2023年發(fā)展心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

什么是發(fā)展？發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從受孕到死亡的過(guò)程中,連續(xù)性和系統(tǒng)的變化。系統(tǒng)性——有序、模式化、相對(duì)持久連續(xù)性——跨時(shí)間的穩(wěn)定性、對(duì)過(guò)去反映的的連續(xù)性發(fā)展的過(guò)程:成熟（ｍａt(yī)uration):由成長(zhǎng)過(guò)程而非學(xué)習(xí)、受傷、疾病或者別的生活經(jīng)歷導(dǎo)致的身體或行為上的發(fā)展變化。學(xué)習(xí)（lｅarnｉng):由個(gè)體的經(jīng)歷或?qū)嵺`導(dǎo)致的個(gè)體行為(或行為潛能）相對(duì)持久的變化。發(fā)展的基本特點(diǎn)：是一種連續(xù)和漸變的過(guò)程是一種整體過(guò)程具有可塑性受歷史和文化背景的影響研究發(fā)展的目的:描述:描述所有人都會(huì)遵循的一般道路（發(fā)展的典型道路),涉及變化的典型方式（常態(tài)發(fā)展)和個(gè)體的差異（特殊發(fā)展)。解釋:解釋觀測(cè)到的變化及變化產(chǎn)生的因素。優(yōu)化發(fā)展（預(yù)測(cè)和控制):通過(guò)提供研究的結(jié)果幫助人們向積極的方向發(fā)展,達(dá)成優(yōu)化的目的。什么是發(fā)展心理學(xué)?發(fā)展心理學(xué)(developmentpsycｈolｏｇy)是研究個(gè)體從受精卵開(kāi)始到出生、成熟、衰老的生命全程(lifｅ－span）中，心理發(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)；簡(jiǎn)言之,就是研究個(gè)體畢生心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)。發(fā)展心理學(xué)研究各種心理活動(dòng)的年齡特性。廣義發(fā)展心理學(xué)是指研究種系和個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動(dòng)物到人類(lèi)的心理演變過(guò)程。這個(gè)演變過(guò)程涉及：動(dòng)物心理學(xué)民族心理學(xué)個(gè)體發(fā)展心理學(xué)狹義發(fā)展心理學(xué)即個(gè)體發(fā)展心理學(xué):所研究的是個(gè)體從出生到成熟到衰老的生命全程中各階段的心理特點(diǎn)和規(guī)律。個(gè)體心理發(fā)展的過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。所謂社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體掌握和積極再現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。發(fā)展心理學(xué)研究中的基本問(wèn)題發(fā)展心理學(xué)具體研究問(wèn)題：有關(guān)心理發(fā)展原理或規(guī)律的理論問(wèn)題心理發(fā)展的基本原理先天VS后天積極VS被動(dòng)階段VS連續(xù)發(fā)展的終點(diǎn)是開(kāi)放的還是有最終目的的？遺傳決定論Ｖ.S.環(huán)境決定論遺傳決定論英國(guó)遺傳學(xué)家高爾頓（F.Gａlｔon)堅(jiān)持以遺傳的觀點(diǎn)來(lái)解釋個(gè)體差異。他認(rèn)為遺傳在發(fā)展中起決定作用，兒童的心理與品性早在生殖細(xì)胞的基因中就已經(jīng)決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開(kāi)，環(huán)境和教育只起引發(fā)作用。遺傳決定論V.S.環(huán)境決定論遺傳決定論辯證的觀點(diǎn)：遺傳是兒童心理發(fā)展的必要物質(zhì)前提，并奠定了個(gè)體心理發(fā)展差異的先天基礎(chǔ),規(guī)定了發(fā)展的高低限度,但它不能限定發(fā)展的過(guò)程以及所達(dá)成的限度。遺傳決定論V.S．環(huán)境決定論環(huán)境決定論觀點(diǎn)：認(rèn)為兒童的發(fā)展完全由環(huán)境決定。代表人物：洛克、華生辯證的觀點(diǎn)：教育和社會(huì)環(huán)境決定兒童心理發(fā)展的水平、速度和方向遺傳決定論V．Ｓ．環(huán)境決定論成熟論（二因素論)觀點(diǎn):認(rèn)為心理發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素共同決定。代表人物:斯騰辯證的觀點(diǎn)：機(jī)械,只是將遺傳和環(huán)境簡(jiǎn)樸地結(jié)合在一起,未看到兩者之間的辯證關(guān)系遺傳決定論V.S．環(huán)境決定論互相作用論最典型的是皮亞杰的兒童發(fā)展觀環(huán)境與遺傳互相交織、互相滲透、互相影響辯證的觀點(diǎn):兩種因素動(dòng)態(tài)的、歷史的互相影響。有機(jī)體當(dāng)前的行為不僅受到當(dāng)前環(huán)境及遺傳的影響,并且也許受到其遺傳基因和過(guò)去的環(huán)境因素的互相作用的影響發(fā)展心理學(xué)研究中的基本問(wèn)題兒童的積極性與被動(dòng)性事實(shí)上是兒童發(fā)展的內(nèi)、外因的關(guān)系問(wèn)題環(huán)境和教育通過(guò)兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾起作用“內(nèi)部矛盾”發(fā)展的連續(xù)性與階段性連續(xù)性表現(xiàn)在:第一,心理發(fā)展的前后階段具有內(nèi)在的必然聯(lián)系，先前的發(fā)展是后來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ),而后來(lái)的發(fā)展是先前發(fā)展的必然結(jié)果。第二，心理發(fā)展進(jìn)入高一級(jí)水平后,原先的發(fā)展水平并不是簡(jiǎn)樸地消亡了,而是被高一級(jí)水平所包容和整合。如坐→站→走發(fā)展的連續(xù)性與階段性階段性表現(xiàn)在:心理的發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的逐步積累、逐步過(guò)渡的過(guò)程。在量變期間，心理發(fā)展表現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定，而當(dāng)量變積累到一定限度時(shí),便引起心理的質(zhì)變。不同的質(zhì)構(gòu)成了不同的發(fā)展階段,表現(xiàn)為心理發(fā)展的階段性。關(guān)鍵期奧地利動(dòng)物習(xí)性學(xué)家勞倫茲（K.Z.Lorenz)在研究小鴨和小鵝的習(xí)性時(shí)發(fā)現(xiàn)，它們通常將出生后第一眼看到的對(duì)象當(dāng)作自己的母親,并對(duì)其產(chǎn)生偏好和追隨反映，這種現(xiàn)象叫“母親印刻(imprintinｇ)”。心理學(xué)家將“母親印刻”發(fā)生的時(shí)期稱(chēng)為動(dòng)物認(rèn)母的關(guān)鍵期(ｃｒitiｃalperiod）。兒童發(fā)展中的關(guān)鍵期某一特定的時(shí)期，幼兒有某種心理傾向性,從而使兒童在發(fā)展的某一特定期刻對(duì)一定的事物或活動(dòng)表現(xiàn)出積極性和愛(ài)好,并能有效的結(jié)識(shí)事物和掌握活動(dòng)，而過(guò)了這一時(shí)期上述活動(dòng)就會(huì)消失而不再出現(xiàn)。關(guān)鍵期的缺失關(guān)鍵期的缺失對(duì)人類(lèi)發(fā)展所導(dǎo)致的負(fù)面影響,通常在極端的情況下才難以填補(bǔ)，對(duì)人類(lèi)大部分心理功能而言，也許用敏感期這樣的概念更為合適:各種心理功能,成長(zhǎng)與發(fā)展的敏感期不同，在敏感期內(nèi)個(gè)體比較容易接受某些刺激的影響，比較容易進(jìn)行某些形式的學(xué)習(xí)。在這個(gè)時(shí)期以后,這種心理功能產(chǎn)生和發(fā)展的也許性仍然存在，只是也許性比較小,形成和發(fā)展比較困難。請(qǐng)從一下幾個(gè)角度對(duì)比各發(fā)展心理學(xué)理論的異同發(fā)展的連續(xù)性／階段性發(fā)展進(jìn)程的單一性／多樣性發(fā)展過(guò)程中兒童是積極的還是悲觀的?先天環(huán)境／后天因素哪個(gè)更重要？胎兒的生理、心理發(fā)展胎兒的生理發(fā)展機(jī)體發(fā)育成熟過(guò)程神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展過(guò)程反射機(jī)能形成發(fā)育胎兒的心理發(fā)展感覺(jué)的發(fā)展思維與記憶的發(fā)展胎兒發(fā)育過(guò)程中的重要異常影響胎兒發(fā)育的重要因素胎教胎兒的生理、心理發(fā)展胎兒的生理發(fā)展——機(jī)體發(fā)展從受精到出生孕期發(fā)展胎兒在子宮內(nèi)的發(fā)育時(shí)間表與我們從外部觀測(cè)孕婦時(shí)所劃分的三個(gè)階段完全不同子宮內(nèi)部的發(fā)育也有三個(gè)階段,比我們所觀測(cè)到的更快一些女人也許在主線不知道自己懷孕的情況下錯(cuò)過(guò)了孕期最關(guān)鍵的階段胎兒的生理發(fā)展——反射機(jī)能反射機(jī)能神經(jīng)系統(tǒng)最基本的活動(dòng)方式在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的參與下,有機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境刺激所做的適應(yīng)性、規(guī)律性反映無(wú)條件反射條件反射孕8周時(shí)反射運(yùn)動(dòng)所必需的解剖結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，胎兒第一次對(duì)刺激出現(xiàn)肌肉收縮反映。這不是自發(fā)行為,而是對(duì)刺激的直接應(yīng)答從出生到圍產(chǎn)期出生時(shí)的潛在問(wèn)題不良環(huán)境導(dǎo)致的長(zhǎng)期危害是出生并發(fā)癥的10倍。孕期和出生并發(fā)癥也許留下持久性的傷害假如是在支持性的、刺激豐富的家庭環(huán)境中成長(zhǎng),至少有一位可以給與無(wú)條件的愛(ài)的照料者,大多數(shù)孩子將會(huì)表現(xiàn)出很強(qiáng)的“自我修正”傾向,并克服出生缺陷。胎兒的生理、心理發(fā)展影響胎兒發(fā)育的重要因素遺傳因素環(huán)境因素母體因素影響胎兒發(fā)育的重要因素——遺傳因素遺傳對(duì)行為的影響遺傳與環(huán)境交互作用論向?qū)г瓌t：遺傳把表型限制在少量的發(fā)展結(jié)果里;對(duì)于一種高度向?qū)У膶傩詠?lái)說(shuō)，基因使其按照一定的預(yù)定道路發(fā)展,環(huán)境對(duì)其顯現(xiàn)表型的作用較小。個(gè)體發(fā)展有多種途徑天性和教養(yǎng)共同決定了這些發(fā)展道路基因或環(huán)境都也許限制另一個(gè)因素影響發(fā)展的限度影響胎兒發(fā)育的重要因素——遺傳因素遺傳對(duì)行為的影響遺傳與環(huán)境交互作用論反映范圍原則:基因一般不嚴(yán)格指導(dǎo)行為,而是個(gè)體的基因型對(duì)不同的生活經(jīng)歷建立起一定范圍的也許反映。定型化:遺傳的一種傾向,即限制有些特性的發(fā)展,使之只能發(fā)展為一種或幾種結(jié)果。被強(qiáng)烈定性的行為，將遵循遺傳設(shè)定的生長(zhǎng)計(jì)劃，只有強(qiáng)大的環(huán)境力量才干改變它。影響胎兒發(fā)育的重要因素——遺傳因素遺傳對(duì)行為的影響遺傳與環(huán)境交互作用論（基因型／環(huán)境相關(guān))被動(dòng)基因型/環(huán)境相關(guān):父母為兒童提供的家庭環(huán)境的類(lèi)型部分受父母自己的基因型決定。在生命初期特別重要。喚起基因型/環(huán)境相關(guān):兒童受基因影響的屬性將影響別人對(duì)待他的行為。一直都影響他們?nèi)藢?duì)待他的反映方式。積極基因型／環(huán)境相關(guān)：不同基因型的人將為自己選擇不同的小環(huán)境,這個(gè)小環(huán)境將對(duì)他們經(jīng)來(lái)的社會(huì)性、情緒和智力發(fā)展有非常強(qiáng)的影響。隨著成熟發(fā)展,這個(gè)影響越來(lái)越大嬰兒的發(fā)展一、新生兒對(duì)生活的準(zhǔn)備二、研究嬰兒感知覺(jué)的方法三、嬰兒的感覺(jué)能力四、嬰兒的知覺(jué)能力五、嬰兒的動(dòng)作發(fā)展一、新生兒對(duì)生活的準(zhǔn)備感覺(jué)和知覺(jué)的發(fā)展頭尾原則和遠(yuǎn)近原則大腦單側(cè)化的發(fā)展新生兒的反射新生兒的反射生存反射可分為原始反射和生存反射生存反射:健康的新生兒所具有的一些比較精細(xì)和復(fù)雜的行為模式,具有明顯的適應(yīng)價(jià)值。生存反射不僅可以保護(hù)嬰兒避免不良刺激的傷害,滿足基本需要,還對(duì)看護(hù)著起著非常積極的作用。生存反射原始反射名稱(chēng)發(fā)展和出現(xiàn)時(shí)間名稱(chēng)發(fā)展和出現(xiàn)時(shí)間呼吸反射終生巴賓斯基反射

8個(gè)月到一年之后消失眨眼反射終生手掌抓握反射3到4個(gè)月之內(nèi)消失瞳孔反射終生摩羅反射胳膊動(dòng)作和背部弓形在4到6個(gè)月消失,但是驚嚇?lè)瓷洳⒉粫?huì)消失覓食反射自出生頭幾個(gè)星期后消失，被自主性頭部轉(zhuǎn)動(dòng)取代

游泳反射4到6個(gè)月消失吞咽反射終生

行走反射除非嬰兒有很多機(jī)會(huì)鍛煉這種反射，否則在出生后8周消失吮吸反射終生

三、嬰兒的感覺(jué)能力聽(tīng)覺(jué),視覺(jué),觸覺(jué)，嗅覺(jué),痛覺(jué)發(fā)展特點(diǎn)四、嬰兒的知覺(jué)能力跨通道知覺(jué)注意力的發(fā)展及理論五、嬰兒的動(dòng)作發(fā)展動(dòng)作發(fā)展的理論動(dòng)作發(fā)展的心理意義精細(xì)動(dòng)作特別是手部動(dòng)作的發(fā)展兒童的認(rèn)知發(fā)展皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論維果斯基的社會(huì)文化觀皮亞杰的認(rèn)知理論關(guān)鍵概念:圖示、平衡、組織、同化、順應(yīng)認(rèn)知發(fā)展與智力認(rèn)知發(fā)展階段及其各階段的重要能力,特性，相關(guān)實(shí)驗(yàn)對(duì)皮亞杰理論的評(píng)價(jià)奉獻(xiàn):用發(fā)展的觀點(diǎn)研究?jī)和季S而不是套用認(rèn)可的思維研究方法把兒童當(dāng)作積極能動(dòng)的探索者,認(rèn)可其自身在發(fā)展過(guò)程中的重要角色地位是第一個(gè)試圖解釋而不是描述發(fā)展過(guò)程的理論其智力發(fā)展階段的劃分為研究不同年齡階段兒童思考問(wèn)題提供了參考在社會(huì)性研究,教育研究等方面有廣泛的應(yīng)用局限性：未能區(qū)分能力和表現(xiàn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)發(fā)展的階段性而忽視發(fā)展的逐漸演變對(duì)于能使兒童進(jìn)入更高智力階段的機(jī)制還不是很清楚后來(lái)的研究者認(rèn)為皮亞杰的理論對(duì)認(rèn)知發(fā)展作了詳盡描述,但解釋力有限忽視社會(huì)、文化的影響,尚有兒童與更有力個(gè)體交往時(shí)的心理發(fā)展方式,事實(shí)上社會(huì)交往對(duì)認(rèn)知發(fā)展起重要促進(jìn)作用二、維果斯基的社會(huì)文化理論社會(huì)文化理論:認(rèn)為兒童通過(guò)與擁有更豐富知識(shí)的社會(huì)成員的合作對(duì)話中獲得他們的文化價(jià)值觀、信仰和問(wèn)題解決策略。認(rèn)知發(fā)展發(fā)生于社會(huì)文化背景中,兒童的許多重要認(rèn)知技能是在社會(huì)交往中發(fā)展起來(lái)的低檔心理機(jī)能高級(jí)心理機(jī)能語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的作用心理發(fā)展的動(dòng)力最近發(fā)展區(qū)自我言語(yǔ)和自我中心語(yǔ)言的區(qū)別與聯(lián)系游戲與認(rèn)知發(fā)展游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動(dòng)游戲是最適合兒童身心發(fā)展的活動(dòng)形式游戲的性質(zhì)和它在幼兒身心發(fā)展上的作用決定了游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)關(guān)于游戲的理論傳統(tǒng)游戲理論復(fù)演說(shuō)——霍爾精力過(guò)剩說(shuō)——席勒—斯賓塞生活準(zhǔn)備說(shuō)——格羅斯機(jī)能快樂(lè)說(shuō)——彪勒成熟說(shuō)——博伊公斤:游戲是一種欲望的表現(xiàn)（發(fā)展個(gè)人積極性，適應(yīng)環(huán)境，反復(fù)練習(xí)）當(dāng)代游戲理論精神分析理論游戲是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件的手段埃里克森提出游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式認(rèn)知?jiǎng)恿碚?皮亞杰)游戲是由其認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力決定是兒童結(jié)識(shí)新事物的方法,是鞏固和擴(kuò)大約念、機(jī)能的方法是同化過(guò)程而非順應(yīng)過(guò)程受兒童認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)的影響學(xué)習(xí)理論游戲也是一種學(xué)習(xí)行為。遵循效果律和練習(xí)律受社會(huì)文化和教育規(guī)定的影響。中國(guó)心理學(xué)家的有關(guān)游戲的結(jié)識(shí)游戲的特點(diǎn)游戲具有社會(huì)性游戲是想象與現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特結(jié)合游戲是兒童積極參與的，伴有愉悅體驗(yàn)的活動(dòng)游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動(dòng)游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動(dòng)游戲是最適合兒童身心發(fā)展的活動(dòng)形式游戲解決了兒童渴望參與成人活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望與身心發(fā)展水平的矛盾游戲是兒童反映現(xiàn)實(shí)生活的一種特殊形式游戲是最適合兒童身心發(fā)展的活動(dòng)形式在游戲中，兒童的運(yùn)動(dòng)器官能得到更好的發(fā)展通過(guò)游戲，兒童的各種心理過(guò)程也能得到更快更好的發(fā)展游戲有助于培養(yǎng)和形成幼兒優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)游戲是最適合兒童身心發(fā)展的活動(dòng)形式通過(guò)游戲，兒童的各種心理過(guò)程也能得到更快更好的發(fā)展可促進(jìn)兒童感知能力的發(fā)展可促進(jìn)兒童故意注意和故意記憶的發(fā)展游戲可使幼兒思維能力得到鍛煉和提高游戲可促進(jìn)想象的發(fā)展游戲可以豐富和發(fā)展兒童的情感游戲可以鍛煉幼兒的意志游戲是最適合兒童身心發(fā)展的活動(dòng)形式通過(guò)游戲，兒童的各種心理過(guò)程也能得到更快更好的發(fā)展在游戲中,幼兒初步理解人與人之間的關(guān)系,在“人”(扮演的角色）與“我”的比較中發(fā)展自我意識(shí)。游戲能促進(jìn)幼兒與同伴之間的交往,有助于克服“自我中心”傾向,并對(duì)培養(yǎng)合作精神,增進(jìn)互相理解有很大促進(jìn)作用游戲的種類(lèi)及發(fā)展游戲的種類(lèi)按照游戲的目的性分類(lèi)發(fā)明性游戲-角色游戲、建筑性游戲、表演游戲教學(xué)游戲活動(dòng)性游戲皮亞杰根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展階段練習(xí)游戲象征性游戲規(guī)則游戲從認(rèn)知水平分機(jī)能游戲建筑游戲假裝游戲規(guī)則游戲機(jī)能游戲最簡(jiǎn)樸、最基本的游戲形式。涉及簡(jiǎn)樸地、反復(fù)地移動(dòng)自己的身體或反復(fù)地?cái)[弄某物體。兒童沒(méi)有任何目的,只是從動(dòng)作自身獲得愛(ài)好。這種游戲教給兒童關(guān)于他的活動(dòng)的效果以及物質(zhì)世界的某些性質(zhì)。建筑游戲兒童為了建成某些東西而進(jìn)行的對(duì)物體的操作。培養(yǎng)兒童的想象力、發(fā)明力和實(shí)際操作能力。假裝游戲既與現(xiàn)實(shí)相似又充滿了戲劇性色彩。假裝游戲的主線特性是“替代性”、“假定型”。幫助幼兒練習(xí)和鞏固先前獲得的知識(shí)技能;促進(jìn)發(fā)明力的發(fā)展;練習(xí)各種社會(huì)角色,發(fā)展社會(huì)性技能;幫助兒童區(qū)分幻想和現(xiàn)實(shí)。規(guī)則游戲按照一定規(guī)則從事的游戲。對(duì)于培養(yǎng)兒童遵紀(jì)守法的習(xí)慣有重要作用。美國(guó)心理學(xué)學(xué)家帕騰按照兒童社會(huì)性發(fā)展把游戲分為（從社會(huì)化水平分為)無(wú)所事事游戲(無(wú)所專(zhuān)心的行為)單獨(dú)游戲旁觀游戲平行游戲聯(lián)合游戲合作游戲游戲的發(fā)展趨勢(shì)游戲的內(nèi)容逐漸豐富、深刻游戲內(nèi)容反映兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模擬能力和想象能力；游戲主題由幼兒熟悉的家庭、幼兒園平常生活擴(kuò)大到生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)生活。游戲的形式日益復(fù)雜,集體性逐步增強(qiáng)從模仿性游戲→角色游戲→表演游戲→規(guī)則游戲游戲中的計(jì)劃性、獨(dú)立性和發(fā)明性逐步提高言語(yǔ)發(fā)展言語(yǔ)發(fā)展的理論語(yǔ)言與言語(yǔ)基本過(guò)程言語(yǔ)過(guò)程涉及言語(yǔ)感知、言語(yǔ)理解和言語(yǔ)表達(dá)言語(yǔ)感知是言語(yǔ)活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)言語(yǔ)感知是嬰兒最早獲得的一種言語(yǔ)能力言語(yǔ)反饋也是言語(yǔ)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)言語(yǔ)發(fā)展的理論語(yǔ)言的發(fā)展語(yǔ)言理解（linguisｔiｃ）言語(yǔ)理解(speｅch)語(yǔ)言生成語(yǔ)言交流“理解先于生成”言語(yǔ)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制強(qiáng)化說(shuō)巴普洛夫和斯金納都認(rèn)為,言語(yǔ)的獲得就是條件反射的建立,強(qiáng)化在這一過(guò)程起了非常重要的做用斯金納強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化依隨”喬姆斯基批判認(rèn)為嬰兒不也許通過(guò)強(qiáng)化而最終獲得語(yǔ)言言語(yǔ)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制先天論——轉(zhuǎn)換生成說(shuō)(喬姆斯基)語(yǔ)言是運(yùn)用規(guī)則去理解和發(fā)明的語(yǔ)法是生成的——LＡD每個(gè)句子都有深層和表層結(jié)構(gòu)批判：LＡD只是一種假設(shè),很難被證實(shí)；過(guò)于強(qiáng)調(diào)天賦和先天性,低估了環(huán)境和教育的作用；忽略了語(yǔ)言的社會(huì)性言語(yǔ)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制斯洛賓——“語(yǔ)言制造能力(LMC)”TｈeSapiｒ－Whorfｈypotｈｅsis薩丕爾-沃爾夫假設(shè)所有高層次的思維都倚賴(lài)于語(yǔ)言語(yǔ)言決定論：語(yǔ)言決定思維語(yǔ)言相對(duì)論：由于語(yǔ)言在很多方面都有不同，使用不同語(yǔ)言的人對(duì)世界的感受和體驗(yàn)也不同，也就是說(shuō)與他們的語(yǔ)言背景有關(guān)"thinkinｇforspｅａkiｎｇ"－－－ｔheｌanguageｗeｌｅaｒｎsｈａpesthewaywepercｅiverealityａｎdthｉnkabouｔｉt語(yǔ)發(fā)展的理論言語(yǔ)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制模仿說(shuō)（奧爾波特）嬰兒語(yǔ)言知識(shí)對(duì)成人語(yǔ)言的模仿,是認(rèn)可語(yǔ)言的簡(jiǎn)樸翻版“選擇性模仿”模仿可分為：即時(shí)的、完全的臨摹即時(shí)的、不完全的臨摹延遲模仿（有變形或發(fā)明性因素）選擇性模仿(按照語(yǔ)言范型的結(jié)構(gòu)、功能在新情境中標(biāo)標(biāo)書(shū)新內(nèi)容）言語(yǔ)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制認(rèn)知學(xué)說(shuō)(皮亞杰)強(qiáng)調(diào)環(huán)境與主體互相作用對(duì)言語(yǔ)發(fā)生發(fā)展的重要影響語(yǔ)言是兒童一種符號(hào)功能語(yǔ)言源于智力并隨認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展而發(fā)展語(yǔ)言并非構(gòu)成邏輯的根源，相反,語(yǔ)言是由邏輯所構(gòu)成言語(yǔ)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制互相作用論強(qiáng)調(diào)內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境輸入之間的互相作用強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的社會(huì)語(yǔ)境把兒童當(dāng)作積極得交流個(gè)體，但是不排除先天作用的影響言語(yǔ)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的發(fā)生過(guò)程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)多因素互相作用、互相影響的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程系統(tǒng)發(fā)生初期,即時(shí)模仿和強(qiáng)化依隨也許相對(duì)起著更重要的作用系統(tǒng)發(fā)生中、晚期，選擇性模仿和嬰兒自發(fā)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)則也許起主導(dǎo)作用語(yǔ)言的發(fā)展階段前語(yǔ)言時(shí)期特點(diǎn)五個(gè)前語(yǔ)言時(shí)期的具體階段發(fā)展?fàn)顩r發(fā)音的特點(diǎn)語(yǔ)言的理解(談話交替規(guī)則)手勢(shì)性語(yǔ)言前語(yǔ)言交流的約定性單詞句時(shí)期特點(diǎn)場(chǎng)合約定性單詞的增長(zhǎng)多通道母嬰語(yǔ)言指示型和表達(dá)型風(fēng)格快速匹配、過(guò)度泛化、擴(kuò)展局限性雙詞句時(shí)期特點(diǎn)電報(bào)語(yǔ)兒童語(yǔ)言發(fā)展中詞匯的發(fā)展特點(diǎn)語(yǔ)法(句子)的發(fā)展特點(diǎn)過(guò)渡規(guī)則化口語(yǔ)表達(dá)能力的發(fā)展特點(diǎn)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)于語(yǔ)言、言語(yǔ)與思維的關(guān)系,有幾種假說(shuō)。一種見(jiàn)解是把語(yǔ)言、言語(yǔ)和思維當(dāng)作同一的東西。在古希臘時(shí)代，柏拉圖就認(rèn)為“心靈在思想的時(shí)候，它無(wú)非是在內(nèi)心里說(shuō)話，在提出和回答問(wèn)題……思想就是話主,判斷就是說(shuō)出來(lái)的陳述，只但是是在無(wú)聲地對(duì)自己說(shuō)，而不是大聲地對(duì)別人說(shuō)而已?！毙袨橹髁x心理學(xué)派也持有這種見(jiàn)解。華生認(rèn)為思維與自言自語(yǔ)沒(méi)有絲毫不同之處，他把思維完全當(dāng)作是無(wú)聲的語(yǔ)言，只是由于這時(shí)身體互動(dòng)是隱蔽而薄弱的,所以使用通常的方法難以觀測(cè)。新行為主義者斯金納認(rèn)為思維是無(wú)聲的、薄弱或隱蔽的言語(yǔ)行為。另一種見(jiàn)解是思維與語(yǔ)言、言語(yǔ)不同一的觀點(diǎn)。古希臘亞里士多德就持這種見(jiàn)解，他認(rèn)為:“說(shuō)話是心里經(jīng)驗(yàn)的符號(hào),而文字又是說(shuō)話的符號(hào)。人類(lèi)不會(huì)有相同的問(wèn)題，也不會(huì)有相同的發(fā)音；但是這些文字和聲音所代表的心理經(jīng)驗(yàn)以及這些經(jīng)驗(yàn)所反映的事物，對(duì)大家都是共同的?！边@就是說(shuō)思維不等于語(yǔ)言。今天,不少西方心理學(xué)家也持這種觀點(diǎn),Ｊ.皮亞杰是其中的一個(gè)。他從語(yǔ)言和思維的關(guān)系發(fā)生的起源史,從個(gè)體產(chǎn)生和發(fā)展趨勢(shì),從正常兒童與盲聾啞兒童的比較研究中發(fā)現(xiàn),思維先于語(yǔ)言，語(yǔ)言又可以通過(guò)抽象化的作用來(lái)幫助思維的發(fā)展。語(yǔ)言和思維互相依存,思維越精確就越需要語(yǔ)言。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基也認(rèn)為思維與有聲語(yǔ)言有不同的起源和不同的發(fā)展路線。思維與有聲語(yǔ)言并非同一事物。再一種見(jiàn)解是B·L語(yǔ)言決定思維的極端觀點(diǎn)。他認(rèn)為：語(yǔ)言支配思維,它是思想的塑造者,是個(gè)人心理活動(dòng)、個(gè)人分析現(xiàn)象、個(gè)人綜合思想資料的大綱和指南。思想的形成不是獨(dú)立的過(guò)程，而是某種特殊的語(yǔ)法的一部分；在各種不同的語(yǔ)法中,思想的形成會(huì)多少有所不同。語(yǔ)言、言語(yǔ)與思維有密切的聯(lián)系。一方面，語(yǔ)言、言語(yǔ)是人類(lèi)交流的工具,也是思考的重要工具,是思想的直接實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言是由一定的詞語(yǔ)（含詞形、詞音、詞義)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、無(wú)法規(guī)則組成的、人們表達(dá)交流思想的工具;言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)交流思想的工具；言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)交流思想的過(guò)程。言語(yǔ)不是