明清傳奇的發(fā)展

第四章明清傳奇戲曲傳奇的演變、發(fā)展、體制、作家與作品一、明代戲曲的演變與發(fā)展明清傳奇戲曲是繼元代雜劇之后戲劇發(fā)展史上的又一座高峰。明清傳奇的發(fā)展可分作兩個(gè)階段：1、明后期嘉靖末到崇禎末（即1567年至1644年）；2、清前期順治初至乾隆末（即1644年至1795年）。（一）明代前期戲曲：戲文。元末南戲向正式的傳奇劇的過(guò)渡轉(zhuǎn)型期。（1368-1487成化年間）1、作者多為民間藝人，無(wú)名氏之作。2、多改編元代戲曲或民間故事。明前期戲曲作品，其中多數(shù)是據(jù)宋元戲文舊本改訂，或依宋元戲文題材重創(chuàng)，或采長(zhǎng)期流行民間的戲劇改編。根據(jù)宋元南戲舊本改編的戲文如《琵琶記》和“荊、劉、拜、殺”，《連環(huán)記》、《金印記》、《孤兒記》等。稱“明人改本”。改本的數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)新編劇目，因此明代前期的戲劇才被稱認(rèn)為是“改本時(shí)期”?！锻坝洝罚鹤９适拢毒矣洝罚ㄔ里w故事），風(fēng)格質(zhì)樸。因此，明代嘉靖年間徐渭《南詞敘錄》中把嘉靖前的明代戲劇及宋元南戲，統(tǒng)稱為“戲文”或“南戲”、“南曲”。李開(kāi)先、王世貞等在嘉靖末或嘉靖后的著述，均稱嘉靖前的明代戲劇為“戲文”，而不稱“傳奇”。3、封建禮教、教誨色彩明顯。大力宣傳義夫節(jié)婦、賢子賢孫。如明代前期新編的戲文《香囊記》、《雙忠記》、《忠孝記》等。4、“四大聲腔”廣為流流：明代前期，南戲唱腔因地域不同而不同，并逐漸形成幾種不同的聲腔：余姚腔、海鹽腔、昆山腔、弋陽(yáng)腔。余姚腔、海鹽腔二種主要流行于江浙兩省，余姚腔還兼及今安徽南部；弋陽(yáng)腔不僅流行于江西、福建、湖南、廣東，而且傳入北京，形成一種聲腔系統(tǒng)，稱為“高腔”。明前期戲劇新作不多，創(chuàng)作發(fā)展緩慢，其原因是明初思想文化箝制，劇作家思想受到禁錮，很多以宣揚(yáng)倫理教化為主旨，如《忠孝記》。而《香囊記》語(yǔ)言追求典雅，對(duì)后來(lái)的傳奇戲曲的“駢綺風(fēng)”形成影響很大?？偟膩?lái)說(shuō)，明代前期戲曲成就不高。（二）明代中期戲曲：傳奇的成立與發(fā)展成熟期。（1488-1572，弘治-嘉靖-隆慶）1、“傳奇”含義與演變：“傳奇”源于唐代對(duì)短篇小說(shuō)的稱謂；用于指稱戲劇，始于元代。宋元南戲、元雜劇都曾被稱為傳奇。明代以后，則通常用來(lái)指明清兩代以演唱南曲為主的長(zhǎng)篇戲曲作品。傳奇作品追求情節(jié)的奇異性和主觀抒情性。傳奇戲曲是文人不斷對(duì)南戲形式進(jìn)行“雅化”和規(guī)范化改造，既與南戲有直接承接關(guān)系，同時(shí)又文人化的戲曲樣式。2、昆曲傳奇劇的成立：嚴(yán)格意義上的明代傳奇，開(kāi)始于嘉靖末年梁辰魚(yú)的《浣紗記》。（1）魏良輔改革昆山腔。嘉靖十年至二十年間(1531-1541)，住在太倉(cāng)的魏良輔總結(jié)北曲演唱藝術(shù)的成就并吸取海鹽、弋陽(yáng)等腔的長(zhǎng)處，對(duì)昆山腔從唱法、結(jié)構(gòu)及伴奏樂(lè)器等方面加以改革，總結(jié)出一系列唱曲理論，建立了委婉細(xì)膩、流利悠遠(yuǎn)的昆腔歌唱體系。其聲調(diào)清柔而婉折，富于跌宕變化，適宜表現(xiàn)帶有傷感色彩的內(nèi)心情緒。但這時(shí)的昆腔僅僅是清唱。（2）梁辰魚(yú)編寫(xiě)昆腔傳奇《浣紗記》。音樂(lè)體制規(guī)范化。嘉靖（1522-1566）末年，昆山人梁辰魚(yú)繼承魏良輔的成就，對(duì)昆腔作進(jìn)一步的研究和改革。他編寫(xiě)了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴(kuò)大了昆腔的影響，文人學(xué)士爭(zhēng)用昆腔新聲撰作傳奇，到萬(wàn)歷年間（1573-1619）其影響已從吳中擴(kuò)展到江浙各地。昆腔傳入北京，又迅速取代了繼北曲之后盛行于北京的弋陽(yáng)腔，逐漸發(fā)展成全國(guó)性劇種，稱為“官腔”。從此明清傳奇的聲腔有了規(guī)范，即以昆山新腔為“正聲”。3、劇本文學(xué)體制基本定型。多分上下卷，分出標(biāo)目，每出演完有下場(chǎng)詩(shī)。4、明代中期三大傳奇的問(wèn)世。積極參與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，具有時(shí)代精神與歷史責(zé)任感?！朵郊営洝罚撼紧~(yú)）《寶劍記》（李開(kāi)先）《鳴鳳記》（王世貞）（三）明代后期：傳奇的繁榮興盛期（萬(wàn)歷1573-崇禎1628-1644）1、大批文人涉足劇壇。提高了劇作的文學(xué)和聲律品位。明傳奇劇作家數(shù)量幾倍于元代。著名的有湯顯祖的《牡丹亭》，吳炳的《綠牡丹》，孟稱舜的《嬌紅記》，高濂的《玉簪記》，周朝俊的《紅梅記》，孫鐘齡的《東郭記》、沈璟《博笑記》、阮大鋮《燕子箋》等。2、流派的產(chǎn)生與藝術(shù)之爭(zhēng)。以湯顯祖為代表的“臨川派”，以沈璟為代表的“吳江派”的“沈湯之爭(zhēng)”。這兩大派的形成和論爭(zhēng)，是中國(guó)戲曲創(chuàng)作空前繁榮的標(biāo)志。論爭(zhēng)的中心是“文辭第一”還是“聲律第一”。以沈璟為首的吳江派，強(qiáng)調(diào)“聲律第一”，對(duì)昆腔格律進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范。湯顯祖的傳奇創(chuàng)作，在唱腔上接受了海鹽腔及弋陽(yáng)腔等“雜調(diào)”的影響，不受昆腔“正聲”的限制，在反映現(xiàn)實(shí)、抒寫(xiě)情性上，強(qiáng)調(diào)“自然而然”，要求聲律選用要服從于文辭，不受曲律所束縛。3、文辭典雅綺麗。從明中葉開(kāi)始，中國(guó)戲曲的文本創(chuàng)作逐漸走向與元雜劇、南戲不同的道路，即戲曲文學(xué)的可演性和舞臺(tái)性不斷削弱，傳奇劇本的可讀性、文學(xué)性不斷加強(qiáng)。4、曲論著作蔚然可觀。徐渭《南詞敘錄》，王世貞《曲藻》，沈璟《南九宮十三調(diào)曲譜》，呂天成《曲品》，王驥德《曲律》。為傳奇音樂(lè)唱腔格律化、規(guī)范化作出了貢獻(xiàn)；對(duì)中國(guó)戲曲的源流、風(fēng)格、作法、表演、聲律進(jìn)行了研究總結(jié)。二、清代傳奇劇的發(fā)展

清代分三個(gè)階段：清初（順治1644-康熙1722）；清中葉（雍正1723-嘉靖1820）；晚清（道光1821-宣統(tǒng)1910）傳奇創(chuàng)作進(jìn)入清代，即進(jìn)入了它的發(fā)展后期，從總體演變趨勢(shì)看，傳奇漸趨衰落。但傳奇的創(chuàng)作水平和取得的成就卻較高。（一）清初：傳奇劇進(jìn)入全盛期。1、專業(yè)作家的出現(xiàn)。明代的文人傳奇創(chuàng)作多屬業(yè)余愛(ài)好，清代初期出現(xiàn)了一批以創(chuàng)作和演出謀生的專業(yè)文人劇作家。蘇州劇派是中國(guó)戲曲史上陳容最大的戲劇流派，有影響的戲劇作家20多人，活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四五十年，創(chuàng)作劇本150多個(gè)。作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和鮮明的現(xiàn)實(shí)批判精神。以李玉為代表，其成員有朱佐朝、朱素臣、葉稚輝等六人，其作品如李玉的《清忠譜》及“一、人、永、占”（《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》）；《雙熊夢(mèng)》（即朱素臣的《十五貫》）等。李漁的《笠翁十種曲》（喜劇《風(fēng)箏誤》等）。2、戲曲理論研究的發(fā)展。李漁的《閑情偶記》，提出“結(jié)構(gòu)第一”，“立主腦”、“密針線”、“減頭緒”、“戒荒唐”等理論，切中傳奇創(chuàng)作之時(shí)弊。3、“南洪北孔”的出現(xiàn)：康熙年間，洪昇《長(zhǎng)生殿》（1688）、孔尚任《桃花扇》（1699年）兩部巨著出現(xiàn)，把傳奇創(chuàng)作推向一個(gè)新高峰。（二）清中葉：明清傳奇劇的余勢(shì)期。1、演出體制雜劇化。多為折子戲。乾隆年間編纂的《綴白裘》，主要收錄當(dāng)時(shí)劇場(chǎng)經(jīng)常演出的昆曲劇本80多部作品的400多個(gè)折子戲。2、思想內(nèi)容倫理化?！鞍?、闡孝、表節(jié)、勸義”。3、藝術(shù)風(fēng)格詩(shī)文化。創(chuàng)作與舞臺(tái)演出嚴(yán)重脫節(jié)。至乾隆年間（1736-1795），地方戲勃興，傳奇創(chuàng)作近入尾聲，但仍有幾部佳作作為其回響。如方成培的《雷峰塔》等。嘉慶以后，昆曲傳奇失去舞臺(tái)主宰力，被民間地方戲取代。三、明清傳奇劇的體制

（一）劇本體制。1、篇幅較長(zhǎng)，分出標(biāo)目。宋元戲文不標(biāo)出，明清傳奇不但標(biāo)出，且標(biāo)明出目。如《牡丹亭》第一出為“標(biāo)目”，第二出為“言懷”，第三出為“訓(xùn)女”。每一出結(jié)束、角色下場(chǎng)時(shí)也都有下場(chǎng)詩(shī)，全劇結(jié)束時(shí)有“散場(chǎng)詩(shī)”。由于篇幅長(zhǎng)達(dá)四五十出，所以還分上下卷。2、一生一旦，貫穿始終。這是昆曲傳奇劇本體制的主要特點(diǎn)。在一部劇作中，通過(guò)一男一女的悲歡離合構(gòu)成戲劇情節(jié)，編排上往往一場(chǎng)或幾場(chǎng)由生或旦主演，生旦相互交替演述故事，展開(kāi)情節(jié)。（二）音樂(lè)體制。1、演唱方式多樣：獨(dú)唱、對(duì)唱（接唱）合唱。2、在節(jié)奏上音樂(lè)布局上，南曲北曲穿插使用，且不局限使用同一宮調(diào)，纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)也更加突出。3、在演唱藝術(shù)技巧上，注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音。4、在音樂(lè)配器方面，更為齊全，管樂(lè)器有笛、簫、大小嗩吶、笙，弦樂(lè)器有琵琶、三弦、月琴，打擊樂(lè)器有鼓板、大鑼、小鑼、堂鼓等。5、“流麗悠遠(yuǎn)”特色。由于以聲若游絲的笛為主要伴奏樂(lè)器，字分頭腹尾的吐字方式，以及它本身受吳中民歌影響而具有的“流麗悠遠(yuǎn)”特色，使昆腔音樂(lè)以“婉麗嫵媚，一唱三嘆”著稱。（三）腳色行當(dāng)。分工細(xì)化。生、旦、凈、末、外、丑。旦、生是主角，重唱工；小生、小旦唱工、做工并重；貼旦以做工見(jiàn)長(zhǎng)。凈：多扮演反面人物或性格粗放的喜劇人物。丑：正反男女人物皆可，多為下層人物。末、外：中老年人。京劇各類腳色的性格唱法，也是在昆劇奠定的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！赌档ねぁ飞鴫?mèng)梅），旦（杜麗娘），老旦（杜夫人），貼旦（春香，小道姑），凈（郭駝，苗舜賓，番王，老道姑，李全，胡判官），末（陳最良，花神），外（杜寶），丑（門(mén)子，韓秀才，疙童，楊婆）《桃花扇》生（侯朝宗），旦（李香君），小生（吳次尾，藍(lán)田叔，弘光帝，左良玉），小旦（李貞麗，寇白門(mén)），老旦（卞玉京），凈（張瑛，蘇昆生，馬士英，劉良佐），副凈（丁繼之，高杰，田雄，阮大鋮），末（陳定生，楊龍友），副末（老贊禮），外（史可法，張道士），丑（柳敬亭，劉澤清，鄭妥娘）四、明代傳奇作家與作品概述

（一）梁辰魚(yú)(1510-1591)的《浣紗記》（共45出）（悲?。┤〔挠诖呵飼r(shí)代吳越興亡的故事。元雜劇有《進(jìn)西施》（關(guān)漢卿作）和《越王嘗膽》（宮天挺作），但劇本已佚。故事梗概：越國(guó)大夫范蠡游春結(jié)識(shí)浣紗女西施并定情。接著吳越交戰(zhàn)，吳王夫差打敗越國(guó)，越王勾踐帶臣子范蠡到吳國(guó)請(qǐng)罪，三年中受盡吳國(guó)君臣侮辱。吳王得病，勾踐為他嘗糞，夫差于是讓勾踐君臣回國(guó)。勾踐回國(guó)后，計(jì)謀復(fù)仇，范蠡為國(guó)割愛(ài)，主動(dòng)將等待自己三年的未婚妻西施親自送至吳宮。兩人析浣紗為證，以待團(tuán)圓。夫差得西施，荒淫無(wú)度；吳國(guó)忠臣伍子胥因進(jìn)諫昏君，獲罪自刎；吳國(guó)君臣不和，朝政日非。與此同時(shí)，越王卻臥薪償膽，勵(lì)精圖治。當(dāng)吳國(guó)攻齊時(shí)，越乘虛而入，攻占吳國(guó)，吳王自殺。滅吳之后，范蠡功成身退，與西施在太湖舟中成婚，一同泛海而去，隱居江湖?！朵郊営洝返闹饕攸c(diǎn)是以西施、范蠡的愛(ài)情為主線，寫(xiě)吳越之爭(zhēng)及國(guó)家興亡。劇本著力表現(xiàn)了西施以大局為重，把國(guó)家利益置于愛(ài)情之上的精神境界?！朵郊営洝愤€著重批判了夫差的沉湎酒色、不辨忠佞，以及吳國(guó)君臣的的卑鄙貪婪、阿諛諂媚，從而揭示了吳國(guó)由盛而衰的根源。而對(duì)含冤死去的正直有遠(yuǎn)見(jiàn)的伍子胥則深表同情，這類描寫(xiě)在明代中葉都有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！朵郊営洝芬远说膼?ài)情故事和一縷溪紗貫串全劇始終，如開(kāi)頭寫(xiě)范蠡與西施在村口的溪水邊相遇并相愛(ài)，西施贈(zèng)范蠡一縷溪紗作為定情之物。后越國(guó)為吳國(guó)所敗，范蠡以國(guó)事為重，勸說(shuō)西施到吳國(guó)去。臨別時(shí)將溪紗分開(kāi)，二人各持一半。末尾寫(xiě)滅吳之后二人在太湖舟中成婚，又取出溪紗，一同泛海而去。這些情節(jié)有助于塑造范蠡和西施兩個(gè)富有自我犧牲精神的愛(ài)國(guó)者的形象?！朵郊営洝吩诮Y(jié)構(gòu)上借離合之情寫(xiě)興亡之事的創(chuàng)作手法對(duì)于后來(lái)的戲劇創(chuàng)作有很大的啟示意義。如《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》皆以悲歡離合的愛(ài)情故事，串以家國(guó)興亡或其他重大政治事件，男女主人公皆是時(shí)事的局中人或見(jiàn)證人。《浣紗記》是第一部用改革后的昆山腔編寫(xiě)的劇本，內(nèi)容充實(shí)，辭藻華贍，上演后受到普遍的歡迎，對(duì)推廣昆山腔起了巨大的作用，成為昆劇發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。但《浣紗記》“關(guān)目散緩”，過(guò)于重視文辭音律而忽視戲劇沖突的設(shè)計(jì)和安排，賓白中駢偶語(yǔ)過(guò)多，這些缺點(diǎn)對(duì)后世傳奇也產(chǎn)生了不良的影響。由于梁辰魚(yú)才情較高，曲白雖寫(xiě)得研練工麗，但尚無(wú)堆砌的惡習(xí)。如第23出“迎施”（旦）“三年曾結(jié)盟，百歲圖歡慶。記得溪邊，兩下親折證。聞君滯此身，在吳庭，害得心兒徹夜疼。溪紗一縷曾相訂，何事兒郎忒短情？我真薄命！天涯海角未曾經(jīng)，那時(shí)節(jié)異國(guó)飄零，音信無(wú)憑，落在深深井?！保ㄉ皠e來(lái)歲月更，兩下成孤另。我日夜關(guān)心，奈人遠(yuǎn)天涯近。區(qū)區(qū)負(fù)此盟，愧平生。誰(shuí)料頻年國(guó)勢(shì)傾，無(wú)端又害出多嬌病。羞殺我一事無(wú)成兩鬢星。（今日特到貴宅呵，）奉君王命，江東百姓全是賴卿卿?！钡?0出“采蓮”：[喜遷鶯]：（旦手持溪紗上）年年重九，尚打散鴛鴦，拆開(kāi)奇耦。千里家山，萬(wàn)般心事，不堪盡日回首。且挨歲更時(shí)換，定有天長(zhǎng)地久。南望也，繞若耶煙水，何處溪頭？[二犯漁家燈]：今投，異國(guó)仇敵。明知勉強(qiáng)也要親承受。乍掩鴛幃，疑臥虎帳，但帶鸞冠，如罩兜鍪。溪紗在手，那人何處？空鎖翠眉依舊。只為那三年故主親出丑，落得兩點(diǎn)春山不斷愁。表現(xiàn)西施來(lái)到吳國(guó)后，因眷戀故國(guó)親人而產(chǎn)生的深切思念，和為迷惑夫差不得不裝笑陪游的痛苦心情，以及在這痛苦的處境中她不負(fù)眾望，堅(jiān)心報(bào)國(guó)的思想情懷，刻畫(huà)細(xì)膩傳神，寫(xiě)出了西施不同于一般以聲色誤國(guó)女子的獨(dú)特之處和復(fù)雜心理。寫(xiě)西施國(guó)難和愛(ài)情矛盾沖突的情緒。音律嚴(yán)整，文辭華麗。（二）李開(kāi)先（1502－1568）《寶劍記》（共52出）（悲?。┕适鹿８牛航娊填^林沖因見(jiàn)童貫、高俅在朝中倒行逆施，為救蒼生，林沖再次上奏朝廷劾奸，從而觸怒權(quán)奸，被視作眼中釘必欲除之。高俅以看林沖祖?zhèn)鲗殑橛?，將林沖騙入白虎節(jié)堂，誣告林沖帶劍行刺上官，送軍司嚴(yán)刑逼供，屈打成招，發(fā)配滄州，并密令解差在途中結(jié)果其性命。幸而魯智深暗中保護(hù)，在野豬林，林沖大難不死。林沖妻子張貞娘在丈夫受高俅迫害后，到東岳廟燒香，求神明保佑婆婆、丈夫。在廟中高衙內(nèi)見(jiàn)貞娘美貌，當(dāng)眾調(diào)戲，意欲霸占。高俅指使陸謙、傅安赴滄州火燒林沖看管的草料場(chǎng)，陰謀殺害林沖。在山神廟，林沖雪夜殺死陸謙、傅安，急投柴進(jìn)莊院，得知高俅奸黨又要追殺他，隨即反上梁山。高衙內(nèi)強(qiáng)逼貞娘成婚，侍女錦兒仗義代嫁，洞房之夜毅然自盡，真娘逃往白云庵出家。林沖、李逵奉命領(lǐng)兵開(kāi)赴汴京捉拿高俅。朝廷派洪太尉招安梁山義軍。林沖處死高俅父子后，在白云庵重見(jiàn)寶劍，最后與貞娘團(tuán)圓。此劇取材于小說(shuō)《水滸傳》林沖被逼上梁山的故事，并因林沖攜帶寶劍誤入白虎堂而得名。但戲曲內(nèi)容不同于《水滸傳》，小說(shuō)中的林沖原先是一個(gè)忍辱負(fù)屈的人物，他的上山是被逼的，他與高俅的矛盾起于妻子張貞娘被調(diào)戲。戲曲中的林沖與高俅的矛盾是林沖不滿朝政，主動(dòng)上本參奏高俅、童貫結(jié)黨營(yíng)私禍國(guó)殃民的罪行后而展開(kāi)，他的上山是主動(dòng)的自覺(jué)選擇，從而把林沖寫(xiě)成了一個(gè)愛(ài)國(guó)憂民的義士。強(qiáng)化了“主動(dòng)反權(quán)奸，自覺(jué)上梁山”的主題。作者通過(guò)林沖的故事抒寫(xiě)了對(duì)明代中葉社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。此劇特點(diǎn)是發(fā)揮了中國(guó)戲曲在時(shí)空上的虛擬性和寫(xiě)意的特點(diǎn)。第20出“野豬林”一場(chǎng)戲，作者充分發(fā)揮了戲曲唱詞極具抒情性的特點(diǎn)，渲染環(huán)境氣氛，抒發(fā)人物內(nèi)心思想活動(dòng)，舞臺(tái)效果鮮明強(qiáng)烈。不少曲詞描寫(xiě)野豬林這座“猛惡林子”的險(xiǎn)要景色，都染上了林沖離母別妻、慘遭迫害的悲涼凄慘的感情色彩。表現(xiàn)了林沖與權(quán)奸堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底、決不向邪惡勢(shì)力屈服的剛列性格。第37出“林沖夜奔”整出戲就是林沖一人的內(nèi)心獨(dú)白，慷慨悲壯，真切動(dòng)人，催人淚下。寫(xiě)得蒼涼渾厚，具有濃厚的抒情性。通過(guò)虛實(shí)相生的手法，真實(shí)地表現(xiàn)了林沖夜奔時(shí)的心理歷程和英雄襟懷，給人以強(qiáng)烈的感染力?！秾殑τ洝分械娜宋镄愿窈荃r明，文辭樸實(shí)無(wú)華，語(yǔ)言典麗而不雕琢。全劇中，以主人公林沖的形象最為突出，著重描寫(xiě)了他愛(ài)國(guó)憂民的思想和行動(dòng)。通過(guò)情景交融的藝術(shù)描寫(xiě)，深刻細(xì)致地刻畫(huà)了林沖“專心投水滸，回首望天朝”、被“逼上梁山”的復(fù)雜心理；抒發(fā)了“丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處”的悲憤情懷；以及功名未就，壯志難酬的英雄襟懷。劇中寫(xiě)張真娘的堅(jiān)貞、高俅的兇狠，也都很出色。其他次要人物，諸如魯智深、陸謙、富安等形象顯得模糊，性格欠突出，遠(yuǎn)不如小說(shuō)描寫(xiě)得成功。林沖夜奔（第37出）

林沖

（仙呂/點(diǎn)絳唇牌）數(shù)盡更籌，聽(tīng)殘銀漏，逃秦寇，好教俺有國(guó)難投，那搭兒相求救。（白）

欲送登高千里目，愁云低鎖衡陽(yáng)路。魚(yú)書(shū)不至雁無(wú)憑，幾番欲作悲秋賦。回首西山日影斜，天涯孤客真難渡。丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。念我一時(shí)憤怒，持劍殺死奸細(xì)，幸得深夜無(wú)人知覺(jué)，密投柴大官人莊上隱藏。昨聞故人公孫勝使人報(bào)知：今遣指揮徐寧領(lǐng)兵，滄州地界捉拿。虧承柴大官人，憐我孤窮，寫(xiě)書(shū)薦達(dá)，徑往梁山逃命。日間不敢走路，只得黑夜而行。呀，適才間星明月朗，一霎時(shí)月暗云迷。山路崎嶇，叫俺怎生行走。呀，前面黑洞洞的，想是人家村莊，待俺趲上看來(lái)。呀，我當(dāng)是村莊人家，原來(lái)是座古廟。門(mén)兒半掩半開(kāi)，待我矮身而進(jìn)。黑夜之間，辨不出是何神圣。神圣呵，神圣。保佑弟子林沖哦。呵呀。（白）幸喜四顧無(wú)人，待我將門(mén)關(guān)閉上。（林沖拜）

（白）

神圣呵神圣，保佑弟子林沖，早到梁山，借得兵來(lái)，清了君側(cè)，報(bào)了深仇，定當(dāng)重修廟宇，再塑金身。（林沖困）（白）

哎哈，身體困倦，就在神圣案前，打一盹睡，起來(lái)再走。正是：（念）

一覺(jué)放開(kāi)心定穩(wěn)，夢(mèng)魂千里到陽(yáng)臺(tái)。（凈扮神圣上白）

林沖醒來(lái)，休得睡夢(mèng)。我乃迦藍(lán)神圣，警告于你：后有金槍手徐寧，帶領(lǐng)官兵五百，追至黃河渡口，拿你甚緊。此刻不走，等待何時(shí)。林沖

（白）

是，弟子就行，弟子就行。呀，適才神圣言道：后有金槍手徐寧，帶領(lǐng)官兵五百名，追至黃河渡口，拿我甚緊。此時(shí)不走，等待何時(shí)。拜過(guò)神圣，開(kāi)了廟門(mén)，甩開(kāi)大步，直奔梁山走遭也。[雙調(diào)/新水令]按龍泉血淚灑征袍，恨天涯一身流落。專心投水滸，回首望天朝。急急走，忙忙逃，顧不得忠和孝。（駐馬聽(tīng)）

良夜迢迢，良夜迢迢，投宿休將門(mén)戶敲。遙瞻殘?jiān)?，暗度重關(guān)，我急急走荒郊。身輕不憚路途遙，心忙又恐人驚覺(jué)。嚇得俺魄散魂銷，紅塵中，誤了俺，五陵年少。（白）

想俺林沖，在那八十萬(wàn)軍中，作一個(gè)禁軍教頭。[水仙子]一朝諫諍觸權(quán)豪，百戰(zhàn)勛名做草茅。半生勤苦無(wú)功效，名不將青史標(biāo)，為家國(guó)總是徒勞。再不得倒金樽杯盤(pán)歡笑，再不得歌金縷箏琶絡(luò)索，再不得謁金門(mén)環(huán)珮逍遙。

[折桂令]

俺指望封侯萬(wàn)里班超，生逼做叛國(guó)的紅巾，背主的黃巢。卻便似脫扣蒼鷹，離籠狡兔，拆網(wǎng)騰蛟，救國(guó)難誰(shuí)誅正卯。掌刑罰難得皋陶，鬢發(fā)蕭騷，行李蕭條。這一去博得個(gè)斗轉(zhuǎn)天回，（白）

高俅呵，高俅！

管教你海沸山搖。[雁兒落]望家鄉(xiāng)，去路遙，想母妻，將誰(shuí)靠。俺這里吉兇未可知，他那里生死應(yīng)難料。呀，嚇得俺，汗津津，身上似湯澆，急煎煎，心內(nèi)似火燒。幼妻室，今何在，老萱堂，空喪了。劬勞父母的恩難報(bào)，悲號(hào)，嘆英雄氣怎消，英雄的氣怎消！

[沽美酒帶太平令]懷揣著雪刃刀，懷揣著雪刃刀，行一步哭號(hào)啕，急走羊腸去路遙。且喜這燦燦明星下照，忽然間昏慘慘云迷霧罩。疏喇喇風(fēng)吹葉落，聽(tīng)山林聲聲虎嘯。繞溪澗哀哀猿叫，俺呵，嚇得我魂飄膽銷。心驚路遙，呀，百忙里走不出山前古道。[收江南]

呀，又只見(jiàn)烏鴉陣陣起松梢，聽(tīng)數(shù)聲殘角斷漁樵。忙投村店伴寂寥，想親幃夢(mèng)杳，想親幃夢(mèng)杳，空隨風(fēng)雨度良宵。故國(guó)徒勞夢(mèng)，思?xì)w未得歸。此身無(wú)所托，空有淚沾衣。（三）王世貞的《鳴鳳記》（41出）（悲?。┩跏镭懭f(wàn)歷年間（1573-1620）曾任刑部尚書(shū)，著有《嘉靖以來(lái)首輔傳》，《鳴鳳記》的主要情節(jié)與之吻合，以歷史為依據(jù)，較少虛構(gòu)。嘉靖（1522-1566）中葉，內(nèi)閣以夏言為首輔，嚴(yán)嵩為次輔，二人均為江西人，嚴(yán)嵩又是夏言引進(jìn)的，但夏言為人耿直，且鋒芒畢露，而嚴(yán)嵩貪鄙成性，急欲取夏言而代之。嘉靖皇帝則昏庸無(wú)能，一心想靠道士、方士的幫助而白日飛升成仙，嚴(yán)嵩又一味逢迎皇上修煉求仙的荒唐行為，以把持朝政。此劇即取材于史實(shí)，寫(xiě)夏言、曾銑、楊繼盛、鄒應(yīng)龍、林潤(rùn)等忠臣一心要收復(fù)河套以遏制邊患，嚴(yán)嵩則認(rèn)為邊患之禍?zhǔn)窍难?、曾銑等輕易用兵引起的結(jié)果，把責(zé)任全部推到奮勇抵御入侵者的曾銑等人身上，并反對(duì)救援被圍的曾銑所部，欲借敵手清除忠良。夏言上書(shū)要親率六軍，前往救援曾銑保住河套，嚴(yán)嵩以皇上“久厭兵革”、正與修士修真打醮，用兵就是違抗皇上為由，致夏言于死地。楊繼盛明知嘉靖皇帝信任嚴(yán)嵩，仍上奏彈劾，亦遭死刑。夏言、曾銑、楊繼盛先后死難，鄒應(yīng)龍、林潤(rùn)連番奏本，歷陳嚴(yán)氏父子惡行，終使嚴(yán)嵩倒臺(tái)，嚴(yán)世蕃被處死刑，被害諸臣得到旌表。作者把夏言等反對(duì)嚴(yán)嵩的十位大臣稱為“雙忠八義”，把他們前仆后繼的斗爭(zhēng)精神喻為“朝陽(yáng)丹鳳一齊鳴”。作者在嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩伏誅不久，就把這場(chǎng)震動(dòng)朝野的政治事件搬上舞臺(tái)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。劇情：明嘉靖朝丞相夏言，為了收復(fù)被異族侵占的失地－－河套。派都御史曾銑領(lǐng)命制三邊，但曾銑擔(dān)心朝中權(quán)貴從中作梗，難成大計(jì)。夏言多加慰勉。曾銑督兵赴邊后，受嚴(yán)嵩指使的總兵仇鸞和兵部尚書(shū)丁汝夔都拒不發(fā)援兵助曾銑。嚴(yán)嵩竊居相位后，與其子世蕃總攬朝政，群臣也多趨炎附勢(shì)。乘嚴(yán)嵩壽時(shí)大加獻(xiàn)媚的刑侍曹趙文華，被升為通政。嚴(yán)嵩為排擠夏言，先排除曾銑。兵部車駕司主事楊繼盛上本奏參奏仇鸞叛逆大罪。在部院議事會(huì)上，夏言力言收復(fù)河套，嚴(yán)嵩認(rèn)為中華疆域廣大，河套不足惜，并認(rèn)為曾銑是罪魁，要先斬曾銑。于是指使心腹劾曾銑克扣軍餉，妄動(dòng)失機(jī)。并妄加罪名于夏言，讓內(nèi)臣在皇帝面前進(jìn)讒言。曾、夏均遭斬首。夏氏全家遠(yuǎn)徙廣西。夏家老仆朱裁為保夏家后嗣，讓已懷有五個(gè)月身孕的夏妾蘇賽瓊連夜逃往杭州，為杭州秀才鄒應(yīng)龍之妻沈氏收留于家中桑園。夏夫人在去廣西途中，在宣山驛遇貶此為驛丞的楊繼盛。楊知夏家不幸事，悲痛交加，即備車轎送夏夫人至徙地廣西全州。不久，仇鸞陰謀敗露，楊繼盛被升為兵部武選司員外郎。楊繼盛為除奸黨，彈奏嚴(yán)嵩無(wú)道，燈下草本，寫(xiě)得手指流血仍不止，置身家性命于度外。這一言辭激切的奏章，激怒了皇帝。楊繼盛被斬首，夫人張氏也刑場(chǎng)自刎，幼子與家奴被遠(yuǎn)徙外地。此時(shí)東南沿海倭寇猖獗，嚴(yán)嵩等卻對(duì)此不聞不問(wèn)，日日尋歡逐樂(lè)。嘉靖旨命嚴(yán)治倭寇，嚴(yán)嵩不得不舉薦親信趙文華升兵部尚書(shū)，總統(tǒng)江南水陸，督兵剿倭。而這些官兵只會(huì)坑害沿海百姓，殺戮良民冒功邀賞。大比新科，臨安鄒應(yīng)龍和莆田林潤(rùn)兩結(jié)義兄弟雙雙高中。這兩人師事翰林學(xué)士郭希顏，一向景仰夏、楊之忠誠(chéng)，師生三人一同拜謁夏言與楊繼盛夫婦的陵墓，為嚴(yán)世蕃仇視。嚴(yán)世蕃與監(jiān)察御史鄢懋卿定計(jì)，讓鄒應(yīng)龍塞外巡邊，林潤(rùn)出使云南，想以此置二人于死地。郭希顏因彈劾嚴(yán)氏被賜死江西老家。不久，回京的鄒應(yīng)龍與刑部給事孫丕揚(yáng)同上本奏，彈劾嚴(yán)氏父子罪惡，已失帝寵的嚴(yán)氏父子及其黨羽作群鳥(niǎo)散，趙文華因暴飲而死，鄢懋卿因疽發(fā)而亡，嚴(yán)嵩被放歸江西老家，嚴(yán)子世蕃充軍南雄衛(wèi)。升任南道御史的林潤(rùn)，查得回藉的嚴(yán)嵩仍橫行鄉(xiāng)里，嚴(yán)世蕃也抗命不去南雄，即本奏朝廷，終將世蕃腰斬，嚴(yán)嵩收禁，妻孥家產(chǎn)抄沒(méi)。鄒應(yīng)龍、林潤(rùn)升為都御史，被害忠臣得到褒封。此劇特色有三：一是打破當(dāng)代作家專寫(xiě)戀愛(ài)故事的習(xí)氣，以重大政治事件為題材，暴露權(quán)奸大惡及其爪牙的罪惡，表?yè)P(yáng)直臣志士的義烈行為。作者以嚴(yán)嵩父子的專權(quán)禍國(guó)為主干，同時(shí)揭露嚴(yán)嵩手下的那些狐群狗黨的專橫與殘暴。二是打破一生一旦為主角的寫(xiě)法，重在刻劃忠義群像，寫(xiě)了一批舍生取義、殺身成仁的英勇之士，這種寫(xiě)法前所未有。劇中把兵部員外郎楊繼盛為鏟除奸黨，不顧個(gè)人生死的英雄形象刻畫(huà)得尤其光彩照人。三是它是用戲曲直接反映現(xiàn)實(shí)的開(kāi)山之作。當(dāng)時(shí)人寫(xiě)當(dāng)時(shí)事，是中國(guó)戲曲史上第一部以真人真事入戲的“時(shí)事劇”。此劇曲白雖多駢儷，仍流暢可讀。但因事件過(guò)煩，故事結(jié)構(gòu)頗為松散，主題不很集中。（四）高濂的《玉簪記》（喜劇）此劇寫(xiě)宦門(mén)之女陳嬌蓮的父親早逝，當(dāng)年陳嬌蓮父親做開(kāi)封府丞時(shí)，與同僚府尹潘公曾結(jié)下兒女親家，潘家以玉簪為聘。不料因陳父病逝，潘公退歸鄉(xiāng)里，十多年過(guò)去，兩家已無(wú)音信相通。十六歲的陳嬌蓮與母親相依為命。時(shí)值南宋，金兵南侵之際，兵荒馬亂中嬌蓮與母親失散，不得不遁入空門(mén)，投奔金陵女貞觀為道士，取法名妙常。而潘公之子潘必正稟父母之命赴臨安考試，卻因病考試落第，因“羞慚”而難以回家，于是來(lái)到女貞觀投靠他的姑母、女貞觀道主。兩個(gè)不幸的男女得以詩(shī)琴相互了解，并產(chǎn)生了愛(ài)情。女貞觀道主發(fā)現(xiàn)侄兒的私情，認(rèn)為兩個(gè)青年人的舉動(dòng)“敗壞山門(mén)，有玷清白”，立刻逼著潘必正再赴臨安考試，并親自送至江口。正沉緬在愛(ài)情甜蜜中的陳妙常雇舟追潘，兩人在江上互表心曲，妙常將碧玉簪送給潘必正，潘亦將父親所賜白玉扇墜贈(zèng)陳妙常。妙常表示“奴別君家，自當(dāng)離卻空門(mén)，洗心待君?！迸吮卣既∵M(jìn)士并授官，立即前來(lái)道觀，請(qǐng)姑母成全姻緣，女貞觀道主見(jiàn)侄子功名俱全，這才答應(yīng)。潘必正、陳妙常兩人又立刻回河南省親。陳妙常卻在婆家與失散三年的母親重逢。原來(lái)其母見(jiàn)女兒失散不見(jiàn)，自身孤單，一路尋親投奔親家。潘家接納她一住三年。最后合家團(tuán)圓。京兆府當(dāng)年指腹女貞觀重會(huì)玉簪慢寫(xiě)出風(fēng)情月思畫(huà)堂前侑酒承歡1、大膽追求愛(ài)情與個(gè)性解放的主題。此劇通過(guò)身為尼姑的陳妙常大膽與書(shū)生潘必正相愛(ài)的種種表現(xiàn)，反映了愛(ài)情力量的不可抗拒。陳妙常青春的覺(jué)醒，為追求真正的愛(ài)情，敢于沖破封建禮教和宗教清規(guī)戒律的越軌行動(dòng)，蘊(yùn)含著爭(zhēng)取個(gè)性解放的新義，給不滿封建禮教束縛的青年男女以莫大的激勵(lì)。這種寫(xiě)法，比《牡丹亭》等“為情而死，為情而生”的寫(xiě)法有更切實(shí)的意義。2、題材選擇別開(kāi)生面。陳妙常以道姑身分出現(xiàn)，其故事情節(jié)在一所尼庵中展開(kāi)，與司空見(jiàn)慣的相府花園或小姐香閨、文士書(shū)齋迥異。陳妙常作為女貞觀的小師父，可以名正言順地同男子交往，因而此劇中就有“手談”、“幽情”、“寄弄”等場(chǎng)次，表現(xiàn)她對(duì)張于湖的委婉拒絕，對(duì)潘必正的熱烈追求，寺觀的清規(guī)戒律既是她愛(ài)情的阻礙，但也擺脫了閨閣佳人以侍女遞簡(jiǎn)傳情的俗套，編演出“耽思”、“叱謝”、“詞媾”等戀愛(ài)情節(jié)。尤其是“姑阻”、“促試”、“追別”（秋江）幾場(chǎng)，別具一格。“追別”一出，用清麗工雅的唱詞把山光水色描繪得情景如畫(huà)，而且把人物的活動(dòng)，安排在大江上彼此追逐的兩葉扁舟之中，虛實(shí)結(jié)合，充分發(fā)揮了戲曲舞臺(tái)表演的長(zhǎng)處。3、情節(jié)生動(dòng)富有情趣。通過(guò)茶敘、琴挑、偷詩(shī)等情節(jié)，表現(xiàn)兒女情態(tài)，不斷營(yíng)造自然溫馨的氛圍，在羞澀與謹(jǐn)慎的彼此試探中逐步涌現(xiàn)出愛(ài)的暖流。正是在這對(duì)情侶欲言又止、表里不一的心理活動(dòng)與情態(tài)表現(xiàn)的反差之中，觀眾才漸次領(lǐng)略到其青春的律動(dòng)、初戀的喜悅、猜疑的可愛(ài)以及癡情的有趣，從而不斷發(fā)出會(huì)心的微笑。第23出追別[小桃紅]（旦）秋江一望淚潸潸，怕向那孤篷看也，這別離中生出一種苦難言。恨拆散在霎時(shí)間，都只為心兒里眼兒邊，血兒流把我的香肌減也。恨煞那野水平川，生隔斷銀河水，斷送我春老啼鵑。[下山虎]（生）黃昏月下，意惹情牽，才照的個(gè)雙鸞鏡，又早買(mǎi)別離船?？薜梦覂砂稐髁?，作了相思淚。和你打迭凄涼今夜眠，喜見(jiàn)你的多情面?；ㄖx重開(kāi)月再圓，又怕你難留戀。離情萬(wàn)千，一似夢(mèng)里相逢，叫我愁難言。[五韻美]（旦）意兒中無(wú)別見(jiàn)，我忙來(lái)不為分飛怨，只怕你新舊相看心變，追歡別院，怕不想舊姻緣。那其間，拼個(gè)死，口含冤，到鬼靈廟訴出燈前，和你雙雙罰愿。（生）想著你初相見(jiàn)，心甜意甜。想著你乍別時(shí)，山前水前。我怎敢轉(zhuǎn)眼負(fù)盟言？我怎敢忘卻些兒燈邊枕邊？只愁你形單影單。又愁你衾寒枕寒?？薜梦疫煅屎砀?，一似西風(fēng)泣斷猿。

（五）周朝俊的《紅梅記》（悲?。﹦∏椋簩?xiě)南宋末年，權(quán)相賈似道帶侍妾李慧娘及諸妾游西湖，碰上書(shū)生裴禹，李慧娘失聲贊道：“美哉一少年也！”歸府后，賈似道殺慧娘示眾。接著，賈似道得知盧總兵之女昭容貌美，欲娶為妾。裴禹為盧氏出計(jì)，假充盧氏之婿以拒婚。賈似道探知裴禹做假，以請(qǐng)裴禹為師之名將他拘于府中，并謊稱招裴禹為婿，企圖迫使盧昭容就范。盧氏母女離家潛逃。賈似道得知盧昭容逃脫，決計(jì)謀害裴禹，派心腹欲刺殺裴禹。李慧娘的鬼魂探聽(tīng)到密謀后，立即掩護(hù)裴禹逃出賈府。賈似道聽(tīng)說(shuō)是府中一婦人放走了裴禹，拷打諸妾，李慧娘鬼魂挺身而出，稱自己放走裴禹，賈似道不知此為李慧娘的鬼魂，竟用李慧娘被斬首一事威脅她。鬼魂告知自己的身份，替眾妾解脫懲罰。賈似道率人來(lái)到牡丹花下，發(fā)掘李慧娘尸體，發(fā)現(xiàn)其“面色如生，衣衫不毀”，最終明白是李慧娘的鬼魂?duì)I救了裴禹、向他抗?fàn)帲硖澬奶摰馁Z似道急忙吩咐“快買(mǎi)棺木，重新安葬”。接著，在元兵攻取襄陽(yáng)時(shí)，賈似道只顧尋歡作樂(lè)，被彈劾貶為高州團(tuán)練副使，途中被仇人所殺。裴禹高中探花，與盧昭容相會(huì)，李慧娘幫助裴禹和盧昭容成就百年之好。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上《紅梅記》也有兩條線索。一條是裴禹與李慧娘（鬼魂）之間的生死戀情，一條是裴禹與盧昭容之間的悲歡離合。但作品寫(xiě)裴禹因折紅梅與盧昭容相識(shí)，經(jīng)過(guò)種種波折終成夫婦，不脫一般才子佳人戲的常調(diào)，而且和李慧娘一線的戲結(jié)合不緊，因此后來(lái)在舞臺(tái)演出時(shí)往往被略去。

愛(ài)情描寫(xiě)和反權(quán)奸思想緊密結(jié)合，是此劇的特色。通過(guò)主人公與宰相賈似道的矛盾斗爭(zhēng)，揭露了權(quán)奸的兇殘，歌頌了李慧娘和裴禹等不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。其中，李慧娘的反抗性格刻畫(huà)得尤為突出。全劇故事情節(jié)曲折，富有浪漫色彩，是一部揭露黑暗社會(huì)與歌頌美好愛(ài)情結(jié)合的比較好的劇作。昆曲、京劇、川劇等以李慧娘為題材的劇作均出于此劇。

（六）吳炳的《綠牡丹》（喜劇）翰林學(xué)士沈重為女兒婉娥擇婿，以“綠牡丹”為題，考詩(shī)才擇婿。柳希潛、車本高、顧粲諸生前來(lái)應(yīng)考。柳希潛、車本高胸?zé)o點(diǎn)墨，卻一心要作沈重的女婿。為此，柳希潛請(qǐng)家中塾師謝英寫(xiě)詩(shī)代作，車本高令其妹車靜芳代作，結(jié)果謝英代作的詩(shī)得第一，車靜芳代作的得第二。為爭(zhēng)當(dāng)沈重女婿，柳、車兩人互相攻擊，最后，車本高愿以妹妹靜芳嫁柳，換取柳的讓步。靜芳鄙薄柳希潛的為人，也以“綠牡丹”作題來(lái)為難柳希潛，柳希潛又請(qǐng)塾師謝英代勞。謝英作打油詩(shī)以提醒靜芳，柳希潛不知其意，照抄交卷，靜芳閱后大笑，原來(lái)謝英詩(shī)中將柳比作“烏龜”，同時(shí)告誡車靜芳不要上當(dāng)。柳希潛惱羞成怒，將謝英逐出家門(mén)。謝英與顧粲同往赴考皆中。沈重明白真相，將女兒嫁給顧粲，謝英則和靜芳結(jié)為夫妻。柳、車二人自討沒(méi)趣，一場(chǎng)喜劇結(jié)束。此劇以愛(ài)情制造笑聲，在笑聲中針砭了晚明科場(chǎng)的弊病。（七）孟稱舜的《嬌紅記》（50出）（悲?。┑谝怀觥罢保骸緷M庭芳】王女?huà)赡?，厚卿申子，天生才貌無(wú)雙。心期密訂，彼此系衷腸。笑把梨花擲處，擁爐語(yǔ)，生死情長(zhǎng)。姻緣好，分燼斷袖，風(fēng)月兩相將。為求親間阻，天愁地恨，無(wú)計(jì)成雙。更飛紅暗妒，屢致參商。帥子豪華慕色，挾家勢(shì)、強(qiáng)結(jié)鸞凰。男和婦，情同鐵石，并冢配鴛鴦。成都書(shū)生申純科舉落榜，以探親為名到舅舅王文瑞家消愁釋悶，并幫助打理家事。申純愛(ài)上表妹王嬌娘，兩人作詩(shī)酬和，彼此傾心，共定盟約。申家父母也恰好有意為子求親。但王嬌娘父母因申純尚無(wú)功名，拒絕申家結(jié)親的要求。申純決定上京趕考以取功名。申純高中，嬌娘母親病逝，父親同意將女兒許配申純。不料，鎮(zhèn)守西川的帥節(jié)鎮(zhèn)的公子聽(tīng)說(shuō)嬌娘貌美，強(qiáng)來(lái)王家提親。王父屈服于帥節(jié)鎮(zhèn)的權(quán)勢(shì)，答應(yīng)了帥公子的求親。嬌娘決意不從，悲痛而死。申純得知嬌娘已死，也懸梁自縊。后被家人救醒，又絕食而亡。死后，兩家把他們?cè)嵩谝黄穑瑑扇司昊鼬x鴦。

《嬌紅記》是繼《西廂記》、《牡丹亭》之后又一部反映愛(ài)情題材的杰出劇作。在情節(jié)上，與同類作品相比，打破了才子一旦高中，愛(ài)情便走向圓合的結(jié)局。主題：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。理想愛(ài)情可以高于一切，這是《嬌紅記》的主題之所在。為信守與王嬌娘的愛(ài)情盟約，申純可以拋棄人人艷羨的“年少科高，青云足下”，并以身殉情，這種純真的愛(ài)情信念，在戲曲愛(ài)情故事中絕無(wú)僅有。

作品以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，熱情歌頌了嬌娘和申純對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，強(qiáng)烈控訴了封建禮教和權(quán)貴對(duì)青年一代的摧殘，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。劇中的嬌娘要求“自求良偶”，她的愛(ài)情理想不慕功名富貴，不慕才貌，但得個(gè)“同心子，死共穴，生同舍，便做連理共冢，共冢我也心歡悅”。嬌娘的愛(ài)情觀突破了《西廂記》以來(lái)“郎才女貌”的婚姻標(biāo)準(zhǔn)，反映了明末婦女民主意識(shí)的增強(qiáng)。劇中的男主人公申純亦是一個(gè)重愛(ài)情，輕功名