高中歷史人民版歷史上重大改革回眸歐洲的宗教改革 精品獲獎

專題五一、選擇題(每小題5分，共40分)1．14～16世紀西歐開始從中世紀向近代過渡，在思想文化方面的表現是()A．資本主義萌芽出現B．歐洲民族國家發(fā)展C．文藝復興運動解放了人們的思想D．資產階級和新貴族希望建立強有力的國家政權解析：本題旨在考查學生分析判斷能力。要注意是思想文化的表現。答案：C2．教皇英諾森三世說：“教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”反映了()A．封建君主的權力是從教皇的權力中分化出來的B．天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權統(tǒng)治C．羅馬教會在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面D．人們既是國家的臣民，也是教會的子民解析：本題考查學生分析理解問題的能力。材料論述的是教皇與國王之間的關系，“光是向太陽借來的”，言外之意是王權要依附于教皇的權力，故選B項。答案：B3．由下圖可知，德國首先進行宗教改革的主要原因是()A．德國處于分裂狀態(tài)B．天主教會在德國出售“贖罪券”C．羅馬教皇對德國的沉重剝削D．馬丁·路德的改革方案深入人心解析：本題旨在考查學生分析理解能力?！暗聡墙袒实哪膛！眻D中奶牛的變化形象的說明了羅馬教皇對德國的沉重剝削。答案：C4．馬丁·路德認為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁·路德這一主張的意義在于()A．否定了天主教會的作用及其神學權威B．確立了“教隨國定”的原則C．打擊了羅馬天主教會的勢力D．維護了德意志各階層的利益解析：材料體現了馬丁·路德的“信仰即可得救”的觀點，故選A項。答案：A5．有關卡爾文宗教改革中“選民”的說法不正確的是()A．是“先定論”的內容之一B．人在出生之前，上帝就先定了他是應該沉淪的“選民”C．“選民”獲得上帝賜予的智慧D．“選民”注定會發(fā)財致富解析：“先定論”主張：人在未出生之前，上帝就先定了他是應該獲救，還是應該沉淪，獲救的是選民，沉淪的是棄民。選民會獲得幸福，棄民必定貧窮苦難。答案：B6．“人不能愚笨地浪費上帝的財富。樸實和節(jié)儉是一種美德，每個人應該巧妙地投資以增加上帝的財富?！背诌@種觀點的教派是()A．天主教 B．路德教C．英國國教 D．卡爾文教解析：卡爾文教主張“選民”“棄民”，提倡樸實和節(jié)儉的生活，增加財富，適應了新興資產階級的需要。故選D項。答案：D7．馬丁·路德和卡爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權威，這些活動對歐洲歷史發(fā)展的突出影響是()A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解C．推動了啟蒙運動的興起和發(fā)展D．打破了天主教會對人們思想的控制，促進了思想解放解析：馬丁·路德和卡爾文等人發(fā)動的宗教改革運動主要是在思想領域進行的，促使人們從宗教思想的束縛中解放出來。答案：D世紀歐洲的宗教改革有利于資本主義的發(fā)展，這是因為改革()①打擊了各國的封建王權和割據勢力②沖擊了天主教在歐洲的神權統(tǒng)治③剝奪了教會財產，這些財產很大一部分落到新興資產階級手里④否定教會權威，解放了人們的思想A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④解析：宗教改革實質上是資產階級借助宗教外衣進行的一場反封建革命。政治上，它在加強各國王權的同時，也有利于資產階級的成長；經濟上，天主教會被剝奪的財產很大一部分落到新興資產階級手中，成為早期資本原始積累的重要來源；思想上，摧毀了天主教會的精神枷鎖，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎。①說法不正確。答案：B二、非選擇題(每小題20分，共60分)9．閱讀下列材料，回答問題。材料一被譽為“宗教改革晨星”的英格蘭牛津大學神學教授威克里夫(1330～1384)宣布說：“但愿上帝使這地方的每一間牧區(qū)教堂都有一本好圣經，有好的福音注解，教士都好好研究它們，用福音和上帝的命令切實無誤地教導人民！”材料二針對卡爾文宗教改革的影響，有學者指出，如果說傳統(tǒng)基督教中的人是全心全意地傾心天國的話，那么新教——卡爾文教——中的人已經是頭在天上、身子在地上了。(1)依據材料一并結合所學知識，簡要分析威克里夫被譽為“宗教改革晨星”的原因，指出這顆“晨星”閃耀的歷史背景。(14分)(2)根據材料二并結合卡爾文宗教改革的思想，談談你對“頭在天上、身子在地上”這句話的理解。(6分)解析：本題以全新的視角考查宗教改革。第(1)問應結合材料指出宗教改革的背景。第(2)問要緊扣卡爾文宗教改革思想作答。答案：(1)原因：威克里夫強調《圣經》至高無上的權威地位，告誡教會不能歪曲《圣經》本意，欺騙人民，這與后來馬丁·路德“因信稱義”的主張基本一致。歷史背景：14世紀，歐洲封建制度逐漸衰落，商品經濟出現，天主教會日益阻礙社會的發(fā)展。(14分)(2)理解：在信奉基督教(或上帝)的基礎上，主張“先定論”，鼓勵人們追求現世的成功，積極獲取財富。(6分)10．閱讀下列材料：材料一馬丁·路德是16世紀宗教改革的倡導者……他的神學思想強調“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……材料二馬丁·路德說：“世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的，因此我們應當讓世俗政權在整個基督教中執(zhí)行它的職務，不應加以任何阻礙。無論什么，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士，世俗權力都有權來管他。”——《中世紀晚期的歐洲》材料三托馬斯·閔采爾說：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應行動起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重的擔子。在現存的條件下，不流血就不能達到這個目的。——《書簡綱領》請回答：(1)16世紀，馬丁·路德進行了宗教改革，根據材料一歸納馬丁·路德宗教改革的主要主張。(6分)(2)根據材料二指出路德認為世俗權力與神權應當是什么關系？這一主張會得到哪個階層的支持？(6分)(3)材料二和材料三觀點有何不同之處？產生這種分歧的原因是什么？(8分)解析：本題旨在考查學生分析材料、提煉信息、歸納概括能力。回答時要緊密結合材料。第(1)問要求根據材料一歸納馬丁·路德因信稱義的主張。第(2)問應根據材料二指出世俗權力與神權的關系。第(3)問要從馬丁·路德和托馬斯·閔采爾代表階級利益不同進行分析說明。答案：(1)提出“因信稱義”，否定了天主教會的神學說教。(6分)(2)世俗權力應該高于神權。得到世俗封建主的支持。(6分)(3)材料二僅反對教會特權，材料三不僅反對宗教神權，還反對世俗封建主的壓迫，并主張用暴力手段達到目的。原因：兩人所代表的階級利益不同：馬丁·路德代表世俗封建主和新興資產階級的利益；閔采爾代表的是下層勞動人民的利益。(8分)11．閱讀下列材料：材料一16世紀，英國王權得到加強，國王為打擊天主教會勢力，自上而下地推行宗教改革。規(guī)定英國國王為英國教會的最高首腦，擁有任免教職和決定教義的大權；教會不再從屬于羅馬教皇，但天主教的教義、制度和儀式仍然不變；未經國王同意，教會無權召開宗教會議，更不許任意修改和制定教規(guī)。材料二17世紀初，斯圖亞特王朝開始統(tǒng)治英國。國王詹姆士一世和他的繼承者查理一世都宣揚“君權神授”，鼓吹“除上帝以外，國王不對任何人負責”。他們厲行君主專制，經常觸犯資產階級的利益；又實行宗教專制，迫害非國教教徒，要求“純潔”國教教會的“清教徒”受到的迫害更加嚴重。這些政策遭到了資產階級的強烈反對，政治局面日趨緊張，終于在1640年導致英國資產階級革命的爆發(fā)。著名的清教徒克倫威爾領導英國議會軍打敗了國王軍隊。請回答：(1)根據材料一，英國宗教改革后，英國教會的名稱是什么？為什么稱它為新教？(6分)(2)根據材料二，簡要說明英國為什么會出現清教徒？清教徒的出現有何意義？(8分)(3)結合以上兩則材料，說明英國宗教改革有什么特點？(6分)解析：第(1)問要從改革后英國國教的實質分析稱為新教的原因。第(2)問從材料二可分析出原因及意義。第(3)問從改革的過程和結果可歸納總結出其特點。答案：(1)名稱：英國國教。原因：英國國教會是英國民族教會，國王是教會最高首腦，教會必須服從國王的意志和國家的法令，與羅馬教廷斷絕了關系。(6分)(2)原因：日益壯大的資產階級不滿國教成為專制王權的工具，出現了用卡爾文教精