《人類簡史》讀書筆記

《類》書

BriefOfHumankind《人類簡——從動(dòng)物上帝》作者【色列】瓦爾·赫拉認(rèn)革（cognitive—7萬前農(nóng)革（agricultural—12000年前科革（—年前反類心義態(tài)進(jìn)論基前預(yù)以史視的大事Part1認(rèn)知革命（revolution）（）、人智（代）為人”一有許親萬年前作為人祖的非南古”始化遷到界個(gè)落人發(fā)出個(gè)同物—代：歐和亞尼德人東的洲直人

存了200多萬年…人腦量其物要—龐的腦是個(gè)大負(fù)需要多能消，體比黑猩近顯更弱

chúchúlecúnzàiyúrénlèiɡònɡtónɡdexiɡxiànɡzhīwàizhèyǔzhòuzhōnɡɡēnběnméiyǒushénméiyɡuójiméiǒuqiánméiyǒurénquánméiǒufǎlǜyěméiyzhèny于部聯(lián)更緊規(guī)擴(kuò)發(fā)出緊，復(fù)的作式八是的種活式即到天大數(shù)人溝講都八其直的的是過壞使對的解加面就像記爆從保大免欺和便。人社活中八，其部屬事，而人類言獨(dú)能不在揭這分實(shí)而于達(dá)些本存的物信—“論構(gòu)事”是人言獨(dú)的能“構(gòu)件的點(diǎn)只于人擁想更重要的能一起想共編故—這人的會(huì)織式，包國形式政法，業(yè)易的提研表借八加維的大然體約（卦直鞏的人關(guān)，一旦突破人門就要過的織式而人夠成到人龐的市僅是卦身不的很程在虛的事—體象的構(gòu)事Eg、宗教事天教傳的督生死，包葡酒為神身和；國家主，權(quán)公正“除存于共的想之個(gè)宙中根本沒沒國、有、人、有律也有義】、致車標(biāo)公確存嗎它一集想，律稱“律制（fiction有公”

阿芒致造標(biāo)公的式史許祭和師造魔的式無致—根法文，署字新司冊生（律體法人編出個(gè)其雜故網(wǎng)想的實(shí)認(rèn)革到業(yè)命間超“因進(jìn)開“化進(jìn)之—建在類自想所構(gòu)來認(rèn)標(biāo)，為式礎(chǔ)上即文。認(rèn)革是史生學(xué)脫而立在起從物改歷史事生學(xué)智的為能設(shè)了本制定了動(dòng)圍所的史動(dòng)是這范之發(fā)人理是限）2、個(gè)圍常，人足的力造足復(fù)的戲3、此想解人行必描人行的史化要史考智發(fā)史演心學(xué)為類各社和理征農(nóng)時(shí)就始造—即到代們大和靈是狩和集思方在思（

“行走在油馬路的原人”“正是為我們還保著狩獵集者的頭腦但所處卻是工業(yè)化后的環(huán)，我們比人享有更多物質(zhì)資，擁有更長壽命，又覺得沮喪壓力重”—需深研狩采者世為個(gè)界實(shí)牢記我的意里

Eg、我們知高量我身不，是是以抗食條誘？胖經(jīng)延全而頭舊猛—我在古時(shí)食短高量甜十難以旦到果會(huì)吃吃這被DNA深牢—“吃因演心學(xué)認(rèn)現(xiàn)婚常不困，離危根在一一制背類本—古采部群生，原始“產(chǎn)妻，如，百年生方深根于的層識核家庭背性采者于們遭環(huán)有深全的解—“整而，現(xiàn)人所遠(yuǎn)遠(yuǎn)人但個(gè)層上遠(yuǎn)的集則有以最備樣識技的類（

軸心時(shí)的思想家，如古希臘的格拉底認(rèn)為真正高的生活是掌握某項(xiàng)獨(dú)的技——這奴隸做的低的事，是關(guān)涉人生大問題哲學(xué)“沉思；孔夫也提出“子不器崇尚以統(tǒng)攝的全才

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對古料研使者信百年物樣的少由人類破。Part2

農(nóng)業(yè)革命從集農(nóng)的變于多年發(fā)于耳東、朗部地海部丘地。“業(yè)命史最的樁局“類為己化植但實(shí)植馴了人”—人種植育麥作，但業(yè)使永定于地，這徹改了的存式“業(yè)代類空縮，時(shí)卻長”—集現(xiàn)現(xiàn)吃農(nóng)開考未的活“未來來農(nóng)革使類始居活人培動(dòng)物產(chǎn)多，又觀需生生資的換群規(guī)和品換然不擴(kuò)從村到鎮(zhèn)都…農(nóng)革后類百年維的十幾人模部發(fā)到成上的城王，如前所需想的序建才能使規(guī)的作為能支這合的體式什？由象建的序《莫比典把有類為等，民奴?！读⒀月暎喝硕傻?/p>

這份本宣自說都普永的平義則—是這是構(gòu)，只存于類想之這原從沒客觀正性

但，想建起的序所能讓大分相，一對宣這秩是觀實(shí)是偉的或然則創(chuàng)第二在育貫同套則（想中拉談?dòng)司彤惽ぃ┛倎泶笠蛉瞬话l(fā)組自的活種序?qū)嵪耄?、象構(gòu)秩與實(shí)世結(jié)。2、象構(gòu)秩塑我的望個(gè)欲成虛秩的大守者浪主與費(fèi)義結(jié)催出的費(fèi)點(diǎn)3、象構(gòu)秩存于和之思的接個(gè)人他中證己

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虛的事—化：既然人類文是己象建秩結(jié)那其部然各各的盾文本又彌這矛，所以體現(xiàn)歷發(fā)的擺動(dòng)那，史一大向？“一間衛(wèi)的度察“球?qū)嵰恍?，個(gè)類明自成同世”文雖單但非質(zhì)使化間對得可基以三基秩：濟(jì)的幣序政上帝秩；球的教1、錢運(yùn)原：金并是質(zhì)的實(shí)而是理的象金邢德點(diǎn)“人信2、國基文多性疆靈性大征政強(qiáng)和化響3、教為俗力供圣礎(chǔ)是“一人規(guī)及值的統(tǒng)建在人的序上世性教有普特”“廣質(zhì)泛論萬皆靈）—神（高的位—一論多教：相信一至無、全私神，時(shí)認(rèn)他的在少宗迫。

精核：惡靈與體物與神二的分一論糅多論，泛神論和二論，所以就基教奉神論上，信元的鬼，崇多論圣，相泛論鬼魂人主宗：拜人”宗自人主

社人主

演人主智擁神獨(dú)的質(zhì)與他物本同。所謂善的對整人的處人是人念存在每智心最要使是護(hù)每智內(nèi)自

人是體念存在所智整最要使是護(hù)智這物的等

人可，以化為人也以化為人最要使是護(hù)人以免化非人并勵(lì)化超人納就打保優(yōu)人避退的子。護(hù)利人，絕括太、普人同戀等認(rèn)是化人。生學(xué)究經(jīng)認(rèn)不人系之的異遠(yuǎn)于粹假設(shè)納并是人，而是極推人，相人有大潛，順

著爾演論邏，為須通自選淘不合個(gè)人適生。歷是么歷是團(tuán)沌，在同一時(shí)間有方量相響，互牽只某力有小改，果會(huì)巨的同不如，史是謂二混系（級沌統(tǒng)是不因?yàn)闇y改，“受預(yù)的響改”<蝶應(yīng)>。Part科學(xué)革“知的驗(yàn)在究是真而于否讓類到量或力用實(shí)否為識分不當(dāng)真的驗(yàn)在實(shí)性，能我做新西就知。吉伽什劃：美人吉伽什話（國吉伽什心戰(zhàn)死，是上程，但終告敗，空手而—體到神造開，亡是然命，須會(huì)受）在代技來死絕必命，不是個(gè)術(shù)題科與治聯(lián)—代學(xué)資主：“學(xué)究無決自的先，無決如使其現(xiàn)“學(xué)究定和些教意形聯(lián)才蓬發(fā)的能

意形能使究耗本理價(jià)是識態(tài)夠響學(xué)進(jìn)，決如使其究果、

A是銀家；B是承包，有萬；C是一資金不的面包師。B把錢存A的銀行，在A處款萬，之后用萬讓來建設(shè)面包店B把賺的100萬又存處，此時(shí)的賬有200，但實(shí)質(zhì)上是這萬。根美國銀行法這個(gè)過可以重復(fù)十，也就說100萬在資本作過程中可達(dá)到萬。這是代本義作程實(shí)形人集想的大揮而基在我所人于來信與望—貸預(yù)未，造在“類體富基在希增個(gè)利的私理—亞·密有產(chǎn)疑：使本義生方會(huì)來大利，但在資一的況，在體類視看，種潤獲與不是個(gè)例問嗎是？是。在當(dāng)以問的提—資一是成的當(dāng)資主生條下資是個(gè)斷大餅—在科的展不創(chuàng)新生資印票是行政，后單是學(xué)<資本政緊相信評代的國償債的能>生的義快不于感

快不愉的刻于苦時(shí)這簡相反樂看命整生有義價(jià)就快，而其背則深的知道成，個(gè)的值不，生快的知就同從類體看我處“體覺之，們是予命義而生本有義“謂快可是個(gè)對命錯(cuò)和行集錯(cuò)達(dá)同而因—認(rèn)你己基對我知確，由義大其?！坝X好就好；覺壞就壞”—梭而教為樂是棄求觀受，人的觀受虛的，