣是有一定積極意義的。然而有些人卻斷章取義胡亂套用，使得這句名言漸漸變了味兒。他們遇到棘手難辦的事，就糊里糊涂地敷衍過去；遇到需要表明自身立場的時候，就支支吾吾兩頭討好；遇到問題上報亟待解決，就裝作不知故意忘掉。只要不觸及自身利益，管他何人何時洪水滔天，我自聽之任之、信步閑庭。等到最后拿“難得糊涂”的遮羞布裝飾門面，自以為走了一步好棋，殊不知，實在是糊涂到家了。

身居要職者，豈容糊涂？在其位謀其事，這道理無須贅述。你要假裝糊涂毫無作為，分明是等著別人把你從位子上揪下來。糊涂本身就是大忌，還要去強迫自己裝出個糊涂來，那可真是無可救藥了。那些糊涂的領(lǐng)導們把“方方面面”的關(guān)系處理得無菱無角，卻“糊里糊涂”損害了國家、人民的利益。若說這些官員真是糊涂，那可真是冤枉他們；如果事關(guān)己利，他們立馬耳聰目明、頭腦清醒，或說或做或哭或笑，“火候”恰到好處。他們不僅不干實事，還要以權(quán)謀私肆意享受，打著“糊涂”的幌子做些見不得人的勾當，“清醒”地分食掉了國家和人民的利益。這樣的身居要職者，恐怕真是被糊涂遮住了雙眼，完全看不見周永康、李春城、雷政富這樣歷歷在目的前車之鑒。裝糊涂的人，快醒醒吧！

“糊涂文化”像瘟疫一樣，在當今功利的社會風氣下日益蔓延、四處生根發(fā)芽。究其原因，還是認識不足造成的盲目與利益的趨使。其實因糊涂而誤事的例子并不少見，最后得到的身敗名裂的惡果也只能苦不堪言?！半y得糊涂”就是面對困難時的一劑麻醉針，在糊涂中自以為已經(jīng)解決了麻煩收獲了利益，卻沒想到打完這劑針只會引起一連串的難題。所以要扔掉那支“糊涂針”，換上一把清醒明智的利器來刺破這個時代的泡沫?！把谬S臥聽瀟瀟雨，疑是民間疾苦聲”。鄭板橋說著“難得糊涂”，卻連睡覺都豎著耳朵去聽民間疾苦。這哪里是某些官員所信奉的“糊涂”呢？“難得糊涂”“裝裝糊涂”最后真的糊涂。等到最后身陷囹圄，才悔不當初，這樣的后果是誰都不愿意看到的。因此，我們要果斷地剎住“裝糊涂”的不正之風，在國家、人民利益面前時刻保持清醒，用清醒之水洗凈糊涂的污穢，澆滅利己的邪火。勿使“惑”成“禍”

高一（7）班楊詩辰月夜間，只是蜻蜓輕點水面，如盤的滿月便被擊碎，變得渾濁不清?；蛟S人世亦是如此，太多人因小失大，太多人過的渾渾噩噩，太多人終成大錯而不自覺，一片混沌后，明眼人嘆一句真是糊涂便過去了，愚鈍之人至死不知其過。

糊涂是一種認知上的錯誤，“糊涂”不應成為借口，再絕望的境地也不應糊涂度日。溯至秦時，朝堂上趙高公然指鹿為馬，說皇上糊涂。那時定四座暗驚，誰都不能預知他會演這一出。于是看得清局勢的人便開始裝糊涂說是馬；茍于臣子之德的人便直言說那是鹿。之后，不少人便遠離了他們敬仰卻即將顛覆的宮廷。或許那些自認為清醒的人是糊涂的，生活與時代本就應有自己的規(guī)律，反叛與戰(zhàn)爭，始終在實力與能力的基礎(chǔ)之上方可成功。不過比起諸位臣子，最糊涂還應是那位九五至尊，獨自在權(quán)力與利益的夾縫中哀嘆，在無奈中走過顛覆的道路，黃昏中剩下的可以謂之糊涂的真醒。暴躁源于絕望和恐懼，而絕望本身就是一種糊涂。

另一種糊涂，則是對權(quán)力的濫用或?qū)矍榈某撩?。唐玄宗沉溺于女色，終是兩敗俱傷。馬嵬坡下斯人逝，行宮寂寞盛唐衰。周幽王烽火戲諸侯，終是天下大亂，周朝覆滅。而同樣被稱作“重色思傾國”的漢武帝，卻是將漢朝推向極盛，這在于他對于國家責任的清醒。李夫人