中國現(xiàn)代史資料(高考真題與史料)精講

1949年12月，中心人民政府政務院頒布《關于統(tǒng)一發(fā)布中心人民政府及其所屬各機關重要新聞的暫行方法》，規(guī)定全部公告和公告性新聞均由新華通訊社統(tǒng)一發(fā)布。這一舉措的目的在于A.建立起高效的新聞宣揚網(wǎng)絡B.實現(xiàn)信息傳播業(yè)的結構性調整C.便于剛好通報國內國際形勢D.建立集中統(tǒng)一的新聞宣揚制度第一屆全國人民代表大會召開前夕，發(fā)動群眾宣揚和探討憲法草案的標語口號有A:“為鞏固新民主主義制度而斗爭”B:“爭取社會主義在我國的完滿實現(xiàn)”C:“堅持百花齊放，百家爭鳴的方針”D:“熱忱慶祝社會主義的社會制度基本建立”1987年2月，部分臺灣同胞發(fā)起返鄉(xiāng)運動，發(fā)表了《自由返鄉(xiāng)運動宣言》。5月10日母親節(jié)，一些老兵穿著寫有“想家”兩個大字的T恤衫走上街頭。不久，老兵合唱團在一次集會上演唱《母親您在何方？》，臺上臺下的老兵哭成一片。這反映了A:“一國兩制”構想得到臺灣同胞的普遍認同B:臺胞期盼當局盡快放開赴大陸探親的限制C:海峽兩岸業(yè)已達成“一國兩制”的共識D:港澳回來為海峽兩岸民間溝通奠定基礎“就在21世紀的鐘聲即將敲響之前，從神州大地上消退了最終一塊帝國主義侵略造成的殖民地的殘痕，完整而徹底地完成了民族獨立的歷史使命?！蓖瓿蛇@一歷史使命的根本保證是A:“一國兩制”的提出B:“九二共識”的確定C:中國國際威望的提高D:中國國力的強大1990年11月，聯(lián)合國安理睬通過第678號決議，“授權同科威特政府合作的會員國，除非伊拉克在1991年1月15日或之前……完全執(zhí)行上述各決議（指無條件撤軍），否則可以運用一切必要手段……復原該地區(qū)的國際和平與平安”。依此決議，多國部隊對伊拉克實行了軍事行動。中國政府對該決議投了棄權票。對此分析正確的是A:中國政府反對軍事干預解決爭端B:中國政府反對聯(lián)合國安理睬決議C:聯(lián)合國的軍事行動違反了大國一樣原則D:聯(lián)合國大會職責是維護世界和平與平安1971-1978年，我國共救濟37個第三世界國家建成了470個項目，超過1955-1970年建成的援外項目總和，對外經(jīng)濟救濟的支出為前16年總和的109%。這反映了A:中國綜合國力快速提升B:經(jīng)濟全球化和一體化趨勢不斷加強C:世界殖民體系徹底瓦解D:經(jīng)濟救濟成為中國外交的重要手段在中美關系的發(fā)展中，臺灣問題是一大障礙。在掃除這一障礙的過程中，取得突破性進展的事務包括①中國復原聯(lián)合國席位②尼克松總統(tǒng)訪華③中美兩國正式建交④鄧小平訪問美國A:①②B:①③C:②③D:③④對于即將參與的某國際會議，中國代表團定下的外交基調是：爭取越南南北以北緯16度線為界實現(xiàn)停戰(zhàn)，促使法軍撤出，反對美國干涉。這次國際會議是A:日內瓦會議B:萬隆會議C:第一次不結盟政府首腦會議D:第26屆聯(lián)合國大會1965年，中國大陸與西方國家的貿易額在進出口總額中所占的比重，由1957年的17.9%上升到52.8%，這種變更的外交背景是，我國A:實現(xiàn)了與西方國家關系的正?；疊:調整了與蘇聯(lián)的外交政策C:推行了全方位外交的政策D:打破了歐美對華經(jīng)濟封鎖周恩來在萬隆會議期間透露，中國愿同美國談判，也準備同蔣介石談判，以便能用和平方式解放臺灣。同時，毛澤東也主動通過外國來訪者表示，臺灣問題可以用談判來解決，中國尤其希望和美國簽訂和平條約。材料表明A:和平統(tǒng)一祖國的方針已正式確定B:和平共處五項原則得以正式確立C:中國已成為世界外交舞臺的強國D:臺灣問題已牽涉到中美外交問題“亞非絕大多數(shù)國家和人民自近代以來都曾經(jīng)受過，并且現(xiàn)在仍在受著殖民主義所造成的災難和苦痛?！瓘慕獬趁裰髁x苦痛和災難中找共同基礎，我們就很簡潔相互了解和敬重，相互憐憫和支持……”這段話的主旨是A:反對美蘇爭霸B:開展全方位外交C:提倡求同存異D:重組大國關系20世紀50年頭，中國提出和平共處五項原則，參與日內瓦會議和萬隆會議并取得成功。這些成就A:消退了意識形態(tài)對外交的影響B(tài):體現(xiàn)了外交政策的獨立自主精神C:實現(xiàn)了不結盟外交的政策轉變D:反映了中美關系從對抗走向緩和在二戰(zhàn)后非殖民化的浪潮中，亞非拉地區(qū)出現(xiàn)了一批新興的民族國家。中國共產(chǎn)黨認為這是對新中國“有利的局勢”?；诖送茢?，新中國A.提出“另起爐灶”方針B.放棄“一邊倒”政策C.提倡和平共處五項原則D.堅持“打掃干凈屋子再請客”方針美國前國務卿杜勒斯說，假如亞非國家養(yǎng)成一種在西方缺席的狀況下常常開會的習慣，由于有眾多的人口，印度和中國無疑將限制局面，這可能最終形成一個反對西方的集團。他希望這次會議開不起來。杜勒斯針對的是A:提倡和平共處五項原則的中印會談B:和平解決印度支那問題的日內瓦會議C:以“求同存異”促進會議成功的萬隆會議D:復原中國在聯(lián)合國合法席位的“聯(lián)大”會議下示材料說明當時中間地帶有兩部分：一部分是指亞洲、非洲和拉丁美洲的廣袤經(jīng)濟落后的國家，一部分是指以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達的資本主義國家。這兩部分都反對美國的限制。在東歐各國則發(fā)生反對蘇聯(lián)限制的問題?！珴蓶|A、中美關系已經(jīng)實現(xiàn)正?；疊、中國已有反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線構想C、中國主動參與不結盟運動D、中國奉行“一邊倒”外交政策通過日內瓦會議和萬隆會議，新中國A:發(fā)揮了大國應有的政治影響力B:促成了“一超多強”的國際格局C:確立了不結盟運動的領袖地位D:鞏固了社會主義陣營的內部團結從社會背景、哲學背景、思想文化背景三個層面粗線條地勾畫“心學”思潮產(chǎn)生的時代背景：（一）社會背景朱元璋開國之初，在政治上強化君主獨裁，大興黨獄，殺戮功臣，至成祖永樂和宣宗宣德年間，又建立內閣制度，削奪諸王權力，進一步鞏固和發(fā)展了中心集權制度。明代中期，政治極度黑暗，宦官專權，黨派傾軋，以至“公道淪亡，人心敗壞，兇氣參會，群邪翕謀”。[1]狹隘的政治空間，以及志向和現(xiàn)實的差距使明代士人書家對綱常名教產(chǎn)生了質疑，以天下為己任，維護大一統(tǒng)政權，不再是明代士人的基本人生志向和最終追求，他們的心態(tài)起先內轉，起先走向自我和追求生命本真。王陽明在不背離儒家傳統(tǒng)和理學精神的前提下，對儒學和理學進行了自我式的發(fā)揮，提出“心即理”、“致良知”之說。王陽明“心學”的本意，是要把倫理綱常灌輸?shù)饺藗兊膬刃纳钐?，使之成為人們內在的心理需求，而不是像程朱理學那樣，把倫理綱常說成是外在于人們心靈的道德約束，像繩索一樣束縛著人們。這一理論標記著士大夫的追求由外部世界進一步地轉向內心世界，成為催生明中期以后學術文化思想的媒介。明人焦竑曾說：“王學一出，聞者豁然如披云霧而睹青天也。”[2]（二）哲學背景明代統(tǒng)治階層利用儒、釋、道宗教道德倫理各自所具有的宗教規(guī)范及各自的社會功能，來做為其統(tǒng)治服務的工具。由于佛道兩教的發(fā)展由前代至此時期處于冷落期，兩股宗教力氣為了自身發(fā)展而主動向儒學理論靠攏，學習儒學的倫理價值觀，并與其忠孝道德倫理觀念相融合，向世俗化人群簡潔接受的層面發(fā)展。儒學完成了由程朱理學理氣論向王氏心學心性論的轉變，宋元時期的儒學程朱理氣論漸漸褪色。儒、釋、道思想學說的世俗化傾向是它們共同的顯著特點。他們的思想學說以通俗化的方式在社會廣泛傳播，并影響滲透到平民百姓的文化思想的各個層面。（三）思想文化背景明代大力實行八股取士制度，實行極為嚴厲的高壓政策。把程朱理學作為明王朝的政治思想，明確地提倡尊經(jīng)，奉程朱理學為正宗。從今以后，程朱理學成為文化領域的無上權威，時時禁錮著人們的言行和思想。成化、弘治年間，天下有識之士拋卻了程朱理學對文人的桎梏，起先重新諦視自身的價值，整個思想文化界醞釀著一場深刻的變更。明代“心學”與禪宗相結合在社會上廣泛傳播，促使士人在思想觀念、思維方式上發(fā)生了變革，起先用批判的精神去對待傳統(tǒng)、人生和自我，為明代掀起復蘇人性、張揚特性的思潮創(chuàng)建了一種氣氛，啟發(fā)了一條新的思路，供應了一種理論武器。公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質問：“莫非你們忍心讓這位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典（）。A:民主原則貫穿司法過程B:婦女享有廣泛政治權利C:法律留意疼惜平民權益D:司法審判缺乏嚴格程序A項，從材料中我們可以看出辯護人的說法打動了陪審團，獲得了多數(shù)陪審員的支持，而后陪審團投票、陪審法庭最終宣判無罪，這個司法審判過程是民主的，可以反映出雅典“民主原則貫穿司法過程”。故A項正確。B項，該項主要涉及雅典民主制度的局限性：雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，是一種“成年男性公民當家作主”的政治制度，對于婦女、外邦人和廣袤奴隸而言，民主是遙不行及的。故B項錯誤。C項，任何法律都是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，對于彼時的雅典而言法律是維護奴隸主階級的工具，是留意維護奴隸主階級的利益，而不是留意疼惜平民的利益。故C項錯誤。D項，由材料可以知道雅典的司法審判嚴格遵循民主程序（辯護人辯護—陪審團投票—陪審法庭宣判）。故D項錯誤。綜上所述，本題正確答案為A。著名學者阮煒教授認為,蘇格拉底跟民主政權的關系甚為驚惶,民主派有充分的理由懲處他,甚至處死他。但從流傳下來的文獻看,民眾最初并非確定要置他于死地,僅判他有罪;只是在他講了一些挑釁性甚至羞辱性的話以后,才在其次輪投票中判他死刑。材料反映出雅典A.形式上干脆民主的弊端B.以法律維護民主派利益C.司法程序特殊嚴格縝密D.法律的權威性受到挑戰(zhàn)雅典民主政治為本題主要考查點。材料反映出在審判蘇格拉底過程中因為民主派企圖嚴厲懲處他以及蘇格拉底個人的挑釁性、羞辱性言語激怒民眾和陪審人員,故在其次輪投票中蘇格拉底被判死刑,這說明雅典司法審判表決中具有很多人為因素,不是理性客觀的判決,故反映出雅典干脆民主的弊端,選A項。我國有大量海外移民，他們向國內親屬匯回職業(yè)所得，成為數(shù)目驚人的僑匯。在僑鄉(xiāng)大省福建，旅居海外者約1100萬人。他們主要分布在美國、日本、英國、以色列和東南亞等國，以及港澳臺地區(qū)。每年他們匯回國內的外匯數(shù)目巨大。在實行的“改善金融生態(tài)，多渠道籌集建設資金研討會”上，曾有與會人士透露，每年福建省的僑匯至少有200億元。湯顯祖的“情至說”，是晚明思想解放的代表學說之一，深受李贄“童心說”和羅汝芳“生生之仁”學說的影響。湯顯祖認為，“情”是宇宙間極為重要的一種力氣，可以達到教化世人目的。“情”之所以具備如此強大的社會功能，是湯顯祖認為“情”是一種“生生之仁”。因此，不須要人為地節(jié)制“情”，相反，可以發(fā)揮至善之“情”的強大力氣，最終實現(xiàn)上下和諧、人人相親的“有情之世界”。1933年5月，國會通過聯(lián)邦《緊急救濟法令》，成立聯(lián)邦緊急救濟署，將各種救濟款物快速撥往各州，進行大規(guī)模的社會救濟，后又把單純救濟改為“以工代賑”，這一變更A、維護了失業(yè)群體的獨立精神B、緩解了政府財政赤字壓力C、忽視了州政府及救濟者的責任D、奠定了美國福利制度的基礎從近代東南沿海居民異鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)起，僑匯便起先輸入國內。當時僑鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展水平低，僑匯主要用于僑眷養(yǎng)家糊口。以往關于僑匯的相識主要也是“旅居海外的華僑從事各種職業(yè)所得，主要用于贍養(yǎng)國內眷屬的生活用款”。隨著國內經(jīng)濟發(fā)展，僑鄉(xiāng)地區(qū)生活水平大幅提高，以往“雪中送炭”的僑匯更多扮演著“錦上添花”的角色。僑匯的用途也漸漸擴展為投資實業(yè)和捐建慈善公益事業(yè)。在僑眷集中地區(qū)，僑匯對于旺盛地方經(jīng)濟，發(fā)展文化公益事業(yè)更發(fā)揮了突出作用。世界銀行專家認為，正是由于大量僑匯回流，輸出移民的發(fā)展中國家有效改善了居民教化衛(wèi)生設施。他還認為，僑匯帶來穩(wěn)定的外匯流入，可以改善一個國家借外債的資信度。范文瀾先生把中國的士階層分了四種。第一種是學士，他們著書立說，創(chuàng)建文化。其次種是策士，就是政治家、說客，如蘇秦、張儀以三寸不爛之舌謀生。第三種是術士，是指擁有各種特地技能者，中國古代對這些特地技能認為是第一等的，如相面、陰陽、五行等。第四是食客，他們流品最雜，人數(shù)最多，甚至包括雞鳴狗盜之徒。戰(zhàn)國秦漢，中國社會發(fā)生了兩個重大變更。文明的發(fā)展，使文化事業(yè)特地化了，社會上出現(xiàn)了一種新興的文化角色，即士人，他們主要擔當文化；同時，國家行政組織的進化使國家行政也特地化了，由此出現(xiàn)了特地的行政人員——新式吏員群體。由此，戰(zhàn)國秦漢之際，出現(xiàn)了儒、吏分途這樣的歷史性事務。儒生與文吏漢尊儒之后，士階層重新登上歷史舞臺，但帝國實際又是儒生文吏兼收并用的。王充在《論衡中》比較儒生與文吏之間的區(qū)分，“取儒生者，必軌德立化者也；取文吏者，必優(yōu)事理亂者也。”儒生能伸張道德，教化百姓，文吏有超群的行政實力，能夠稱職地處理各種行政糾葛。漢帝國的選官制度也體現(xiàn)這樣一種區(qū)分，漢帝國的選官是以儒生和文吏為兩大來源。漢有舉孝廉，這個科目是標榜以孝治天下，實際是儒生文吏兼收并用。周代貴族士大夫既擔當文化又擔當行政，戰(zhàn)國士人和文吏分化，秦只用文吏，漢儒生和文吏漸漸融合，到了東漢學者兼為官僚的士大夫政治基本奠基定型。1、1961年，中共中心農(nóng)村工作部的一份報告指出：現(xiàn)在部分干部和農(nóng)夫對集體生產(chǎn)信念不足，以致發(fā)展到變相復原單干，有的地方出現(xiàn)了“父子隊”“兄弟隊”式家庭作業(yè)，這則材料作為例證，可用于說明A:當時土地全部制發(fā)生變更B:農(nóng)業(yè)合作化運動的歷史背景C:當時國民經(jīng)濟調整成效顯著D:家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的起源2、1956年，浙江溫州有合作社曾實行包產(chǎn)到戶，到1957年溫州地區(qū)實行包產(chǎn)的農(nóng)戶占入社農(nóng)戶的15%，與此同時，四川、廣東、安徽等省一些農(nóng)業(yè)社也先后實行了包產(chǎn)到戶。此后直到70年頭，仍有一些地方曾實行包產(chǎn)到戶。這一現(xiàn)象反映了A:農(nóng)村基層政權管理體制薄弱B:市場經(jīng)濟在農(nóng)戶經(jīng)營中起重要作用C:基層的探究為農(nóng)村經(jīng)濟體制改革奠定基礎D:農(nóng)村經(jīng)濟體制改革基本上是自下而上推動3、“產(chǎn)衛(wèi)星”是“大躍進”時期常用詞。有人以《人民日報》為例做統(tǒng)計，“高產(chǎn)衛(wèi)星”一詞，1957年未有