現(xiàn)代文學聞一多

聞一多

文法學院漢語言文學專業(yè)目錄一、生平簡介

1、個人履歷

2、愛國詩人聞一多

3、著名學者聞一多

4、民主戰(zhàn)士聞一多二、創(chuàng)作概況

1、詩歌創(chuàng)作

2、詩歌主張三、作品解讀

1、詩集《紅燭》與《死水》2、詩歌《紅燭》解讀

3、詩歌《死水》解讀

4、《七子之歌》四、詩人成就、貢獻及評價

聞一多（1899—1946）

原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。湖北蘄水人。愛國民主戰(zhàn)士，詩人和學者。新月派代表詩人，作品主要收錄在《聞一多全集》中。其詩沉郁奇麗，具有強烈而深沉的民族意識和民族氣質(zhì)。在中國古代文學研究方面亦成就非凡，郭沫若嘆為“前無古人，后無來者”。

中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，中國民主同盟早期領導人。

聞一多畫像

1、個人履歷人物故事聞一多先生塑像聞一多在美國芝加哥美術(shù)學院門前聞一多是近現(xiàn)代中西文化大交匯、大碰撞中成長起來的一位學貫中西、博古通今的大家，他首先以獨具特色的詩人聞名于世。聞一多詩作的數(shù)量并不算多，但卻以感情深厚、藝術(shù)精美見長。他的詩在內(nèi)容上的突出特點，就是具有極強烈的民族意識和民族氣質(zhì)，表現(xiàn)出深沉、熱烈的愛國主義精神，并從愛國愛民的真情出發(fā)，表現(xiàn)出對黑暗現(xiàn)實的厭惡，對人民疾苦的同情和美好未來的憧憬。愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創(chuàng)作的基調(diào)。2、愛國詩人聞一多3、著名學者聞一多

1928年后，聞一多潛心研究中國古典文學和古代文化，成為著名學者。他在中國古代文學和古代文化研究方面所取得的創(chuàng)造性的重大成就，引起了學術(shù)思想界更為強烈而普遍的震動。應該說，聞一多在中國現(xiàn)代學術(shù)思想史上的重要地位，在很大程度上取決于他在中國古代文學及古代文化研究領域的開拓性貢獻。后來他走出書齋，投身民主運動，能夠具有那樣大的影響力和號召力，同樣是和他在新詩創(chuàng)作及古代文學研究方面的卓越成就分不開的。1938年到昆明西南聯(lián)合大學任教授。此時，他廣泛地研究了中國古代文化遺產(chǎn)，由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學為中心，旁涉民俗學、社會學、人類學，形成一個完整的中國文學史和文化史的研究體系。對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》研究的學術(shù)貢獻尤大，著有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》等專著。1942年出版《楚辭校補》，得到學術(shù)界的普遍贊譽。學術(shù)著作著有《岑嘉州系年考證》《匡齋說詩》《天問釋天》《詩新臺鴻字說》《高唐神女傳說之分析》《離騷解詁》《敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋》《詩經(jīng)新義·二南》及《釋朱》等?！冻o校補》（古典文學研究）1942年，重慶國民圖書出版社《神話與詩》（古典文學研究）1956年，古籍出版社《古典新義》（上下冊，古典文學研究）1956年，古籍出版社《唐詩雜論》（古典文學研究）1956年，古籍出版社《聞一多論古典文學》1984年，重慶出版社《離騷解詁》（古典文學研究）1985年，上海古籍出版社

作品：《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922年，清華文學社《紅燭》（詩集）1923年，上海泰東圖書局；1981年，人民文學出版社《死水》（詩集）1928年，上海新月書店；1980年，人民文學出版社《聞一多全集》（共4冊8集）1948年，上海開明書店；1982年，三聯(lián)出版社（主要著作收集在《聞一多全集》中）《聞一多選集》1951年，上海開明書店《聞一多詩文選集》1955年，人民文學出版社《聞一多青少年時代詩文集》1983年，云南人民出版社《聞一多論新詩》（評論）1985年，武漢大學出版社

關于聞一多主要研究資料有：《聞一多紀念文集》（三聯(lián)書店，1980）陳凝《聞一多傳》（民享出版社，1947）王康《聞一多傳》（湖北人民出版社，1979）梁實秋《談聞一多》（臺北傳記文學社，1967）臧克家《聞一多先生的說和做》（人民日報1980年2月12日）4、革命斗士聞一多20世紀40年代，聞一多由于不滿國民黨的法西斯統(tǒng)治，思想日益靠近共產(chǎn)黨，積極投身愛國民主運動。1945年為中國民主同盟會委員兼云南省負責人、昆明《民主周刊》社長。一二一慘案發(fā)生后，他更是英勇地投身愛國民主運動，反對蔣介石的獨裁統(tǒng)治。1946年7月15日在悼念被國民黨特務暗殺的李公樸的大會上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當天下午在西倉坡宿舍門口即被國民黨昆明警備司令部下級軍官湯時亮和李文山槍殺1946年被國民黨特務暗殺。小結(jié)：

聞一多的一生，走的是詩人、學者、民主戰(zhàn)士的道路。聞一多是中國具有愛國心的知識分子走上革命道路的一個典范?！八脑姼?、學識和人格，都在中國新文學史上寫下了光輝的一頁?！保ㄖ芏鱽碣潱┰姼鑴?chuàng)作

作為詩人，聞一多的詩歌數(shù)量并不多，一生只出過兩本完整的詩集：《紅燭》（1923）和《死水》（1928），共131首詩。但正是這兩本詩集，確立了他在中國現(xiàn)代詩壇上獨特而重要的地位。這種地位的確立，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是他詩中那種深沉執(zhí)著的愛國主義思想；一是他在詩歌形式的革新與探索方面做出了突出貢獻，開了一代詩風。創(chuàng)作歷程曾任《清華周報》編輯、《清華學報》學生部編輯，發(fā)表舊體詩文多篇。1920年7月，第一首新詩《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩。早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向和秾麗的風格。1921年11月，清華文學社成立，為其重要成員。同年12月，在清華文學社作《詩的格律研究》的學術(shù)演講，次年寫成《律詩底研究》，開始進行系統(tǒng)的新詩格律化的理論研究。1922年去美國留學，學習繪畫，進修文學，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。其間創(chuàng)作、發(fā)表了《太陽吟》、《孤雁》等詩，表達對祖國的思念。還在《創(chuàng)造周報》上發(fā)表《〈女神〉之時代精神》等有影響的新詩評論。1923年印行第一本新詩集《紅燭》后，開始致力于新詩創(chuàng)作。1925年自美回國，在北京藝術(shù)?？茖W校任教，并成為徐志摩主編的《晨報副刊·詩鐫》的主要撰稿人。1926年發(fā)表論文《詩的格律》，提出新詩要具有“音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。開創(chuàng)了格律體的新詩流派，影響了不少后起詩人。

1928年，第二本詩集《死水》出版，收1925年以后的詩作28首，作品內(nèi)容更為充實，形式整齊，語言凝練，形成了獨具的沉郁奇麗的藝術(shù)風格。同年3月，《新月》雜志創(chuàng)刊，列名編輯，在該刊上發(fā)表少量譯著。詩歌創(chuàng)作可分為四個時期：①早在清華學生時代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩中，成功地運用中國傳統(tǒng)的詩歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛情。②留美時期寫下的《太陽吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現(xiàn)了他對帝國主義“文明”的鄙視和對祖國的思念。③回國初期的詩作《祈禱》《愛國心》《一句話》《我是中國人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現(xiàn)了詩人的民族自豪感。④《死水》時期的詩較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進一步接觸到了中國社會現(xiàn)實。《春光》《靜夜》《荒村》等詩充滿了對處于軍閥混戰(zhàn)中災難深重的勞動人民的同情；《唁詞——紀念三月十八日的慘劇》《天安門》《欺負著了》等詩則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發(fā)現(xiàn)》這首詩中，詩人面對著軍閥混戰(zhàn)，列強侵略，山河破碎，民不聊生的現(xiàn)實感到困惑與不安，他“追問青天，逼迫八面的風”，但“總問不出消息”。聞一多的這些詩篇發(fā)展了屈原、杜甫創(chuàng)作中愛國主義傳統(tǒng)，具有鮮明的時代感以及社會批判的性質(zhì)。新詩理論：欲新中國之詩，必新詩歌之形式；欲新詩歌之形式，必從新詩格律入手。

詩體語言的特點：戴著格律的腳鐐跳舞。

主要觀點：新詩格律要有“三美”：

在創(chuàng)建格律體時，聞一多提出了具體的主張，就是著名的“三美”：“詩的實力不獨包括著音樂的美，繪畫的美，并且還有建筑的美?！?/p>

音樂美是指詩歌音節(jié)和旋律的美。是詩歌從聽覺方面來說表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、

平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口。

—廢舊詩平仄，主張用音節(jié)（音尺、音步、頓數(shù)）加強新詩音韻節(jié)奏感。

繪畫美是指詩歌在運用的詞藻要有繪畫的效果。詩歌的詞匯應該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫面。

—講究詩的視覺形象和直觀性，寓情思于意象之中。

建筑美是指針對自由體提出來的，指的是詩歌結(jié)構(gòu)形式上的和諧統(tǒng)一，也就是節(jié)

的勻稱和句的整齊。詩歌每節(jié)之間應該勻稱，各行詩句應該一樣長。

這一樣長不是指字數(shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應一樣多，

這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。

—廢舊詩五言、七言詩句排列格式，根據(jù)詩意創(chuàng)造

各種有序的建筑形式（節(jié)的勻稱和句的均齊）。詩歌主張作品解讀

聞一多創(chuàng)作的詩集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩集雖然是聞一多思想和藝術(shù)風格發(fā)展不同階段的產(chǎn)物，但它們共同貫穿著一條愛國主義紅線。

《紅燭》是聞一多第一本詩集，于1922年冬結(jié)集出版，美國新詩派對他的影響處處可見，氣勢恢宏，語言狂放。這個詩集中不少作品反映了詩人強烈的反封建意識、在異國他鄉(xiāng)的孤寂以及對祖國的眷戀之情。其中，《太陽吟》寫得很有特色。詩人借助想象的翅膀，寄情于太陽，向它傾訴了思鄉(xiāng)戀國的衷腸。

《死水》所收輯的作品無論是思想的深刻，還是藝術(shù)的成熟，都要比《紅燭》集中的作品有顯著的提高。集中形成了著名的聞一多風格?！端浪芳?926至1928年所作，才是最典型的“聞體”：典麗繁富，外整內(nèi)腴，凝煉蒼勁，比《紅燭》中諸詩遠為“現(xiàn)代”。其中《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等詩篇，寫得或悲痛、或激憤、或豪邁熱烈，抒發(fā)了詩人對祖國命運的憂慮與關切，表達了詩人強烈的愛國熱情。

基本主題：愛國主義思想《紅燭》：在國外創(chuàng)作，表現(xiàn)對祖國的思念?！凹t燭”象征對祖國的熾熱之情，燃燒自己，創(chuàng)造光明?！稇浘铡贰百澝雷鎳谆ā薄！短栆鳌坊孟腧T著太陽每天望祖國一次。《死水》：回國后創(chuàng)作，由對祖國熱切期望轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實社會的不滿。不滿是愛國的另一種形態(tài)。

藝術(shù)風格變化《紅燭》：思念理想化祖國，充滿浪漫主義情調(diào)。在詩體上是熱情奔放的自由詩。《死水》：面對嚴酷的社會現(xiàn)實，充滿現(xiàn)實主義批判光芒。在詩體上實踐了新格律詩的理論。詩集《紅燭》與《死水》《紅燭》選詩《死水》選詩詩歌《紅燭》《紅燭》是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語言形象生動。

這首《紅燭》是聞一多詩集《紅燭》的開卷“序詩”，而1923年9月出版的這個集子又系詩人公開刊行的第一部詩集，由此可知該詩在聞一多詩歌藝術(shù)生涯中的奠基性地位。解讀《紅燭》，也就為我們破析詩人的內(nèi)心世界、心理結(jié)構(gòu)提供了一個重要的起點，須知，聞一多正是從《紅燭》時代起步，走上了一位現(xiàn)代詩人的創(chuàng)作道路?！都t燭》《紅燭》藝術(shù)特點詩歌《死水》《死水》是聞一多的重要代表作之一。1925年詩人回國后，目睹了國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的慘狀，產(chǎn)生了怒其不爭的憤激情緒。本詩通過對“死水”這一具有象征意義的意象的多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會，表達了詩人對丑惡現(xiàn)實的絕望、憤慨和深沉的愛國主義感情。聞一多是新月派詩詞格律的倡導者和開拓者，《死水》則是他對新詩格律的“最滿意的試驗”?！端浪窞榻⑿略姷母衤珊托涡巫髁藝烂C的卓有成效的探索。《死水》是最能代表聞一多思想、藝術(shù)風格的詩作。《死水》作品分析創(chuàng)作于1925年的《死水》，是一首充滿著對黑暗社會的詛咒與徹底不妥協(xié)的戰(zhàn)歌。詩人懷著對祖國熾熱的愛、由衷的希冀從美國歸來，但黑暗的社會現(xiàn)實令他痛心與失望。熾烈的情感被冷酷的社會現(xiàn)實凝固，而構(gòu)起詩人腦海中的“死水”形象?！八浪笔悄莻€社會的真實寫照：漚得發(fā)綠，沒有活力，絕望呆滯。通過這一溝“死水”傾瀉了詩人迸發(fā)出的憤怒與痛恨。 死水的特點：絕望、毫無生氣、丑惡

死水象征著當時詩人回國后看到的軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟凋敝的中國的黑暗現(xiàn)實。詩中的“一溝絕望的死水”是半封建半殖民地舊中國的象征。詩人抓住死水之“死”，先寫死寂、次寫色彩，再寫泡沫，突出了死水的污臭、腐敗，把“絕望”的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。作者的情感：憎惡，痛恨、推翻舊世界；憧憬、創(chuàng)造新世界詩歌的積極意義還在于對舊社會的詛咒不僅僅是主觀情感的宣泄，而是狠狠的揭露與批判?！安蝗缍嗳有┢沏~爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，與“死水酵成一溝綠酒”等詩句正是詩人用以再現(xiàn)令人惡心的社會本質(zhì)，所謂是入木三分！《死水》賞析藝術(shù)成就《死水》的筆觸是辛辣而細膩的。首先，多用反語，即運用綺麗、鮮亮的詞語表達詩人極度的憎恨，如“綠成翡翠”、“銹出幾瓣桃花”、“蒸出些云霞”等等，詩人以自己獨特的方式勾勒了黑暗的社會現(xiàn)實，表達與之絕裂的態(tài)度?！端浪凡捎昧讼笳骱头粗S的藝術(shù)手法，全篇深刻揭怒了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，表現(xiàn)了與這個黑暗政府勢不兩立的決心。正如朱自清曾指出的：“聞一多真是一團火。就在《死水》那首詩里他說：‘這是一溝絕望的死水，/這里斷不是美的所在，/不如讓給丑惡去開墾，/看他造出個什么世界。’這不是惡之花的贊頌，而是索性讓‘丑惡’早些惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望?！?朱自清《聞一多全集·序》)黑暗中隱藏著光明，絕望中蘊蓄著希望。這就是聞一多愛國主義思想的辯證法，也是其愛國詩的力量之所在。這首詩在藝術(shù)上采用了象征的手法，對“惡”的歌詠，受到法國象征派詩人波德來爾《惡之花》的影響。其次，作為新詩格律化的倡導者，詩人竭力身體力行。縱觀全詩，共五節(jié)，每節(jié)四句，每句九字，隔行押韻，每節(jié)各押一韻，體式嚴整，朗讀上口，富于韻味。以艷麗鮮明的語言、嚴密和諧的韻律來刻寫丑惡，再以精心刻寫的丑惡增強對現(xiàn)實批判與否定的力度，這正是詩人的匠心之處。

這首詩在藝術(shù)上最主要的成就還在于對于新格律體詩體的創(chuàng)造。在聞一多加入新月社之后，針對五四白話新詩的過分直白和散漫無羈，主張“詩應該帶著鐐銬跳舞”，并具體提出了“三美”的主張，也就是“音樂美”，即音節(jié)的和諧；“繪畫美”，即辭藻的美；“建筑美”，即形式的整飭。這首《死水》就是他的詩學主張的具體的實踐。

《死水》是聞一多自認為“第一次在音節(jié)上最滿意試驗”的作品。全詩每一行均由一個“三字尺”和三個“二字尺”組成，三字尺在詩行中處于一個顫動的過程，即由第一句的第三個音尺到第二、三、四行的第二個音尺；隔行壓韻，最后都以雙音節(jié)詞收尾，讀來抑揚頓挫，瑯瑯上口，節(jié)奏感和韻律感很強。全詩共五節(jié)，每節(jié)四行，每一行都是九個字。漢字被稱為方塊字，每個字都是一個四四方方的建筑體。這樣每一行就形成了一個長方體；而四和長方體又構(gòu)成了一個大的長方體；而全詩是五個大長方體，這就是構(gòu)成了一個更大長方體。從整體外形上看，結(jié)構(gòu)工整、章法整飾，節(jié)與節(jié)之間勻稱，行與行之間均齊。這樣的外形，與中國傳統(tǒng)的律詩非常相象。再說繪畫美。詩中“綠酒”、“白沫”、“翡翠”、“羅綺”等詞匯，錯彩鏤金，色彩斑斕，讓人產(chǎn)生一種眩目的視覺效果。而且作者還不滿足于此，他充分運用了詩歌的語言特性，不但寫了翡翠等靜止的意象，而且寫了青蛙的叫聲這樣的動的意象，動靜結(jié)合使意象相互反襯，產(chǎn)生張力，畫面更加活潑起來。

這樣的“三美”手法的運用使《死水》形成了總體的整齊凝重的風格，作者的那種傳統(tǒng)儒家知識分子的人格特征更是躍然紙上。

聞一多是最早提倡和實踐新詩格律的詩人，他的主張和實踐不但對匡正五四新詩的諸多缺憾起到了更大作用，而且在中國現(xiàn)代詩學和傳統(tǒng)詩學之間架起了通達的橋梁。而《死水》就是這橋梁上的典范性作品。

《七子之歌》

《七子之歌》是聞一多先生1925年三月在美國留學期間創(chuàng)作的一首組詩，共有七首。分別是《澳門》《香港》《臺灣》《威海衛(wèi)》《廣州灣》《九龍》和《旅順、大連》。當時，身在紐約的詩人有感于時事，將被帝國主義掠走的澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，喻為七個與母親離散的孤兒，寫出了七塊土地對祖國的眷念。其中《澳門》《香港》兩首詩選入北師大版四年級下冊語文教材。七

子

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歌

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歷

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之

歌聞一多對中國現(xiàn)代詩歌的成就與貢獻聞一多對現(xiàn)代詩歌的成就在于新詩創(chuàng)作與提倡新格律詩理論：聞一多的詩歌在藝術(shù)上有著獨特的風格。他有感于“五四”以來新詩過于散漫自由，因此提倡一種新格律詩。由于追求藝術(shù)上的嚴謹，這使得他的詩大多有富于浪漫氣