中國(guó)古代的科技與文化

專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一、學(xué)習(xí)策略：1.把握兩條主線：一是古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)方面所取得的成就及其為人類社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。二是中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷程及其反映的時(shí)代特征。留意三個(gè)方面的問(wèn)題：一是確定時(shí)期的社會(huì)文化是確定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)、詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)在給人以美感的同時(shí)，也濃縮著歷史的精華，反映著歷史的脈動(dòng)和風(fēng)貌；二是對(duì)相關(guān)文藝的欣賞，要抓住他反映的時(shí)代特征；三是結(jié)合美術(shù)、文學(xué)等相關(guān)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題。2.二是要留意人文主義理念在本部分的滲透，如創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、歷史意識(shí)，在學(xué)習(xí)歷史時(shí)要理解和敬重各地區(qū)、國(guó)家、民族的文化傳統(tǒng)，避開(kāi)狹隘的民族主義和夜郎自大的心情。第1講中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就①西漢：植物纖維紙②東漢：“蔡侯紙”向東：朝鮮、日本

向西：西亞、歐洲促進(jìn)人類文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步①戰(zhàn)國(guó)：司南②北宋：鐵制指南魚(yú)、指南針12C末13C初傳入阿拉伯，后傳入歐洲為新航路開(kāi)拓供應(yīng)技術(shù)保證，迎來(lái)地理大發(fā)覺(jué)時(shí)代②唐末：火箭、火炮13C中期傳入阿拉伯，后傳入歐洲推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展，沉重打擊了封建騎士階層①隋唐：雕版印刷術(shù)②北宋：活字印刷術(shù)向東：朝鮮、日本向西：波斯、歐洲為歐洲宗教改革和文藝復(fù)興準(zhǔn)備條件中國(guó)古代的四大獨(dú)創(chuàng)③宋朝：火箭、火球、火蒺藜④明朝：地雷、水雷、定時(shí)炸彈③元代：木活字、轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)③南宋：木刻指南魚(yú)、指南龜④明清：銅活字④明代：為鄭和下西洋供應(yīng)條件①獨(dú)創(chuàng)于古人煉丹制藥實(shí)踐中材料一：英國(guó)學(xué)者羅伯特.坦普爾在《中國(guó)——發(fā)覺(jué)和獨(dú)創(chuàng)的國(guó)度》一書(shū)中指出：現(xiàn)代世界賴以建立的基本的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建，幾乎有一半是源于中國(guó)。材料二：火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)宏大獨(dú)創(chuàng)。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤(pán)針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)建必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！R克思《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1861～1863年）》結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，如何理解材料？（從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面進(jìn)行說(shuō)明）火藥及火器的發(fā)展，使得騎士日益衰落，起到了摧毀舊的封建統(tǒng)治的作用；羅盤(pán)針的運(yùn)用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行時(shí)代的到來(lái)，為資本主義發(fā)展準(zhǔn)備了原始積累及市場(chǎng)條件；印刷術(shù)的推廣，推動(dòng)了新興資產(chǎn)階級(jí)文化的傳播，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步，從而推動(dòng)了反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展.總之封建主義社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了重大的推動(dòng)作用?？茖W(xué)：1.概念：運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的學(xué)問(wèn)體系。2.包含理論和探討：具體說(shuō)包含假設(shè)（理論）、視察、試驗(yàn)、計(jì)算、測(cè)量、檢證、科學(xué)思維、科學(xué)精神等一整套探討方法技術(shù)：是人類為了滿足自身的需求和愿望，遵循自然規(guī)律，在長(zhǎng)期利用和改造自然的過(guò)程中，積累起來(lái)的學(xué)問(wèn)、閱歷、技巧和手段。核心：工藝中國(guó)古代科技的特點(diǎn)科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠；探討方法：主要接受傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)，缺少試驗(yàn)?？萍歼\(yùn)用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并使生產(chǎn)力成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力的意識(shí)。分布：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法以及醫(yī)學(xué)等方面。第2講中國(guó)古代藝術(shù)一、“出鬼入神”的書(shū)法藝術(shù)；1.含義與特點(diǎn)；2.漢字形體的演化及五種主要書(shū)法字體；3.書(shū)法的主要字體及特點(diǎn)；4.中國(guó)古代著名的書(shū)法家；（一）.中古文字的演化的一些相識(shí)1.特點(diǎn)：不依靠聲音書(shū)寫(xiě)；自源文字；作用:增加了中華民族的向心力和凝合力，深刻的影響了中國(guó)的文化和中國(guó)人思維。2.漢字演化的關(guān)鍵：隸變（漢字從小篆演化為隸書(shū)）第一，甲骨文終歸還只是古文字其次，從甲骨文到大篆、小篆，只有橫、豎、點(diǎn)、彎；隸書(shū)產(chǎn)生了撇、捺、和方折（至此漢字的五筆俱全）第三，“六書(shū)”是漢字造字的方法與規(guī)則，甲骨文已經(jīng)具備了六書(shū)的特征。（“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）但是六書(shū)是依據(jù)古文字歸納出來(lái)的，漢字定型成熟后，就很難再用六書(shū)分析造字的本意了。常舉的例子是“日”字：甲骨文、金文寫(xiě)成⊙，表示太陽(yáng)，是象形字；到小篆變成∪，隸書(shū)以后變成“日”，明顯沒(méi)有方形的太陽(yáng)，已是不象形的象形字了。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。因此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言探討所副所長(zhǎng)董琨先生說(shuō)：“由小篆變?yōu)殡`書(shū)，幾乎使當(dāng)時(shí)的漢字全部失去了象形的意味?！逼渌?，現(xiàn)在的漢字90%以上是形聲字。漢字之所以沒(méi)有走上拼音文字的道路，形聲字的獨(dú)創(chuàng)是一個(gè)重要因素。形聲是漢字最有生命力的造字法。東漢許慎的《說(shuō)文解字》計(jì)有9300多字，其中形聲字有7690字左右。形聲就是把同音字加部件，區(qū)分字形和意義，于是產(chǎn)生了部首。隸書(shū)進(jìn)一步歸納了部首，位置也固定了。比如“亻、扌、礻”原來(lái)也有放在右邊的，隸書(shū)以后都放在左邊了。隸書(shū)的形體、筆畫(huà)也比小篆有很多減省，因此使我們簡(jiǎn)潔辨別。甲骨文至今發(fā)覺(jué)有5000字左右，學(xué)者能精確辨別的不到1800字，多數(shù)字要么不相識(shí)，要么不能產(chǎn)生共識(shí)。因?yàn)?，多?shù)甲骨文字的形體與后世漢字差別太大，否則就不會(huì)有那么多的字認(rèn)不出來(lái)了。另外，就目前發(fā)覺(jué)而言，金文少于甲骨文的數(shù)量，這看起來(lái)不合規(guī)律——字應(yīng)當(dāng)越來(lái)越多。這是因?yàn)榧坠俏倪€具有深厚的圖畫(huà)性質(zhì)，金文合并了甲骨文的很多圖形文字，人名、地名也少一些，所以總數(shù)就削減了。甲骨文與金文在形體上都不固定，即沒(méi)有定型化。一個(gè)字常有不同的寫(xiě)法，部件的位置比較隨意?！昂衔摹币脖容^多，有新教科書(shū)說(shuō)：“至商代，漢字已形成完整體系。”似乎不見(jiàn)依據(jù)。3.書(shū)法藝術(shù)的形成條件:單體漢字的定型為書(shū)法準(zhǔn)備了豐富的材料士人群體的形成使書(shū)法成為他們表達(dá)志向的形筆墨紙張等文具的改進(jìn)。傭書(shū)業(yè)的發(fā)展4.書(shū)法藝術(shù)：概念及特點(diǎn)歐陽(yáng)中石先生的比方很生動(dòng)，他說(shuō)：“每個(gè)人的字都有差別，正像每個(gè)人的面孔不同一樣。其實(shí)，人的面孔有多大的區(qū)分呢？眼睛、鼻子、嘴……的部位已經(jīng)特殊固定，然而人的妍媸差別竟如天淵，有的實(shí)在難看，也有的能夠傾國(guó)傾城。字的書(shū)寫(xiě)也正如此?！保ā吨袊?guó)的書(shū)法》）引申這段比方：隸變使?jié)h字五筆俱全，猶如眉、眼、鼻、口、耳五官一樣，怎么擺放，大小、粗細(xì)，線條的變更，于是就有了優(yōu)劣美丑。當(dāng)然，書(shū)法藝術(shù)還不完全如人對(duì)長(zhǎng)相的審美標(biāo)準(zhǔn)。歐陽(yáng)先生說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)講究“來(lái)有所出，去見(jiàn)其才”（同上），就是先學(xué)（入帖），后創(chuàng)（出帖）。反之，“來(lái)無(wú)所出、去不見(jiàn)才”則與書(shū)法無(wú)涉。他特殊反對(duì)那些左右開(kāi)弓、用嘴寫(xiě)、用手指頭寫(xiě)，等取寵現(xiàn)象，指出這些與書(shū)法無(wú)關(guān)。他認(rèn)為把字寫(xiě)成“狂”“野”得不讓人相識(shí)，更不足取。5.漢字形體的演化及五種主要書(shū)法字體（1）漢字演化：甲骨文一金文一篆書(shū)一隸書(shū)一草書(shū)—楷書(shū)—行書(shū)（2）書(shū)法的主要字體篆書(shū)——?jiǎng)?chuàng)始于秦代。隸書(shū)——始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)?？瑫?shū)——形成于漢末。行書(shū)——起先盛行于晉代。草書(shū)——起源于漢初，成熟于東晉。中藥里的驚世發(fā)覺(jué)——甲骨文相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)覺(jué)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。

距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的漢字?！敖鹞摹本褪侵歌T在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊重、穩(wěn)重、端肅、有序、精致，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比，脫去板滯，變更多樣，更加豐富了。周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》銘、《大盂鼎》銘、《散氏盤(pán)》銘是金文中的上乘之作。鑄造出來(lái)的文字—金文

小篆

小篆字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富有圖案美廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號(hào)為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之

監(jiān)獄里造出的漢字：隸書(shū)隸書(shū)，是小篆簡(jiǎn)便寫(xiě)法，最早流行于秦代下層人物中間。字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱整齊安定漢字字體的楷模：楷書(shū)東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：漢朝末年，文字形體又由隸書(shū)演化成了現(xiàn)在運(yùn)用的“楷書(shū)”?！翱笔强５囊馑?，“楷書(shū)”就是可以作為楷模的字體。字型方正,規(guī)則嚴(yán)整.圖為楷書(shū)的創(chuàng)始人鐘繇在楷書(shū)和草書(shū)產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書(shū)”。行書(shū)的字體既不象楷書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流淌著，所以，叫“行書(shū)”。工整清晰,飛灑活潑，好用性很高。被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》行書(shū)

在隸書(shū)成為漢代通行的主要字體的同時(shí)，又出現(xiàn)了一種寫(xiě)得簡(jiǎn)便、潦草的字體，叫做“草書(shū)”。草書(shū)是隸書(shū)快寫(xiě)而簡(jiǎn)便的結(jié)果?！安荨笔橇什?、快捷的意思。主要是用來(lái)起草文稿和寫(xiě)信。由于寫(xiě)得比較快，所以在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫(huà)連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨別?！翱瘛本褪锹o(wú)章法，為所欲為。草書(shū)

二.書(shū)法藝術(shù)鑒賞：字寫(xiě)得好；所書(shū)內(nèi)容有關(guān)這一點(diǎn)也很重要。我們常見(jiàn)一些單位、商店的牌匾請(qǐng)名家書(shū)寫(xiě)，但是，即便是名家，有些人的字也不適于用在招牌上。比如銀行的名稱，假如寫(xiě)得飄逸、單薄明顯給人不穩(wěn)當(dāng)?shù)母杏X(jué)，而校名就可以不必過(guò)分追求莊重、渾厚。書(shū)法作品更要看內(nèi)容。歐陽(yáng)先生說(shuō)的例子很典型。一對(duì)新婚夫婦的臥房里掛著一幅“書(shū)法”賀禮：“但愿人許久，千里共嬋娟”，看了讓人哭笑不得，這豈不是盼著人家兩地分居嗎？一家豪華酒店掛著一幅唐代詩(shī)人王翰的《涼州曲》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！庇迷谶@家酒店里，誰(shuí)情愿這樣悲壯地喝酒？這兩例說(shuō)明書(shū)寫(xiě)者素養(yǎng)太淺，只顧寫(xiě)字，不考慮用途，鬧成笑話。好的書(shū)法作品都能充分呈現(xiàn)內(nèi)容。比如毛澤東的“七律?長(zhǎng)征”“沁園春?雪”，他自己的書(shū)法與內(nèi)容融在一起，給人一種氣概，特殊人所能企及。中國(guó)字與中國(guó)書(shū)法都是很獨(dú)特的?，F(xiàn)在計(jì)算機(jī)輸入漢字的方法已不止一種，這充分說(shuō)明白漢字的強(qiáng)大生命力。伴隨中國(guó)在國(guó)際上的影響不斷擴(kuò)大，漢字正在走向世界。漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)也必將有更廣泛的傳播。三.中國(guó)古代著名的書(shū)法家；

秦代——李斯；東晉——王羲之；唐代——?dú)W陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、懷素、張旭北宋——蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄；元代——趙孟頫；明代——文征明、董其昌；

歐陽(yáng)詢，唐初書(shū)法家。早年他專學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書(shū)，并吸取六朝北派諸家的特長(zhǎng)，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫穿，獨(dú)創(chuàng)一派書(shū)風(fēng)，其書(shū)以“險(xiǎn)勁瘦硬”著稱，史稱“歐體”。歐體開(kāi)創(chuàng)了唐代楷書(shū)的先端，對(duì)后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書(shū)家”。歐陽(yáng)詢《化度寺碑》

唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤(rùn)、剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派《玄秘塔碑》（局部）柳公權(quán)所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱?！短m亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”行書(shū)兼有楷書(shū)和草書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，既工整清晰又飛灑活潑。釋文：忽肚痛不行堪，不知是冷熱所，致欲服大黃湯，冷熱俱有益。張旭

《肚痛帖》草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，奔放躍動(dòng)，任情縱性“顛張狂素”懷素狂草張旭狂草“宋四書(shū)家”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄蘇東坡僅存的一幅行草作品黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩(shī)卷跋》

黃庭堅(jiān)，為宋四家之一黃庭堅(jiān)書(shū)法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫(xiě)來(lái)疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書(shū)韻自高。

米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁

宋米芾《珊瑚復(fù)官二帖》蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而蔡襄寵愛(ài)寫(xiě)規(guī)規(guī)則矩的楷書(shū)。他的書(shū)法渾厚端莊，宏偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。文征明過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷

法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)二、畫(huà)中有詩(shī)；1.中國(guó)畫(huà)；2.山水畫(huà)；3.文人畫(huà)；（題材、表現(xiàn)技法）（地位、藝術(shù)特點(diǎn)）（地位、藝術(shù)特點(diǎn)）中國(guó)畫(huà)1）題材：

分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三大畫(huà)科。2）表現(xiàn)技法：有工筆與寫(xiě)意、勾畫(huà)與沒(méi)骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)分。3）藝術(shù)風(fēng)格：分為錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩畫(huà)與講究筆墨韻味、自然清爽的水墨淡彩畫(huà)兩大類型。山水畫(huà)

1）地位:山水畫(huà)作為獨(dú)立的畫(huà)科，出現(xiàn)于山水詩(shī)興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國(guó)畫(huà)的精粹。

2）藝術(shù)特點(diǎn)：①內(nèi)容上：以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容。②技法上：講究布局構(gòu)圖，畫(huà)面普遍具有氣概雄壯、意境③創(chuàng)作風(fēng)格：追求的是畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫(huà)的靈魂。文人畫(huà)1）地位：文人畫(huà)是北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式。

2）藝術(shù)特點(diǎn)：①追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格。②在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。③留意詩(shī)意。展子虔(隋)《游春圖》描繪了大地上的明媚春光和游人在山水中盡情游樂(lè)的神態(tài)。新石器時(shí)代的繪畫(huà)質(zhì)樸與浪漫，是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的源頭。兩漢時(shí)期的繪畫(huà)如何去評(píng)價(jià)右邊這幅帛畫(huà)？說(shuō)說(shuō)你的看法。內(nèi)容充溢珍禽異獸、神仙魔怪，色調(diào)明麗，氣概宏大；體現(xiàn)了浪漫、奇異又不失古拙的風(fēng)格。漢代主要是帛畫(huà)和壁畫(huà)。新的特點(diǎn)是：由于儒學(xué)在政治上起先占支配地位，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思索日益體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中。但浪漫幻想主題照舊特殊流行魏晉的凸顯特性佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣，使這一時(shí)期的繪畫(huà)凸顯特性。顧愷之“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)理論成為中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作。

西晉顧愷之的《女史箴圖》（局部）唐朝的雍容華貴唐代顧愷之《步輦圖》政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的旺盛推動(dòng)了文化的發(fā)展。唐代的畫(huà)家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。王維詩(shī)意畫(huà)（蘇軾稱他“畫(huà)中有詩(shī)”，以水墨畫(huà)著稱的王維）中國(guó)古代山水畫(huà)在空間處理上接受以“大觀小、小中見(jiàn)大”的手法?！肚Ю锝綀D卷》宋元的山水花鳥(niǎo)宋代重文輕武的國(guó)策，理學(xué)的興起使人們更留意內(nèi)心的修養(yǎng)。畫(huà)家從追求寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦恿粢庖饩场Ｉ剿?huà)成為畫(huà)家寄予思緒情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》宋元的山水花鳥(niǎo)《清明上河圖》元朝：南方士人的郁悶心情更通過(guò)山水畫(huà)來(lái)抒發(fā)出來(lái)。元朝作為一個(gè)少數(shù)民族入主中原的朝代，給士人的感覺(jué)是凄涼、悲憤和無(wú)奈的，這樣的情懷表現(xiàn)在繪畫(huà)上就是郁悶的意境了。元朝名畫(huà)明清的怪僻清爽由于地域、理念、師友等各種緣由剛好代的變更和社會(huì)的動(dòng)蕩，，明清出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇異的畫(huà)家。《一團(tuán)和氣圖》明憲宗朱見(jiàn)深

清初八大山人朱耷《安晚冊(cè)》之四。鄭板橋的《蘭竹圖》思索：中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征？中國(guó)繪畫(huà)：中國(guó)畫(huà)不求形似，留意個(gè)人主觀性情的表現(xiàn)，表現(xiàn)手法靈敏、自由，在啟迪民族的自信念、自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。戲曲:1、戲曲的發(fā)展歷程1）歷史淵源：2）初步形成：3）元代：雜劇的興盛。4）明朝：傳奇的旺盛。5）清朝：京劇的出現(xiàn)和旺盛。中國(guó)戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來(lái).與樂(lè)舞百戲、四方散樂(lè)、雜技歌舞有親密關(guān)系。自宋代起先，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說(shuō)唱形式發(fā)達(dá)起來(lái)，雜劇與南戲脫穎而出。原始歌舞歌舞俑頭飾宋元南戲元雜劇雜劇的興盛宋代時(shí)，適應(yīng)市民生活的須要，產(chǎn)生了雜劇。雜劇內(nèi)容以滑稽諷刺為主，是中國(guó)最初的戲曲。元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向成熟階段，它反映的社會(huì)生活更加廣泛、深化，很多作品大膽地抨擊封建統(tǒng)治對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫和剝削，熱忱地歌頌了人民群眾各種形式的抗?fàn)?。關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人，代表作是《竇娥冤》，塑造了一個(gè)具有猛烈抗拒精神的下層?jì)D女竇娥的生動(dòng)形象。

“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”王實(shí)甫《西廂記》等。元朝對(duì)藝人的疼惜政策；蒙古人的漢化程度低因?yàn)榭婆e制的?？?，大部分文人投身于民間藝術(shù)；吸取前代的精華。興盛的緣由：傳奇的繁榮宋元時(shí)期興起于浙江溫州一帶的南戲，到時(shí)代發(fā)展成為傳奇。

它內(nèi)容通俗，長(zhǎng)短不拘，比較活潑自由，在民間廣泛流行。四大聲腔：海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山。

湯顯祖，明代傳奇劇作大家，作品代表著典型的東方風(fēng)格，被現(xiàn)代人稱為“東部的莎士比亞”。其中最精彩的是《牡丹亭》，據(jù)說(shuō)《牡丹亭》一出世，曾令《西廂記》減價(jià)。京劇的繁榮北京作為全國(guó)的政治文化中心，戲曲舞臺(tái)特殊活躍。乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。道光年間，又有湖北漢劇藝人進(jìn)京，參與徽劇的演出，形成“徽漢合流”的局面。經(jīng)過(guò)廣袤徽漢藝人的表演實(shí)踐，徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，后來(lái)稱為京劇。特點(diǎn)：以表演歷史故事為主；角色分為生.旦.凈.丑四大行當(dāng)；表演藝術(shù)將唱.念.做.打有機(jī)結(jié)合；它的表演都有確定的程式.多接受虛擬性.抽象性的動(dòng)作。生指一般男子青年男子稱小生；勇武男子稱武生；旦指一般婦女大家閨秀稱正旦，也叫青衣；武勇婦女稱武旦；詼諧或邪惡的婦女稱彩旦；凈指品貌或性格特異的男子丑指詼諧或邪惡的男子又稱小花臉擅長(zhǎng)武藝的詼諧或邪惡的男子稱武丑；明代聲腔清代地方戲曲思索：為什么戲曲產(chǎn)生之后能夠取代樂(lè)舞，在民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式中占據(jù)主流地位？1）戲曲有完整的故事情節(jié).表現(xiàn)靈敏.形式多樣。2）表演方式繼承了音樂(lè)舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段.因而受到民眾的寵愛(ài)。3）市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.也為戲曲的完善和普及供應(yīng)了重要的條件。4）統(tǒng)治者因個(gè)人喜好為基點(diǎn)的提倡.也起了確定的作用。第3講中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色

【課標(biāo)要求】1、知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就；

2、結(jié)合社會(huì)歷史背景分析中國(guó)文學(xué)作品，明確中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。詩(shī)的經(jīng)典—《詩(shī)經(jīng)》地位：中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，

收錄了自西周初年至春秋中葉約500年問(wèn)305首詩(shī)歌內(nèi)容特點(diǎn)：句式以四言為主，或間以雜言，語(yǔ)吾豐富，

音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力強(qiáng)影響：奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典①《風(fēng)》：是《詩(shī)經(jīng)》的精粹，反映了社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活②《雅》：是周王朝所在地的詩(shī)歌，主要反映貴族階級(jí)的生活和思想感情；③《頌》：是國(guó)王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂(lè)歌，主要是對(duì)祖先和當(dāng)權(quán)者的歌頌學(xué)問(wèn)整理重難點(diǎn)闡釋：《詩(shī)經(jīng)》的相識(shí)：“以詩(shī)證史”的傳統(tǒng)，從證史的角度選擇則有思維含量《詩(shī)經(jīng)?小雅?大田》的詩(shī)句：“雨我公田，遂及我私”。材料能說(shuō)明什么問(wèn)題？井田外有私田，說(shuō)明的根本問(wèn)題是分封制遭到破壞，土地私有制發(fā)展《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！辈牧戏从车膶?shí)質(zhì)性問(wèn)題是西周實(shí)行的是土地國(guó)有制，之后歷代帝王也反復(fù)強(qiáng)化這種說(shuō)法，反映的本質(zhì)問(wèn)題是中國(guó)古代沒(méi)有完整意義上的土地私有制，缺乏私有制的保障機(jī)制?！洞笱?板》說(shuō)：“大邦維屏，大宗維翰?！薄白谧泳S城”?！啊按笞凇薄白谧印倍际侵搁L(zhǎng)子，周天子依靠他們作為屏障保衛(wèi)自己的統(tǒng)治。①文學(xué)地位：是楚辭作者的杰出代表②政治志向：畢生追求“美政”，即修明法度，舉賢授能，變法圖強(qiáng)③代表作：《離騷》，還有《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》④影響：又稱“騷體”，奠定了中國(guó)文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)楚辭的魅力產(chǎn)生：公元前4世紀(jì)在南方產(chǎn)生的一種新的詩(shī)歌體裁特點(diǎn)①創(chuàng)作手法：是浪漫主義的，它感情奔放，想象奇異，文采華美，風(fēng)格絢麗，具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色調(diào)②句式較為靈敏，句中有時(shí)運(yùn)用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適于表現(xiàn)豐富困難的思想感情屈原漢賦的風(fēng)采含義：賦是從騷體詩(shī)演化而來(lái)的散文和韻文并用的文體過(guò)程形成期：西漢初期，賈誼的《吊屈原賦》、《服鳥(niǎo)賦》全盛期①漢武帝時(shí)，代表如司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》②西漢后期的揚(yáng)雄③東漢時(shí)期的班固、張衡轉(zhuǎn)折：東漢后期。大賦漸少，各種短篇的小賦興起李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳——唐詩(shī)①時(shí)代特征：盛唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化開(kāi)放②稱謂：繼屈原之后中國(guó)最杰出的浪漫主義詩(shī)人，譽(yù)稱為“詩(shī)仙”③詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)：以激情與浪漫著稱，詩(shī)風(fēng)狂放熾烈，想象豐富，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰，是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)④名句：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！崩畎锥鸥Β贂r(shí)代特征：唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，離亂飄泊②稱謂：是一位“苦難詩(shī)人”，有“詩(shī)圣”之美譽(yù)。杜詩(shī)被后人稱做“詩(shī)史”③詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)：凝重沉郁、嚴(yán)謹(jǐn)頓挫?！叭簟薄ⅰ叭齽e”系列詩(shī)篇有猛烈的憂患意識(shí)與顯明的人道主義色調(diào)④代表作：七律《稱興八首》、《登高》，五律《春望》、《月夜》等地位：李白與杜甫如鑲嵌在大唐絢麗文化星空的雙子星座，

是歷代文人學(xué)習(xí)的典范。①柳永：以切身感受、市井風(fēng)光入詞，語(yǔ)言清淺乃至口語(yǔ)化，柳詞在宋元時(shí)代流播最廣②蘇軾：打破詩(shī)與詞的界限，使詞從“樽前”“月下”走向廣袤的社會(huì)人生，其詞剛健豪放派別宋詞起源：是由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來(lái)的一種新的文學(xué)體裁。唐代

民間“曲子詞”。發(fā)展至末代走向輝煌，成為宋代文學(xué)的標(biāo)記.北宋南宋①時(shí)代特征：社會(huì)變遷、國(guó)運(yùn)勢(shì)微，因而南宋詞風(fēng)多慷慨悲壯、低迷感傷。②李清照：南宋女詞人。作品蘊(yùn)涵著對(duì)國(guó)家興亡的沉痛感慨③張?jiān)?、張孝祥：其詞豪氣縱橫，洋溢著悲壯激揚(yáng)的愛(ài)國(guó)之情④辛棄疾：其詞有猛烈的愛(ài)國(guó)情懷和顯明的特性風(fēng)格，成為豪放詞派的集大成者。①婉約派：柳永（北宋）、李清照（南宋）②豪放派：蘇軾（北宋）、辛棄疾（南宋）①含義：是融合宋金以來(lái)的各種表演藝術(shù)形式而形成的一種完整的戲劇形式。又稱為北曲或北雜?、谂d盛緣由：隨著元代城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和旺盛，市民階層對(duì)文化的需求日益猛烈，也適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)燕樂(lè)的須要③演出場(chǎng)所：瓦肆或勾欄