《五代史伶官傳序》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與課下練習(xí)

《五代史官傳序》學(xué)要點(diǎn)與課下習(xí)__________一選題．下列語解釋有誤的一項是抑本其成敗之跡．原莊之所以得天下．其系燕父子以組．及凱而納之

抑：或者原：原來組：繩索納：收藏．下列于作者認(rèn)為莊宗的“盛”“衰”原因的一句是（）此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志．豈得難而失之易歟．本其成敗之跡，而皆自于人歟．憂勞以興國，逸豫可以亡身．從文句式看，下列各句與例句相同的一句是()例句：智勇多困于所溺而身死國滅，為天下笑．遣從事以一少牢告廟

．此三，吾遺恨也．其系燕父子以組．下面點(diǎn)詞解釋全對的一項是()①③

原莊宗之所以得天下爾其無忘乃父之志

原：推究②及旋而納爾、其、乃：第二人稱代詞

凱旋：取得勝利④抑其成敗之跡

本：推究⑤

逸豫可以亡身

逸豫：安樂⑥

泣下沾襟

泣：流淚①②④．⑤⑥．①④⑤②⑤⑥．下列點(diǎn)詞意義相同的一組是()

盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)．此三，吾遺恨也．制作之本意也．請其，盛以錦囊

而皆背晉以歸梁小學(xué)而大遺，吾未見其明也雖逾本色，不能復(fù)化請奉盆缶秦王．下列組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項是()①與其所以失之者②爾其無忘乃父之志．①豈之難而失之易歟②獨(dú)伶人也哉．契丹與吾約為兄弟②為天下笑．①自之理也②能與之爭．與“其無忘乃父之志”一句中“乃”字用法相同的一項是()若事之不濟(jì)，此乃天也

．乃使恬北筑長城而守藩籬．祭無忘告乃翁．今其智乃反不能，其可怪也歟．下列中加點(diǎn)詞的用法與“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”中的“夜”的用法相同的一項是()函梁君臣之首吾得兄事之．勞可以興國而智勇多困于所溺．下列點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項是()原莊宗之所以得天下

原：推究．此三，吾遺恨也．本其成敗之跡．舉天之豪杰，莫能與之爭

恨：怨恨抑：或者舉：所有的．下列各組一詞多義的解釋不全都正確的一項是（）

盛：①盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）②請其矢，盛以錦囊（裝）③其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭（強(qiáng)盛）．困：及其衰也，數(shù)十伶人困之（圍困）②而智勇多困于所溺（困擾）③秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣（困厄）④安在公子能急人之困（困難）．：①夫禍患常積于忽微（微小的事）②微指左公處，則席地倚墻而坐（稍微）③從數(shù)騎出，微行人古寺（為隱藏身份而改裝）④微斯人，吾誰與歸（如果沒有）．其：爾其無忘乃父之志（副詞，表示祈使語氣）②至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（語氣詞）③其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）④圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（大概，表示揣測語氣）．列句中的“所以”用法不相同的一項是()原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。．此所學(xué)者不可以不深思而慎取之也．賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也．師者所以傳道受業(yè)解惑也二、情景默寫．據(jù)提示默寫相關(guān)句子。（1代史·伶官傳序》的心論點(diǎn)是“。（2《五代史·伶官傳序》引《尚書》中的話“

，”結(jié)合莊宗得失天下的史實，得結(jié)論

（3《五代史·伶官傳序》借宗困于伶人而亡國的事警誡后人的句子是：“，，？”三、其他．加點(diǎn)字注音①伶官（）②讎（）③請其矢（）④李存勖（）．今異義。①豈非人事哉古義：。義：關(guān)于工作人的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作。②則遣從事以一少牢告廟古義：。義：做，投身到事業(yè)中去）。③其意氣之盛古義：。義：意志和氣概志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。．出下列加點(diǎn)詞語的古義。（1與其所以失之者古義：今義：比較兩件事而決定取舍的時候，“與其”用在放棄的一面（后面常用“毋寧、不如”等呼應(yīng)）。（2不知所歸，至于誓天斷發(fā)古義：今義：表示另提一事。（3則遣從事以一少牢告廟古義：今義：做，投身到（事業(yè)中去）；（按某種辦法）處理。（4原莊宗之所以得天下古義：今義：連詞，表示因果關(guān)系；名詞，實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。

．出下列加點(diǎn)字的活用類型并解釋。（1函梁君臣之首（2契丹與吾約為兄弟（3抑本其成敗之跡（4原莊宗之所以得天下．出下列加點(diǎn)字的活用類型并解釋。（1泣下沾襟（2夫禍患常積于忽微，而智多困于所溺（3負(fù)而前驅(qū)（4倉皇東出．出下列加點(diǎn)字的活用類型并解釋。（1一夫夜呼（2亂者四應(yīng)（3而告以成功（4憂勞可以興國，逸豫可以身．出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。（1梁，吾仇也。特殊句式：譯文：（2其系燕父子以組。特殊句式：譯文：（3身死國滅，為天下笑。特殊句式：譯文：．析文言句式，分析倒裝句的特點(diǎn)。莊宗受而藏之于廟盛以錦囊方其系燕父子以組而告以成功夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺．略句

以三矢賜莊宗而告之曰請其矢，盛以錦囊還矢先王，而告以成功．動句而身死國滅，為天下笑而智勇多困于所溺．抑本其成敗之跡

動詞，是故百仞之松，本傷于下而末槁于上貴以賤為本，高以為基奉至尊，章洪業(yè)，皆在力本任賢．抑本其成敗之跡若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭屈心而抑志兮及仲舒對冊，推明孔氏，抑黜百家．詞多義盛盛衰之理（）請其矢，盛以錦囊（）其意氣之盛，可謂壯哉（）故方其盛也（）四、文言文閱讀

名詞，名詞，名詞，連詞，連詞，動詞，動詞，

閱讀下面的文言文，完成各題。嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（選自《新五代史·伶官傳序》）．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是（）原莊宗之所以得天下．函梁臣之首．勞可以興國．舉天之豪杰

原：推究函：木匣子興：使……興盛舉：全．列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項是（）爾其無忘乃父之志．世言王之將終也．凱旋而納之

其意氣之盛莫能與之爭而皆背晉以歸梁．則遣事以一少牢告廟

方其系燕父子以組．列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）“伶官傳序”的“序”屬于書序，和“跋”一樣，一般寫在書籍或文章前面。

．《新代史》是二十四史之一，也屬紀(jì)傳體，記載了梁、唐、晉、漢、周五代史實。．太廟”是指皇帝的宗廟，與“一夫作亂而七廟隳”的“七廟”意思一樣。．“少”是指古代祭祀用羊、豬各一頭；“太牢”是指古代祭祀用牛、羊、豬各一頭。．列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）傳說晉王李克用臨終前交給莊宗三支箭，目的是希望莊宗牢記遺命，為父復(fù)仇。．作者為國家興盛與衰亡的道理，不在于天命，而在于人事。．宗把箭“藏之于廟”，用兵時則“以一少牢告廟”，表現(xiàn)出對父親遺命的恭謹(jǐn)態(tài)度。．作者為“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”是一種普遍的歷史經(jīng)驗。．文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1豈得之難而失之易歟？抑其成敗之跡，而皆自于人歟？（2夫禍患常積于忽微，而智多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？閱讀下面的文言文，完成問題。朋黨論歐陽修臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！堯之時，小共工、歡兜四人為一朋，君八元、八愷六人為一朋。舜堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷契二十二人并立于朝，更相稱美，更相讓，凡二二人為一朋，而皆用之，天下亦大治?！稌吩唬骸凹q臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時，

億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人，及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。（有刪改）．列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）惟幸人君辨其君子、小人而已

幸：希望．暫相引以為朋者

暫：暫時．而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺

誚：嘲笑．夫興治亂之跡跡：事情．下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項是（）①臣聞朋黨之說②舜亦不疑而皆用之③大凡君子與君子以同道為朋④以之修身，則同道而相益①和②相同，③和④不同。．和相同，③和④相同。．和②不同，③和④相同。．和不同，③和④不同。．下各組句子中，分別說明“小人無朋”和“君子有朋”觀點(diǎn)的一組是（）①小人所好者，利祿也②所守者道義，所行者忠信．①當(dāng)同利之時，暫相黨引以為朋者②人雖多而不厭也．舜佐堯，退四兇小人之朋②之修身，則同道而相益．①及宗時，盡殺朝之名士②有臣三千，惟一心

．列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的項是（）文章起筆不凡，鮮明地點(diǎn)出全文的主旨。開頭一段包含三個方面的內(nèi)容：朋黨之說自古有之；朋黨有君子與小人之別；人君要善于辨別。．第2通過對比得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說服力，同時領(lǐng)起下面的一段文字。．3段堯之時進(jìn)元、愷君子之朋，晚唐昭宗殺害名土的史實，闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國的歷史教訓(xùn)。．文章諱言朋黨，引用史實來說明君子之朋有利于國，小人之朋有害于國，希望人君用君子之真朋，退小人之偽朋。．文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1故為人君者，但當(dāng)退小人偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！（2然而后世不誚舜為二十二朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。．簡要分析在第3段作是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的。閱讀下文，完成各題。同光三年秋大水，兩河之民，流徙道路，京師賦調(diào)不充，六軍之士，往往殍踣，乃預(yù)借明年夏、秋租稅，百姓愁苦，號泣于路，莊宗方與后①荒于畋②游。十二月己卯臘，畋于白沙，后率皇子、后宮畢從。是時大雪，軍士寒凍，金槍衛(wèi)兵萬騎，所至責(zé)民供給，壞什器，徹廬舍而焚之?？h吏畏懼，亡竄山谷。明年三月，占星者言：“御前當(dāng)有急兵，宜散積聚以禳③之。”宰相請出庫物以給軍，莊宗許之，后不肯，曰：吾夫婦得天下，雖因武功，蓋亦有天命。命既在天，人如我何！”因取妝奩及皇幼子滿喜置帝前曰：“諸侯所貢，給賜已盡，宮中所有惟此耳，請鬻以給軍！”宰相惶恐而退。及趙在禮作亂，出兵討魏，始出物以赍軍，軍士負(fù)而詬曰：“吾妻子已饑死，得此何為！”莊宗東幸汴州，從駕兵二萬五，及萬勝，不得進(jìn)而還，軍士離散，所太半。至罌子谷，道路隘狹，莊宗見從官執(zhí)兵仗者，皆以好言勞之。曰：“適報平蜀，得蜀金銀五十萬，當(dāng)悉給爾等?！睂υ唬骸氨菹屡c之太晚，得者亦不感恩?！鼻f宗泣下。（節(jié)選自《新五代史》）（注釋）①后：指皇后劉氏。②：打獵。③禳：祈禱消除災(zāi)殃。．新五代史》作者，字永叔，是宋代著名史學(xué)家、文學(xué)家。

．出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1莊宗方與后荒于畋游（2宜散積聚以禳之（3始出物以赍軍（4莊宗東幸汴州．出下列加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項。雖因武功武傳》）

會論虞常，欲因此時降武（《蘇相恐而退．出庫物以給軍殽之戰(zhàn)》）與之太晚

寡君若得而食之不厭秦晉殽之戰(zhàn)）使歸就戮于秦，以逞寡君之志（《秦晉愿伯具言臣之不敢倍德也門宴）．現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1所至責(zé)民供給，壞什器，廬舍而焚之。（2莊宗見從官執(zhí)兵仗者，皆好言勞之。．據(jù)本文和高中課文《伶官傳序》的內(nèi)容，概括莊宗“失天下”的原因：(1)___________________(2)___________________(3)___________________閱讀下面的兩段文言文，完成后面小題?！缎挛宕贰ひ粋鳌沸驓W陽修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂天地閉，賢人隱歟當(dāng)此之時，臣弒其君子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時可道者何少也？豈果無其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢，而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎！吾又以謂必有負(fù)材能，修節(jié)義，而沈淪于下，泯沒而無聞?wù)摺Ｇ笾畟饔?，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者四五人而已。

處乎山林而群麋鹿，雖足以為中道，然其食人之祿，俯首而包羞，孰若無愧於心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。茍利於君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下，其事跡略可考者，吾得一人焉，曰李自倫。作一行傳。鄭遨傳歐陽修鄭遨，字云叟，滑白人也。唐明宗祖廟諱遨，故行其字。遨少好學(xué)，敏文辭。唐昭宗時，舉進(jìn)士不中，見天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，因徙居華陰，欲求之。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰。（選文出自歐陽修《新五代史》，有刪節(jié)）．下列語句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是賢材有韞于中而不見于外韞：隱藏．處乎林而群麋鹿群：與為．就不違其義就：就職．欲以遨祿：俸祿．小題2）列各組語句，全都能表現(xiàn)鄭遨

“放而自得的組是遨好學(xué)，敏于辭②乃少室山為道士③欲以祿遨，遨不顧以議大夫召之皆不起⑤時為詩章落人間⑥其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰①③．④⑥．②③④．①⑥

．小題）列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是歐陽修修五代史，欲從五代的歷史中找?guī)讉€潔身自好的人物樹碑立傳，但

“僅者四五人而已”，鄭遨是其中之一。．鄭遨張薦明亂世不出仕；石昂不屈服于勢利；程福赟以忠獲罪，到死都不為自己辯白；李自倫孝順父母，友愛兄弟。．遨年少時喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨考進(jìn)士不中，見天下已亂，就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。．鄭遨常將自己的詩文謄寫在絲絹上，后來這些詩文流落民間，人們將它當(dāng)做珍品互相饋贈。．小題）文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。吾必有自負(fù)之，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。后得罪南竄，徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。至妻子不顧而，豈非與世自絕而篤愛其身者歟．用斜線（／）給下面語段斷