古代文化常識2015

古代文化常識2016高考考點講析安徽省潁上一中2015.7.1

幾千年來，中國人民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了無比輝煌燦爛的中華文化。中國古代文化博大精深，蔚為壯觀。了解中國古代文化，對于建設(shè)新文化有著極其重要的意義。5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是(3分)（全國卷1)

A.登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士。B.兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍，軍械，軍令等事宜。C.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖，太宗，欽宗。D.太子指土建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)（全國卷2）

A.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B.謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝，煬帝C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實行長子繼承制.君位由最年長的兒子繼承D.闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。天文地理紀(jì)年紀(jì)時姓名字號禮儀制度古代文化常識天文地理

中國古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運動的坐標(biāo)，并劃分若干區(qū)域來識別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人還將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來，稱作“分野”。二十八星宿角、亢、氐、房、心、尾、箕

牛、斗、女、虛、危、室、壁奎、婁、胃、昴、畢、觜、參井、鬼、柳、星、張、翼、軫

商星參星

參商：兩星不同時在天空出現(xiàn)，因以比喻親友分隔兩地不得相見，也比喻人與人感情不和睦商星參星子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”——《論語·為政》

明確：把實行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個天體的中心位置。

古人將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。分野

如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。古詩與星宿1、蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

——寫景之句，以星襯月。2、王勃《滕王閣序》“物化天寶，龍光射牛斗之墟。”

——詠物之句，以星襯物。3、杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”

4、李商隱《馬嵬》“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。”在中國古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將全國劃分為九州，所以以“九州”這一名稱代指中國，沿用至今。

九州：冀州、青州、兗州徐州、豫州、荊州揚州、梁州、雍州禹貢九州圖自古以來“中國”的別稱中華九州神州海內(nèi)四海六合八荒山河地理【江河】古代許多文章中專指長江、黃河?！疚骱印坑址Q河西，黃河以西的地區(qū)，今陜西一帶?！竞?xùn)|】【河內(nèi)】黃河以東的地區(qū)，今山西一帶。【河外】黃河以西以南的地區(qū)，今陜西、河南一帶。【河南】【河北】

河?xùn)|河內(nèi)河西【江東】長江下游以東。【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。【江表】長江以南地區(qū)。【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異?！净醋蟆炕此畺|面。江左、江東江表、江南【山東】山的東面。古代“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。

現(xiàn)在的“山東”

“山西”的山指太行山。山西山東太行山【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！娟P(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。

秦嶺山脈函谷關(guān)潼關(guān)關(guān)東山海關(guān)關(guān)東【五岳】

東岳泰山西岳華山中岳嵩山

南岳衡山北岳恒山【五湖】

洞庭湖鄱陽湖太湖

巢湖洪澤湖【陰陽】

陰：山北水南，陽光不易照到之處；

陽：山南水北。

三秦：關(guān)中一帶在春秋戰(zhàn)國時為秦國發(fā)源地。公元前207年，秦王子嬰退位，讓秦將章邯、董翳、司馬欣接管秦地，后來，項羽分封章邯為雍王、董翳為翟王、司馬欣為塞王。這就是“三秦”的由來。后世泛稱陜西為“三秦”

三吳：即吳郡、吳興郡、會稽郡等三郡轄地，由于這三郡都是從同一個會稽郡中析置，因此三郡地區(qū)被合稱為“三吳”。后來成為指代長江下游江南的一個地域名稱。

三楚：戰(zhàn)國楚地疆域廣闊，秦漢時分為西楚、東楚、南楚，合稱三楚。

西河：指魏國黃河以西地區(qū)。說說下列句子中加點的地名所指的地方。1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國也》）河內(nèi)：黃河以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。2、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《過秦論》）山東：指崤山以東。3、于是秦人拱手而取西河之外。（《過秦論》）4、馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）關(guān)西：函谷關(guān)以西。5、江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰(zhàn)》）江表：（長江之外的）江南地區(qū)（從中原看來，這些地區(qū)在長江之外）6、淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚州慢》）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）1、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z·為政》）明確：把實行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個天體的中心位置。2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《論語·子罕》）明確：感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時光的易逝。談?wù)勏旅鎺讉€句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。3、子曰：“知者樂水，仁者樂山。”（《論語·雍也》）明確：以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。4、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z·子張》）明確：以日食月食比喻君子的過失：錯了也錯在明處，改了眾人照樣敬仰他。紀(jì)年記時

自古至今，太陽和月亮運行的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲蟮谋肀P，寒來暑往，春秋更替，社會生活在日月的輪動中漸進。中國古代對時間的劃分非常細致，有生活情趣，也富有文化內(nèi)涵。（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年）。（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。（3）年號紀(jì)年法（如：德祐二年二月十九日）。（4）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。

干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳午、未、申、酉、戌、亥

中國古代從漢武帝時開始使用年號紀(jì)年。第一個年號為建元（前140—前135）。在中國歷史上，清代用康熙的年號紀(jì)年時間最長，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號歷28年（713—740），史稱“開元盛世”。

在社會動蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運，但最終也不能避免亡國的命運。當(dāng)然，國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。

十二個月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。

古人紀(jì)日

月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；

《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”；古人紀(jì)時1、天色紀(jì)時法2、地支紀(jì)時法3、五更報夜天色紀(jì)時夜半雞鳴平明日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定地支紀(jì)時子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時23-1點1-3點3-5點5-7點7-9點9-11點11-13點13-15點15-17點17-19點19-21點21-23點天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與今天序數(shù)紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系天色紀(jì)時、五更紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系夜間時辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更地支紀(jì)時戌亥子丑寅現(xiàn)代時間19-2121-2323-11-33-5

平明：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

日中：陳太丘與友期行，期日中。

人定：奄奄黃昏后，寂寂人定初。

日暮：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

更定：是日更定矣，余挐一小舟

夜闌：夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

暮春：暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭。

三春：誰言寸草心，報得三春暉。

三秋：有三秋桂子，十里荷花。古詩文與節(jié)日古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動（如婦女七夕乞巧），因為社會生活的變化現(xiàn)在消失了。傳統(tǒng)節(jié)日

元旦，正月初一，亦稱元日（即春節(jié)），有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?/p>

上元，正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽修《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝?！?/p>

二月十二日，百花生日。

“燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！薄稘M井游記》花朝

社日：農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕《社日詩》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”

寒食：清明前二日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。相傳春秋時期介之推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于綿山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山。介之推抱樹而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。

清明：清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日（公歷４月５日）。

上巳：原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晉以后把上巳節(jié)固定為三月三日，此后便成了水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。但有時仍以巳日為上巳節(jié)，不固定為三月三日。

端午：五月初五，又稱“端陽”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。

七夕：又稱乞巧，每年七月七日。相傳織女是織造漢錦的巧手，民間傳說七月七日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智慧和巧藝，稱為“乞巧”。中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，在農(nóng)歷七月十五日，原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。

中秋，八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！?/p>

重陽，九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。臘日，俗稱臘八，臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統(tǒng)，一些地區(qū)有喝臘八粥的習(xí)俗。相傳這一天還是佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為“法寶節(jié)”，是佛教盛大的節(jié)日之一。

除夕，一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強不睡，相守夜歡嘩?！毙彰痔?/p>

姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。姓姓的由來已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我們可以推測，大約在母系社會中就有了姓的分別。例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國魯、晉、鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。氏

氏是家族的標(biāo)記。氏則因家族而分，是可變的。列國公族多以“孫”系氏，如魯國的孟孫、叔孫、季孫氏。有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封地名為氏，如韓氏、趙氏。不過，最多的是以祖父的字為氏，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞為氏。齊文公子字子高，其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系，因為古人要分立家支，往往就要命氏。以姓為氏姓作為氏族公社時期氏族部落的標(biāo)志符號而產(chǎn)生，其后人有的便直接承襲為氏。母系氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。以國名為氏

如春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為常見姓。以邑名為氏

邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異姓卿大夫的封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如春秋晉國荀林父之弟采邑于智，其后便為智氏。據(jù)統(tǒng)計，以邑為氏的姓氏近200個。如尹、魏、韓等。以先人的字或名為氏

出自此條的姓氏很多，據(jù)統(tǒng)計有五六百個，其中復(fù)姓近200個。如周平王的庶子字林開，其后代以林姓傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。以官職為氏

如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。以技藝為氏。

如巫、卜、陶、匠、屠、庖、韋、冶、鐘、車等。少數(shù)民族漢化

古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)，步六孤氏改為陸氏，丘穆陵改為穆氏，獨孤改為劉氏，賀樓改為樓姓等等改姓

如唐朝賜給立有大功的大臣們以李姓，明朝賜以朱姓。漢文帝名劉恒，凡恒姓因避諱改為常氏；漢明帝諱“莊”字，凡姓莊的都改姓嚴(yán)。又如令狐改姓令，上官改姓官。必須說明，在先秦時期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一個人本來有姓，后來淪落成為卑賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也無從具有。到了漢代，大多的人便只稱姓而不稱氏了。一、中國人口最多的前十大姓1.

李姓，占漢族人口

7.94％＝95,300,000人。2.

王姓，占漢族人口

7.41％＝88,900,000人。3.

張姓，占漢族人口

7.07％＝84,800,000人。4.

劉姓，占漢族人口

5.38％＝64,600,000人。5.

陳姓，占漢族人口

4.53％＝54,400,000人。6.

楊姓，占漢族人口

3.08％＝37,000,000人。7.

趙姓，占漢族人口

2.29％＝27,500,000人。8.

黃姓，占漢族人口

2.23％＝26,800,000人。9.

周姓，占漢族人口

2.12％＝25,400,000人。10.吳姓，占漢族人口

2.05％＝24,600,000人。11徐12孫13胡14朱15高16林17何18郭19馬20羅21梁22宋23鄭24謝25韓26唐27馮28于29董30蕭31程32曹33袁34鄧35許36傅37沈38曾39彭40呂41蘇42盧43蔣44蔡45賈46丁47魏48薛49葉50閻51余52潘53杜54戴55夏56鐘57汪58田59任60姜61范62方63石64姚65譚66廖67鄒68熊69金70陸71郝72孔73白74崔75康76毛77邱78秦79江80史81顧82侯83邵84孟85龍86萬87段88漕89錢90湯91尹92黎93易94常95武96喬97賀98賴99龔

100文

名是人與人之間互相區(qū)別的符號，在古代嬰兒出生幾個月后一般由父親命名。名

字是２０歲舉行加冠儀式以后才起的，它與名有一定的聯(lián)系。字是對名的解釋和補充，對名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。如：蘇軾字子瞻，孟郊字東野，張飛字翼德，岳飛字鵬舉，杜甫字子美，陸游字務(wù)觀，文天祥字宋瑞……

有些名與字是相反相成關(guān)系：朱熹字元晦，晏殊字同叔，黃損字益之。號

號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。號往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號又俗稱雅號。李白青蓮居士歐陽修六一居士醉翁王安石半山李清照易安居士杜甫少陵野老陸游放翁白居易香山居士陶淵明五柳先生蘇軾東坡居士辛棄疾稼軒李商隱玉溪生梁啟超飲冰室主人

謚號：帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來定的稱號。

謚法例舉：褒揚類民無能名曰神靖民則法曰皇德象天地曰帝揚善賦簡曰圣敬賓厚禮曰圣照臨四方曰明譖訴不行曰明經(jīng)天緯地曰文道德博聞曰文學(xué)勤好問曰文慈惠愛民曰文剛強直理曰武貶斥類外內(nèi)從亂曰荒好樂怠政曰荒不勤成名曰靈好祭鬼怪曰靈殺戮無辜曰厲好變動民曰躁不悔前過曰戾祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽動祭亂常曰幽好內(nèi)遠禮曰煬去禮遠眾曰煬憐憫類早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在國遭憂曰愍禍亂方作曰愍慈仁短折曰懷清太祖努爾哈赤的謚號：

承天廣運圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝（1）人名古人有名、字、號，當(dāng)大官的死后有謚號。如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚文忠。

名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。人名稱謂（2）一般稱謂

直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號、齋名、謚號表示禮貌。還有稱官爵名，稱籍貫。如稱康有為為“康南海”。有幾項連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺（籍貫）陶先生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）?！保?）謙稱。王侯自稱孤、寡人。大臣自稱臣。

一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自稱妾。晚輩自稱小子。（4）敬稱。對君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號，如宋太祖、宋仁宗）。對上官或長輩稱公、君、足下、大人。對老師稱子、夫子、師、先生。

加“先”表示已逝世的尊長。古人自稱名，稱人稱字。平輩間直呼其名是不禮貌的行為。（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介書生。（2）單于聞陵與子卿素厚。如：

1、單于聞陵與子卿素厚。

2、長吉細瘦、通眉、長指爪。

3、獨卿與子敬與孤同耳。班固，字孟堅：孟，排行第一，“堅”與“固”同義。曹操，字孟德：孟，排行第一?！暗隆?行)與“操”（守）同義。韓愈，字退之：

“愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。劉禹錫，字夢得：

“錫”同“賜”，“禹錫”為“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。秦觀，字少游?！坝^”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀。

據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。姜夔，字堯章?！百纭笔菆虻臉饭?。（1）明代的胡東皋，字汝登。登東皋以舒嘯（2）清代的宋端己，字恥夫。欲濟無舟楫，端居恥圣明（3）清代的張