《歸園田居》(其一)教案

《歸園田居(一案目標(biāo)：1、解田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。2、解詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。3、簡了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)重點、難點：理解作者反抗黑暗辭官歸田不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污熱愛田園生活地精神學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。學(xué)習(xí)方法：朗讀、品讀、比較、探究。課時安排：2課教學(xué)過程：第一課時一、激趣導(dǎo)入：上課之前老師先請同學(xué)們做一道選擇題如果大家走入社會，有兩條道路給你們選擇、做大官，有名有利2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍得舍和得充滿煩瑣的人生我總是在不斷地舍去又不

斷地得到晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章田居寫于歸隱后一年其中包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。二、作者簡介陶淵明：陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后田園詩不斷得到發(fā)展到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。三、析題：文章和詩歌的的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，歸園田居”這個標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？是“歸還是“居？既然歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以歸字為核心來解讀詩歌）請同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個問題1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。四、誦讀

1、聽錄音，解決生字詞，理清大意。2、全班齊讀讀返”、曖”和“暖字很像“吠”字容易寫錯）3、自由朗讀：思考：、從何而歸2、為何而歸3、歸向何處、歸去如何。五、討論鑒賞：1、從何而歸？明確：官場。詩人將官場說“塵網(wǎng)”“樊籠，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？明確對官場生活的厭惡。“誤落塵網(wǎng)中一三十年請同學(xué)們打開優(yōu)化方案頁我們班哪個同學(xué)說話最大聲的自告奮勇起來讀給大家聽，好嗎？2、為何而歸？（1本性愛田園。（）由于官場的黑暗，無自由，無法實現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨善其身。思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。？明確羈鳥”是籠中的鳥池魚”是池塘的魚二者的特點是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會覺得痛苦。也

暗示作者在官場就如同“羈鳥池魚”一般失自由說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對自由的向往。3、歸向何處？明確：園田。找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。明確：“榆蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！保▽W(xué)生自由發(fā)揮）（參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴小活動：假如你是某旅游公司的策劃或?qū)в?根據(jù)本詩你打算怎樣向客人推介樂陶陶農(nóng)家游這項服務(wù)？4、歸去如何？明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑”有“無絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感作者是在寫自己寧靜閑適的生活狀態(tài)那種輕松、平和、喜悅之情。5、詩中用了什么手法： XX年;比喻擬人夸張動結(jié)合白描白描法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡潔、質(zhì)樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方

法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。6、如何看待陶淵明的隱居生活？要根據(jù)整首詩聯(lián)系作者的生平思想作背景來發(fā)表自己的觀點。六、小結(jié)：1天園居》主要寫詩人擺脫污濁的官場，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個成語來概括，這個成語是“返樸歸真?！胺禈銡w真”，第一是“樸，處世要樸實，不做作追求豪華富貴是自由自在瀟灑之至二是“真，做人要真實、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。2、藝術(shù)上，一是用白描的手法，方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。二是情景交融。方宅十余畝…雞鳴桑樹顛”八句描寫了方宅草屋榆柳桃李村落炊煙狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界這是實境―也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景但更是心境―陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動形象，詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻為“塵網(wǎng)樊籠”把誤入官場的人比作“羈鳥”池魚”不僅形象貼切而且蘊含了強烈的感情色彩四是語言樸素

自然。如“狗吠深巷中…隨寫來明白如話正如司空《二十四詩品所言拾即是取諸鄰道適往成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。第二課時七、品讀、探究學(xué)習(xí)《歸園田居》組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，了解詩人的藝術(shù)情趣。（課前印發(fā)詩歌資料，發(fā)給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)1．出四首詩歌內(nèi)容（多媒體2學(xué)生分組研讀四首詩歌備派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會。（研讀重點由學(xué)生自己確定，或內(nèi)容情感、或藝術(shù)特色歸園田居（其二）野外罕人事巷寡輪掩荊扉絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣⑤。?？炙敝?，零落同草莽。①野外：這里指農(nóng)村。人事：人際交往，這里主要指與官場的來往輪鞅(y鞅是拉車的皮帶里指車馬塵想：入世做官的想法。墟曲：即指村落。披草：撥開野草我土日巳廣：我開墾的田地一天天在擴大。⑥霰（xiàn）雪珠。歸園田居（其三）

種豆南山①，草盛豆苗稀。晨興理荒②，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。①南山：指廬山。興：起床。理荒穢：即除雜草。歸園田居（其四）久去山澤游，浪莽林野。試攜子侄③，披榛步荒墟④徘徊丘壟間⑤，依依昔人居⑥。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉⑦？薪者向我言：死沒無復(fù)馀。一世異朝市⑧，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。①去：離開②浪莽：聯(lián)綿詞，廣大貌③試：這里作副詞用，初也，偶也，轉(zhuǎn)意為“偶爾有一次”。榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。丘壟：墳?zāi)耿抟酪溃弘[約可辨的樣子⑦焉：何。如：往⑧一世：三十年為一世。異朝市：市朝變遷。⑨幻化、空無：佛教大乘教派的教義是空，東晉佛教的六家七宗有本無宗、本無異宗、幻化宗、心無宗，詩中四字是借用，按原字義解釋，不含宗教色彩。歸園田居（其五）悵恨獨策①，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只雞招近。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可。③漉：過濾。濾掉酒糟招近局近鄰而成局多人聚合歡飲稱局說局，

曲也，近局指近鄰。3．學(xué)分組派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會。4．展示某小組學(xué)習(xí)成果評法研歸園田三⑴“種豆，代勞作之事“南山下”，點勞作之地“草盛”，雜草叢生“豆稀”草”“苗對舉，形不善經(jīng)營之狀，更顯樂此不疲之心。⑵“晨興”，早起；“理荒穢，整刈野草；帶月”，披著月光；“荷鋤歸”，扛著鋤頭回家。三四兩句中晨”、“月對舉，表明時間的推移，寫出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀。⑶“道狹，道路狹窄；草木長”，草木牽衣，歸途難行；夕露”，晚間露水沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以到田園的荒蕪、環(huán)境的幽清和夜氣的濕寒。⑷不足惜”，不值得為“沾衣”懊；“但使，只要讓；“愿違”不違背自己歸園田的心愿夕露沾衣本使人不快然而詩人卻言“不足惜只要“愿無違從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤托出。這首詩語言質(zhì)樸、平淡、自然，將勞動的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境錄著詩人參加勞動的情況和感受，抒寫了詩人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。追問：能否結(jié)合《歸去來兮辭》來分析《歸園田居（其一、

其三？討論、明確：《歸去來兮辭》是詩人將歸隱時所作，是詩人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫田園生活是其美麗的憧憬；與《歸園田居（其一相歸去來兮》中所寫歸隱生活較為飄灑，浮于現(xiàn)實之上詩人描寫的田園生活尤其是農(nóng)田之事是作為士大夫的詩人的主觀上的想象并未親歷其中者對之的一種遠(yuǎn)距離的關(guān)照，是一種審美的描繪，而不是客觀的寫實。與《歸園田（其一后者是真實的田生活彌漫著人間的煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫景物非常質(zhì)樸、平淡，營造的是寧靜而不乏生機的意境，作者也已身化于周圍環(huán)境中。并且《歸去來兮辭《歸園田居從理想的云端落到黑黑的泥土現(xiàn)實中的田園生活其實并不那么輕松閑適甚至有些貧乏艱園田（其三（其一構(gòu)造的寧靜平和的意境氛圍中卻更可見出陶淵明的安貧樂道思想。（其它幾首詩歌賞析交流，略）5．?。骸稓w園田居五首是一個不可分割的有機整體其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言是以質(zhì)性自然樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀

的明朗色彩是輝映全篇的。通觀五首，官場污穢，而終獲補償?shù)男牢炕钬毨в杏H朋的摯情事辛苦得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟；酒至?xí)硲眩镂医砸淹?，日月身邊流個是“何陋之有”？樣人就把整個隱居生活，整個人生的樂趣都包容到他渾厚汪洋的詩情中去了是一種高度的概括也是一種深刻的揭示正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上歸田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開拓出一片“浩浩落落的精神世界。6．探究，了解詩人的藝術(shù)情趣。討論、交流：能從《歸園田居》組詩的學(xué)習(xí)中，談?wù)勀闼惺艿降奶赵姷乃囆g(shù)風(fēng)格嗎？小結(jié)：詩人描繪的是常景，抒發(fā)的是真情，闡釋的是至理，挑選的是“易字常景真情至理易